Танцующие с тенью. Архетип тени для трансформации внутренних демонов в силу и свободу

Когда-то считалось, что пост, самобичевание, аскетизм способствуют святости/целостности самого аскета или же святости/целостности других людей. Потом эти практики осудил Будда, который видел в них отрицание жизни. Лучшее, что мы можем предложить миру, – постоянно стараться извлекать максимальную выгоду из собственного огромного потенциала тела-души. И нам самим, и другим людям достичь целостности помогает освобождение, а не подавление наших скрытых резервов. Это освобождение особенно ярко проявляется в медитации, йоге, телесно-ориентированной терапии, работе со сновидениями и в активном воображении. Основная цель этих практик в отказе от эго, а не в разделении разума и тела. Подчинение тела разуму может быть очередной уловкой, которую использует эго, чтобы не дать нам соединиться с Самостью. Эго живет и процветает благодаря такому противостоянию, стало быть, его прекращение – верный путь к отказу от эго.

Образ тела – это версия нашего тела, которую создает наше эго. Мы путаем два этих понятия, думая, что это одно и то же. На самом же деле наше тело – волшебный инструмент, полный чудес, о которых разум даже не догадывается. Эго-версия психики не дает полного представления о том, кто мы есть. Сновидения, поэзия, воображение и проекции четко указывают на то, что в нас таится нечто большее, чем только наше эго. Телом и разумом мы больше, чем кажемся.

Планы Самости пугают эго. Оно может воспринимать потерю лица как смертельное поражение. Трансформация эго несет в себе образ телесной смерти. Однако это не имеет ни малейшего отношения к нашему уничтожению, к прекращению нашего существования. Речь идет только о ликвидации прошлого, наших границ, нашего страха перед духовными высотами; это сродни переработке винограда, которому суждено стать вином. Виноград таким образом не уничтожается, а самореализуется. Распад, дезинтеграция эго не становятся концом ни в одном мифе, это всегда мостик к возрождению и инструмент такого возрождения.

Почему для инициации необходим трудный путь обучения? Потому что именно боль и шок этой церемонии запускают необходимый процесс. Жертвуя своим эго, мы освобождаемся от иллюзорного контроля над собственной жизнью ради того, чтобы высвободить свою подлинную силу. Первобытные люди видели в смерти не прекращение существования, а обряд перехода. Это метафора того, что мы всегда умираем для неважного и несущественного. Каждое событие в нашей жизни становится частью единого опыта рождения – смерти – возрождения. Каждое событие имеет такой многоуровневый смысл. Найти этот смысл – значит увидеть сходство между собственными циклами и циклами природы и радоваться этому.

Мать-природа, как известно, живет в циклическом ритме: прилив и отлив, полная луна и новая луна, цветение и увядание, свет и тьма, тишина и звуки, весна и зима, лето и осень. Все циклы содержат в себе антиномии и чтут их. В людях как в неотъемлемых частях природы нет борьбы противоположностей, только их комбинации. Каждая клетка нашего организма выживает благодаря циклам противостояний: вдох и выдох, расширения и сокращения сердца для прокачки крови, учащение и замедление частоты пульса и дыхания (максимум в часы бодрствования и минимум во время сна). Короче говоря, физическое здоровье есть удержание противоположностей, а не зацикливание на одной из них. В таком же переменном ритме функционирует и наше психологическое здоровье. Вот почему дружба с тенью представляет собой одну из форм психологического и духовного здоровья.

Весьма любопытной метафорой растворения эго является метаморфоза гусеницы. Став коконом, она растворяется, превращается в некую недифференцированную массу. Без этого этапа гусенице не украсить себя великолепными одеяниями прекрасной бабочки. Так же, отказавшись от своего эго, мы сначала чувствуем себя безликой массой. Нашей первой реакцией на это обычно становится страх, и это заставляет нас еще крепче держаться за свое лицо (помните аббревиатуру FACE?), которое нам так не хочется терять. Мы возвращаемся к старым паттернам контроля и воинственности. Но на деле этот момент – самое подходящее время отпустить свои укоренившиеся привычки, позволить им раствориться. Это время, когда надо лежать неподвижно, словно мумия. По сути, мумия – это кокон, неподвижно лежащий столько, сколько потребуется, чтобы открылась ее новая жизнь. Иногда работа заключается в том, чтобы раствориться, а не в том, чтобы принять решение. Отказ от эго оказывается именно тем, что хочет в нас произойти. Это не цель, а программа, которая уже – и всегда – доступна существам вроде нас, переполненным острой жаждой целостности и неизбывным стремлением к ней.

Мы точно знаем, что способны добровольно отказаться от эго, ведь мы же не кричим и не плачем, когда опадают лепестки мака. Нам больно не потому, что что-то заканчивается и уходит, а потому, что мы считаем, что так не должно быть. «Мы» здесь – это наше якобы привилегированное и недоверчивое эго. Мак расцветает, цветет и увядает. Кажется, что умирающий цветок менее ценен, однако только в нем есть семена новой жизни. Красоту одного отдельного мака обеспечивает бутон. Непрерывный цикл существования множества маков гарантируется опадающими лепестками. Все прекрасное в природе служит жизни, более всеобъемлющей, чем чье-то отдельное существование. Быстротечность жизни – это именно то, что делает ее долгосрочной. Это сочетание противоположностей – истинный закон и дар выживания. Наша долгосрочная и не менее парадоксальная Самость могла бы, вторя вьетнамскому дзен-буддийскому монаху Тхить Нят Ханю, сказать:

Ничто не приходит и не уходит.

Все лишь притворяется, будто

Рождается и умирает.

ЗА РАМКАМИ ИЗМЕНЕНИЙ

Изменение есть результат нашей психологической работы со своим эго; трансформация – это высвобождение безусловной любви, вечной мудрости и силы исцеления из нашей внутренней Самости, нашего внутреннего «я». Изменение – это автоматический результат наших усилий; трансформация – это возможный результат благодати, хоть и зачастую пришедший в ответ на наши духовные практики. Психологическая работа призвана привести к более здоровому эго, то есть к здравомыслию. Духовная практика предназначена для высвобождения неоценимых богатств Самости. Это святость.

Такое сочетание усилий и благодати можно сравнить с игрой в карты: мы выигрываем в ней, объединяя навыки с везением или шансом. В данной аналогии умение – это наша психологическая работа над собой, а везение/шанс – метафора благодати, дара, появление которого мы не контролируем и который получаем независимо от наших навыков. Признание большей силы, чем эго, изначально встроено в человеческую природу. Младенец, впервые в жизни припав к материнской груди, демонстрирует как то, что пришел в этот мир не полностью подготовленным, так и то, что у него есть возможность получить к этому доступ. Иными словами, мы одновременно беззащитны и располагаем огромными ресурсами. Нам необходима бо́льшая сила, чем наше умение, но и без этого умения нам не обойтись. В духовном мире такая сила называется благодатью, и она дополняет наши усилия.

Замечено, что в карточной игре примерно 40 процентов успеха обеспечивает умение и около 60 процентов – везение. Логично предположить, что в жизни доля выбора составляет 40 процентов, а доля благодати – 60 процентов. То, какую форму принимает наша жизнь, во многом определяют синхрония и непредвиденные повороты событий. Есть помогающая нам благодать, а есть разрушительные силы: отношения, которые работают или, напротив, ранят и причиняют боль; благоприятные сюрпризы или внезапные кризисы; люди, которые стимулируют наш прогресс или, наоборот, мешают нам; наши врожденные таланты или изъяны; наша удача оказаться в нужном месте в нужное время или же, наоборот, попадание в неправильное место в самый неподходящий момент. И все это случается в самых разных комбинациях и в постоянно меняющихся соотношениях.

Святой Павел говорит: «Плод же Духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, кротость, умение владеть собой» (курсив мой). Как мы видели выше, у эго нет ни мотивации, ни заинтересованности в этих добродетелях, ведь они преуменьшают величие эго. Только Самость готова порождать эти качества. Но верно также и то, что Самость не может работать без участия эго. До тех пор, пока эго не становится ее соратником, ее агентом в мире, все дары Самости всего лишь потенциальны. Начинающий актер может иметь талант, достойный «Оскара», но без агента, который сможет добиться для него хороших ролей, ему остается только мечтать о славе и признании.

Наша работа – подружиться с эго, установить связь между своим эго и своей Самостью, чтобы они могли вместе танцевать и получать пользу друг от друга. Только Самость, благодать делают нас подлинно любящими. Только эго способно сделать любовь реальной здесь и сейчас. Чтобы любовь давала нужный результат, необходима здоровая работа над нашим эго. Добродетель – это привычка действия, которую здоровое эго вырабатывает посредством упорной практики; добродетельность – это состояние бытия, которое приходит к нам в форме бесплатного дара Самости. Добродетель – это изменение; добродетельность – трансформация. Почему нам трудно быть добродетельными? Потому что речь идет не только о добрых делах, но и о преодолении закоренелой склонности к пороку. Порок есть энергия, направленная на искоренение добродетели. Это коварная привычка, которая борется в нас не только за свое дальнейшее выживание, но и за суверенитет. Но то же самое делает и добродетель. Выбор тут за нами. Мы выбираем, выполняя практическую работу, постепенно меняя скверную привычку на полезную.

Изменение – это переход от дисфункционального поведения к функциональному. Функциональность в данном случае означает умение достигать здоровых целей, например быть более напористым, вместо того чтобы сохранять послушность и пассивность в отношениях с окружающими. Тогда мы способны не отрицать проблемы, а обращать на них внимание, обрабатывать их, а не избегать, решать, вместо того чтобы оставлять дело незавершенным. Сгладить проблему – значит смириться с болезненной ситуацией и жить надеждой на изменения к лучшему. Измениться психологически – значит приобрести навыки, необходимые для того, чтобы справляться с проблемами лучше, чем прежде. Справиться с проблемой – значит разработать конкретный план изменений и следовать ему:

1. Мои дети так сильно расстраивают и разочаровывают меня, что я могу их ударить.

2. Я работаю над этой проблемой, записавшись в группу поддержки и обсуждая ее с другими родителями с подобными трудностями.

3. Благодаря этому я узнал, что поступаю со своими детьми точно так же, как мои родители когда-то поступали со мной.

4. Далее я скорблю о своем несчастном детстве и таким образом решаю личную незавершенную проблему, которая не была решена ранее.

5. Я обучаюсь методам управления стрессом.

6. Я посещаю сеансы парной и семейной терапии.

Результатом всех этих усилий становятся как персональные изменения (я теперь справляюсь с детьми, не трогая их и пальцем), так и трансперсональные (я часто жертвую средства на благотворительность или работаю волонтером в благотворительной организации, которая помогает детям, подвергшимся насилию). Изменение – это психологическое событие; трансформация – это духовный дар.

Трансформации, в отличие от изменений, нельзя достичь – это то, что с нами просто случается. Трансформация означает любовь, мудрость и исцеление в мыслях, словах и делах, в результате чего можно смело ставить знак равенства между внутренней Самостью и выбором нашего здорового эго. Мы начинаем проявлять в повседневной жизни вневременные силы своей психики. В этом смысле трансформацию можно назвать святым причастием нашей психологии и нашей духовности. Она всегда выходит за узкие рамки психологических изменений. Например, отказавшись мстить здесь и сейчас конкретному человеку, я меняюсь; а если я протягиваю руку помощи и способствую примирению людей здесь и повсюду, я трансформируюсь, я преображаюсь. Трансформация не ограничивается каким-то конкретным случаем здесь и сейчас, она охватывает все поведение в целом.

Изменение: я справедлив в своих отношениях с людьми.

Трансформация: я щедр и великодушен.

Изменение: я отдаю столько же, сколько беру.

Трансформация: я отдаю то, к чему искренне привязан.

Я отдаю любовь, отказываюсь ради тебя от своего эго, похожего на персонажа мыльной оперы. Если я действительно люблю тебя, я избавляюсь от защиты своего эго. Если я действительно люблю себя, в моем распоряжении найдутся все нужные для этого ресурсы. Отказ от страха эго и его привязанности придает мне силы осознать свою способность любить тебя и всех людей в мире.

В то же время отказ от потребности мстить даже одному человеку исходит из благодати трансформации. У напуганного и высокомерного эго нет мотивации для такого шага. В дело вступают помощь и сила Самости, и эго приходится соглашаться. Его величайшим достоинством является способность говорить «да». Судя по всему, каждое изменение, ведущее к большей любви, – это в конечном счете трансформация и дар благодати, сила, выходящая за рамки того, на что эго способно в одиночку. Каждый раз, когда я выхожу за рамки своих текущих ограничений и страхов и двигаюсь в направлении большей любви, я не просто меняюсь – я претерпеваю трансформацию. Так может происходить даже формирование более здорового, позитивного эго. И тогда все меньше и меньше работы кажется чисто психологической, все бо́льшая ее часть еще и духовна. Возможно, когда мы размышляем об этом факте, наивысший смысл имеет настрой благодарности.

Я все тот же, кем был всегда, следовательно, я также уже и тот, кем стану. В этом смысле жизнь – это не о том, как я меняюсь, а о том, каким я становлюсь в конце концов.

ТРАНСФОРМАЦИЯ ЭГО: ДУХОВНАЯ РАБОТА

• Целостность подразумевает, что внутри нас, то есть в нашей позитивной тени, заложен потенциал всех добродетелей. Например, в нашей психике неизменно присутствует смелость. И она, как и любая другая добродетель, активируется одним из четырех следующих способов. Прежде всего в результате усилий ты настойчиво ведешь себя так, будто смел и бесстрашен, и в конце концов вырабатываешь соответствующую привычку. (Как мы помним, добродетель – это привычка.) А еще это может случиться интерактивно, как естественный результат опыта, обеспечивающего стимул и поощрение. Например, если окружающие последовательно признают великодушие человека и хвалят его за это, он может заметить, что становится еще более щедрым. Точно так же наше ощущение собственного достоинства и власти вообще могут укреплять люди, которые нас поддерживают, и события, с которыми мы хорошо справляемся. В результате мы замечаем, что автоматически стали более смелыми. Это интерактивный аспект добродетели.

Добродетель также может быть делом рук благодати в двух формах. Иногда она доступна эссенциально, в постоянном режиме, и потому кажется, что это неотъемлемая часть нашей личности. Иногда благодать доступна экзистенциально, она неожиданно даруется нам здесь и сейчас в момент, когда мы в ней нуждаемся. В первой форме смелость является врожденным даром, к которому мы всегда можем получить доступ. Яркий пример человека с таким даром – мальчишка-смельчак из вашей начальной школы. Если же благодать экзистенциальна, смелость приходит к нам внезапно: мы видим, что кто-то нуждается в защите, или сталкиваемся с какой-то проблемой и вдруг реагируем на удивление смело, не задумываясь. Такое впечатление, будто смелость появляется ниоткуда, во всяком случае не из давно знакомых ресурсов нашего эго, она словно исходит из силы, выходящей за рамки наших ограничений. Речь, конечно же, о благодати.

Итак, добродетели проявляются четырьмя способами: усилием, взаимодействием, как эссенциальная, сущностная благодать и как благодать экзистенциальная. Загляните внутрь себя и спросите, каким из этих способов в вас живет смелость. Есть ли она у вас от природы (как эссенциальный дар) или проявляется лишь время от времени (как экзистенциальная благодать)? Появляется ли благодаря опыту и поддержке? Требуются ли для этого усилия: вы чувствуете, что боитесь, но преодолеваете страх и ведете себя так, будто у вас есть все мужество, которое нужно в этой ситуации? Кого вам стоит благодарить за свою смелость?

• Вот список основных добродетелей: любовь, надежность, смелость, честность, смирение, благодарность, открытость, убежденность, сострадание, жизнерадостность, простота, надежда, щедрость, вежливость, откровенность, гибкость, признательность, уверенность, лояльность, справедливость, спокойствие, уважение, юмор, правдивость, готовность сотрудничать с другими людьми и способность умерить свои желания.

Напишите каждую на отдельной карточке. Ежедневно работайте с одной карточкой, весь день держа это слово в голове. Повесьте листок с ним на видном месте или носите карточку в кармане, чтобы не забыть об этом качестве ни на минуту. Утром, начиная практику очередной добродетели, попросите поддержки у помогающих вам сил. Произносите это слово про себя или вслух в течение всего дня. Как можно чаще представляйте себе, как вы практикуете эту добродетель. Ищите возможность проявлять ее к тем людям, с которыми встречаетесь в течение дня в самых разных ситуациях. В конце дня нарисуйте себя, практикующего конкретную добродетель. И поблагодарите всех, кто помогал вам в этой работе.

• Приведу конкретные примеры формирования добродетели путем выработки плана и регулярной практики. Добродетель справедливости означает уважение прав других людей. Это включает в себя честность во всех наших поступках и отношениях и ответственность за свои действия. Например, если вы, выпив, обычно ведете себя агрессивно или делаете что-то опасное для вас и окружающих, ваш план – бросить пить. Для этого уже существует программа «Анонимные алкоголики». С учетом ваших обстоятельств присоединение к такой программе и пребывание в ней сформируют у вас привычку/добродетель справедливости. А если вы грешите превышением скорости во время длительных поездок за рулем, ваш план в том, чтобы выработать в себе сознательное намерение ездить медленнее. Если же это не сработает, можно пересесть на самолет, или нанять шофера, или установить специальный регулятор на акселераторе. Суть в том, чтобы замечать пересечение границы, когда ты заходишь в своем поведении на опасную территорию, а не просто сожалеть об этом постфактум или ругать себя почем зря. Немецкий поэт-романтик Фридрих Гельдерлин говорит: «Где опасность, там и спасение». Всегда найдется программа, которая, если ее правильно внедрить, позволяет разумно и эффективно изменить ситуацию. Даже просто быть человеком, который использует этот подход всякий раз, когда замечает, что ведет себя неправильно, – уже добродетель. Это профилактические меры, нацеленные на то, чтобы действительно стать более ответственным, а не просто пообещать себе, что в следующий раз поступишь как надо, а пока оставить все как есть.

Быть человеком – значит прийти в этот мир ради достижения чего-то конкретного, а именно полноты своей человеческой природы, и человек делает это через добродетели… Добродетели есть единственная гарантия от напрасно прожитой жизни.

Пол Уодделл

• Сердце постоянно вырабатывает электромагнитную энергию. Любовь без эго делает эти сердечные волны гармоничными и безмятежными, и весь остальной организм становится таким же. Наша вегетативная нервная система приходит в равновесие, и мы уже менее уязвимы к болезням. Стресс существенно уменьшается, высвобождается наша живая энергия. Неокортекс (или так называемая новая кора) нашего мозга, ответственный за рассуждения более высокого порядка, работает эффективнее, и мы принимаем более обоснованные решения. И все это происходит за считаные секунды. Дэвид Макклелланд, психолог из Гарварда, провел исследование, которое позволяет предположить, что искренняя, то есть лишенная эго, любовь способствует повышенной выработке антител (слюнный иммуноглобулин А), которые помогают человеку бороться с вирусами гриппа. Получается, отказ от эго и любовь укрепляют наш иммунитет.

• Всю свою сознательную жизнь святая Тереза, великая испанская монахиня-мистик, засыпая, занималась практикой преданности. Она с максимальной сердечностью рисовала в воображении образ своей любимой сцены из бытия Иисуса – момент его молитвы в Гефсиманском саду. А что, если и мы каждый вечер перед сном будем представлять себе духовную сцену, человека, ситуацию или место, которые очень сильно тронули нас эмоционально? Это может быть воспоминание о том, как кто-то очень сильно вас любил. Важно делать это в контексте засыпания, чтобы это стало сердечным мостиком между вашим сознанием и бессознательным. Как мы уже говорили, сердце способно объединить эти противоположности, в то время как разум лишь сильнее их разъединяет. Бессмысленно пытаться заснуть во время размышлений, а вот образы для этого работают, как давно заметили те, кто считает овечек, чтобы погрузиться в сон.

• Используйте следующие аффирмации:

– Когда я отпускаю свою зависимость от желаний, в мою жизнь входит истинная радость.

– Когда я отвечаю добром за зло, я проявляю храбрость.

– Я герой, когда прощаю своего обидчика.

– Я отказываюсь от возмездия даже в своих мыслях.

– Я обхожу и отвергаю призывы и соблазны своего эго.

– То, что я критикую в других людях, может относиться и ко мне самому.

– Я анализирую свои мотивы и поступки и посвящаю свои действия людям с нежной любовью.

– Я прокладываю собственный путь и иду по нему.

• Все религиозные традиции рекомендуют верующим отказаться от эго смиренным путем сострадательного служения людям и ненасилия. Ненасилие – это отнюдь не подчинение несправедливости, а альтернативный способ сопротивления ей. Это творческий ответ здорового эго на несправедливость, а не автоматическая реакция эго раздутого. По сути, это отказ от возмездия в пользу самотрансформации и стремления трансформировать мир и окружающих. Такая идея характерна для христианства, хасидизма, суфизма, буддизма, индуизма и далее по списку.

Те, кто выбирал путь ненасильственной любви, часто страдали и даже гибли, – вспомним распятого Христа и убитого Ганди. В сущности, на некоторых средневековых картинах изображено, как Христа распинают на кресте его собственные добродетели. Так что путь любви, лишенной эго, – это не о безопасности. Это о любви любой ценой. Вот почему этот путь не для всех и почему часто считается, что он требует особого призвания и особой благодати. В древние времена для участия в обрядах инициации Исиды надо было, чтобы богиня сама призвала человека во сне. Надо было, чтобы некая сила за рамками эго укрепила его, позволила ему уйти. Таков парадокс духовности, состояния, свободного от эго.

Далее я приведу несколько отрывков из пяти религиозных текстов, в которых описывается этот путь. Прочитайте их вслух, запишите на диктофон и время от времени прослушивайте. Пусть слова и концепции медленно проникают в ваше сознание. Каждое утро от руки переписывайте по странице каждого отрывка. В начале и в конце каждой практики письма или прослушивания говорите: «Вот что мне нужно, чтобы подружиться со своим эго, и я обязуюсь это делать».

Нагорная проповедь – это христианская модель для демонтажа эго.

Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас.

Я же говорю вам: не мсти сделавшему тебе зло. Кто ударит тебя в правую щеку, то поверни к нему и другую. Если кто захочет с тобой судиться, чтобы отнять у тебя рубаху, то отдай ему и верхнюю одежду. Если же кто принудит тебя идти вместе с ним одну милю, иди две. Тому же, кто у тебя просит, дай, и от просящего у тебя в долг не отворачивайся.

Любите ваших врагов и молитесь о тех, кто преследует вас, чтобы вам быть истинными сынами вашего Небесного Отца. Ведь Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных.

А вот высказывания Мухаммеда в исламской традиции:

Не уверует никто из вас [по-настоящему], пока не станет желать своему брату [по вере] того же, чего желает он самому себе.

А это из Талмуда:

То, что ненавистно тебе, не делай другому. В этом вся Тора; все остальное комментарии.

Прочитайте индуистское высказывание из трактата Шантидевы «Вступая на путь поведения бодхисатвы»:

Чтобы исполнить цели всех существ с ограниченьями,Я отдаю без сожаленья это тело,А также наслаждения мои и силы позитивные…Отдав это тело всем тем, чьи тела ограничены,Чтоб все, что им вздумается, [с телом моим] они делали,Я им позволяю убить мое тело, бранить, колотить постоянно и прочее.Пусть сами решат, что им хочется.Пусть с телом играют моим, насмехаются, шутят…Пусть с телом [моим] они делают все, что хотят,Лишь только б им это во вред не пошло.И что бы со мною ни делали,Пусть это приносит им пользу всегда.И каждый, кто плохое скажет обо мне иль совершит другие вредоносные поступки,А также посмеется надо мной,Пусть обладателем счастливым состояния очищенного станет…

И слова из «Восьми строф о преобразовании ума» тибетского буддийского монаха XI века Геше Лангри Тангпа: