
Полная версия:
Рассказ о рассказе, интеллект и субъект
39
Если они служат им, а не кому-то другому. Потому что существование вне-включения – это либо полное растворение, либо другое включение, но в таком «включении» не будет никакой бывшей свободы и… далее по списку…
40
Иногда «освобождение» предполагается именно в качестве отрицания какого-то конкретного рассказа или какой-то конкретной включенности, но это уже другой «вид» освобождения.
41
Заметим, что каждый «участник включенности» имеет «право получить» «ту свободу» и «ее условия», которую предлагает именно «данная включенность», но от него как от «участника включения» требуют определенных «субъективизационных практик». Но проповедующий «радикальную автономию» считает, что он перешел «к уже другой практике», и вопросы включенности его интересуют только с точки зрения предоставления ему «условий-данностей» для «его особенного освобождения» без обратной связи.
42
У Руссо и Ницше данный вопрос решается по-разному, но стремление одно и то же, то есть или стоны по счастливому вчера, а затем рев и набат, или это такая же смертельная скука от декаданса, бессмысленности полного вникуда, автономия от смысла, а затем бесконечная тоска по жестокому предыдущему включению. Причина любой смены – это не «какое-то… положение», положение – это причина какого-то возмущения, настоящая причина смены – это долго длящееся вникуда, которое вызывает то, что задние ряды выталкивают вникуда тех, кто спереди, иногда выпадая в абсолютное-в-никуда-всего, и наступающее включение может оказаться неожиданностью для тех, кто толкал, при этом включения может не оказаться в итоге вовсе. Но уже мудрый может направить тех, кто толкает в любое вкуда. При этом иногда-всегда непонятно кто, куда и почему стирает существующее вникуда. Причем всегда непонятно – это стремление к следующему или пред-предыдущему включению или невключение вообще? То есть часто непонятно, какое включение будет присутствовать или отсутствовать в итоге.
43
Которое не предполагает крайнее напряжение сил для освоения практики «выключения-включения», которая также в обязательном порядке предполагает и исключение себя из включенности, причем необязательно в крайней форме, например, когда речь идет о научных собраниях.
44
Критическая масса «радикальных автономистов» завершает любую включенность, что чаще всего наступает в последние времена, то есть одновременно растет масса и переходящих к практике освобождения, а рядом нарастает масса радикальных автономистов.
45
Речь идет только о «высоких» интеллектуальных «силах», все остальное присутствует там в не-сущем, там, где присутствует неразличенная эссенция.
46
Все это суть одно и то же для мысли.
47
Конечно же, можно даже предположить, что сгусток включен в акт, и отсюда множество разговоров про интенцию, а также мысли о том, что она включает сгусток или не включает…
48
Но помыслить такое «ничто» мысль может только как что-то, то есть как не-акт.
49
Тут возникают намеки на «предметное мышление».
50
Вот тут уже в мышлении возникает запах предметов.
51
Которая не позволяет «остановить предмет», и такое, конечно же, очень неприятная вещь.
52
Возможно, нужно по-другому интерпретировать Аристотеля, Аквинского, Спинозу, Декарта, Лейбница… и других, для которых нет вещи-мира и другого …, и тут проблема даже не в каком-то физикализме… а в большей степени в философоведах.
53
Идем к Плотину и другим предшественникам и последователям…
54
Тут к Хайдеггеру и другим…
55
Физикализм, психологизм…
56
Время, пространство, энергия, системность… Время как пространство, пространство как время, гравитация как… Заметим, что все изложенное в абзаце, разделе и далее, никак не соотносится с фундаментальной теоретической физикой, все описанное только «какая-то» метафизика.
57
Вибрирующая «точка», которая включает в себя «разное».
58
Но никак не как-целое.
59
Запрепарировать до последнего…
60
Апории…
61
Наиболее емкая и последовательная предметная логическая теория мира = сознания – это «Критика чистого разума» Канта со всеми приложениями и допущениями…
62
Таких не-предметов бесконечное множество – точнее, это весь совокупный «язык» и, точнее, длящееся-быть-активного.
63
А как же математика движения?
64
Не путать такое с какой-то прото-эфирной глупостью…
65
«Другой способ разговора» как очередная надежда преодолеть «предметный разговор», который ограничивает возможность понять «вязнущую текучесть».
66
Других он не предполагал, но вся современная физика – это что? А разные «непредметные» состояния?
67
Что-то из Шопенгауэра, Ницше…
68
За этим словом, увы, нет предмета.
69
«Предполагаемый» у Ницше?
70
Диалог… диалогика, диалектика…
71
Возможна любая другая мысль вместо этой…, такое берется только в качестве примера.
72
Причем такое также предполагает какое-то невидимое.
73
Кант «делал вид», что разговора о таких «предметах» нет…
74
Предмет, смысл, содержание…
75
Цель для…
76
Которое присуще, присутствует, расположено за, под, над, до и после… внутри… или внутри самой маленькой части, и даже являясь меньше, чем часть части… Как причина, как основание, как…?
77
И то, что за ним и в нем, и до него, и после него, и в начале него, и вне его…
78
Остановка, на которой никого нет…
79
Очень значительных вещей, которыми можно «бить» по потоку.
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
Полная версия книги