скачать книгу бесплатно
Не создаёт Владыка мира.
Не соединяет деяние с плодом.
Это иллюзия самосущей-свабхава Природы.
15. Ни греха, ни благого деяния
Не приемлет Всевышний.
Осознание скрыто незнанием.
Потому заблуждаются люди.
16. Но тем, кто изгнал неведение
Осознанием собственной Души-Атмана,
Осознание-джняна, как сияющее солнце,
Озаряет Высшее То-ТАТ.
17. Их интеллект-буддхи погружён в То-ТАТ,
Души едины с Тем, в То веруют и уповают.
Осознанием-джняна развеяв иллюзию греха,
Никогда больше не возвращаются назад.
18. Осознающие просветлённые видят одно
В ученом и смиренном брахмане,
В корове, слоне и собаке, и даже в том,
Кто варит собаку – в некастовом швапаке.
19. Уже здесь побеждено творение теми,
Чей ум-манас находится в равновесии.
Безупречен и уравновешен Дух-Брахман.
Потому они воцаряются в Духе-Брахмане.
20. Не станет радоваться, обретя приятное,
Не придет в смятение, столкнувшись с неприятным.
Стойкий разумом-буддхи, свободный от заблуждений,
Постигший Дух-Брахман, пребывающий в Духе.
21. Душой не привязан к внешним касаниям,
В Душе-Атмане находит личное счастье.
Душой, растворившись в единении с Духом-Брахманом,
Вкушает непреходящее, вечное блаженство.
22. Наслаждения, рождённые касаниями,
Соприкосновением с миром, имеют начало и конец.
Они чрево страданий, о, Каунтея.
Осознающий не ищет в них счастья.
23. Кто может уже здесь,
Еще не свободный от тела, противостоять
Напору гнева и вожделения,
Тот обрёл Единство и счастлив.
24. Кто внутри себя обретает счастье и радость,
Кто наполнен внутренним светом,
Тот становится Духом-Брахманом,
Растворяется в Духе-Брахмане.
25. Растворяются в Брахма нирване осознающие,
Утратившие грехи и обуздавшие себя,
В двойственности видящие Единое,
Радующиеся всеобщему благу.
26. Для подвижников, успокоивших сознание-четаса,
Отстранившихся от вожделения и гнева,
Для познавших свою Душу-Атман,
Близко освобождение в Брахма нирване.
27. Оставив снаружи внешние касания,
Направив взор в середину бровей,
Уровняв вдох-прану и выдох-апану,
Проходящие через нос,
28. Мудрец-муни, успокоивший чувства,
Ум-манас и интеллект-буддхи,
Стремящийся к окончательному освобождению-мокше,
Отринувший желание, страх и гнев – навеки свободен.
29. Познав Меня, как Того, кто вкушает
Жертвоприношения-яджни и аскезу-тапас,
Великого Владыку миров и Друга всех существ,
Он достигнет покоя.
АУМ ТАТ САТ
Такова пятая глава Упанишады священной Бхагавад гиты,
Беседы Шри-Кришны и Арджуны, видение Духа-Брахмана
И описание единения-йогашастры, которая называется
«Путь отречения от действия» (Карма-Санньяса-Йога).
6. Дхьяна – Йога (Путь медитации)
1. Шри-Бхагаван:
– Кто совершает должные-карья действия
Не стремясь к их плодам, тот санньясин и йог,
А не тот, кто без огня, без обрядов.
2. То, что именуется отрешенностью-самньяса,
Знай, как йогу, Пандава, ибо без отрешённости
От воображаемых желаний-санкальпы
Не бывает никакого единения-йоги.
3. Для стремящегося к йоге мудреца-муни,
Действие-карма является средством.
Для возвысившегося в единении-йоге
Средством становится Недеяние.
4. Не привязанного к делам,
Ни к объектам чувств,
Отрешившегося от всех желаний,
Называют достигшим единения-йоги.
5. Да возвысит он себя до Духа-Атмана,
Пусть Душа его не деградирует.
Ибо каждый сам себе лучший друг,
И сам себе злейший враг.
6. Сам себе друг тот, кто победил
Себя собою, ум-манас Душою.
У не владеющего умом-манасом,
Своя Душа-Атман словно враг.
7. Умиротворённый, победивший себя, пребывает
В самадхи, в Высшем Духе-Парам-Атмане,
И в холоде, и в жаре, в наслаждении
И в страдании, в почестях и в бесчестии.
8. Чья Душа удовлетворена знанием и осознанием,
Стоящий не вершине – куташха, победивший чувства,
Зовется воссоединённым-юкта единым-йогом.
