Ненормально нормальный

Но и тогда, «Горизонт» была под контролем ЛКСМ Казахстана, а в т.н. суверенное время с 1992 года была отдана под крыло МинПечати, откуда в 1996 году была выкинута в резкое пике и уничтожена путем увольнения сотрудников и прекращения финансирования, когда отголосков прежних эпох уже не наблюдалось. Отпечатки прежних эпох, как свидетельства и алгоритмы хода мыслей «кукловодов» стали категорически ненужными. Тем более, в новую эпоху деньги пилить стали иные лица и по иным схемам.

В 1987 же году «Пацаны» от Доцук стали актуальными и гармонично вписывались в рамки работы с молодежью, как громоотвод, уводящий избыточную энергию пассионарности из искрящихся туч в ненационалистическую область общественной морали. Это позволяло сфокусировать общественное сознание урбанизированной публики, обволочь его прессой, комсомольскими трендами и, в некоторой степени, телевидением с целью легитимации упорной работы по вопросам молодежной политики в республике. Намерение актуализировать инфоповод стало воплощаться в действительность. И, острые вопросы удалось перетащить из области «свой-чужой» и «казах-русский» в сферу интернационального полукриминального котла потенциальной молодежной «партизанщины» – столь зудящей, но удобной на случай глобальных вызовов, прифронтовой полосы и даже теоретической оккупации региона внешними силами.

Кесарю кесарево, а слесарю слесарево – всегда было смыслом в контексте бархатной латентной сегрегации в советском Казахстане. И, как следствие, накануне уже другой эпохи ограниченные и конъюнктурные формулировки из заключений комиссий в 1992 году все спустили на тормозах без учета мнения пострадавшей и оклеветанной казахской студенческой молодежи. А, с того самого 1987 года у советских «кукловодов» появился повод создать альтернативную реальность для отпрысков всех Homo Sovieticus в отдельно взятом казахстанском городе. И средства на все молодежное очковтирательство именно с того момента стали активно осваиваться под контролем Комсомольских, партийных и специальных органов казахстанской коммунистической номенклатуры и вовлеченных в эти области красных шнырей, превратившихся вдруг в распределителей ништяков. Ведь, за рамки и векторы прежнего воспитательного контекста никто и не собирался выходить. Ленин оставался богом, а коммунистическая партия его проповедником.

Остроту для актуальности «пацанского» явления, которое выступало подменой реального социального тренда, следовало приукрасить асоциальным феноменом и асфальтной субкультурщиной из темных переулков и подворотен. По идее смысло-дизайнеров, непуганая интернациональная общественность республики, воспитанная на идеалах Александров Матросовых (советский герой-камикадзе, бросившийся на амбразуру немецкого дота, чтобы другие смогли погасить огонь противника гранатами) и Павликов Морозовых (идеологический ребенок-фетиш, предавший своих родителей анти-советчиков), должна была отвлечься на перевоспитание и, в итоге, – закономерный happy end в вопросах с новоявленной армией трясогузки (юные беспризорники-подпольщики периода Гражданской войны – русский мальчик по прозвищу Трясогузка, латыш Мики и цыганенок).

Алматинская шпана должна была стать тем самым «сукиным сыном», который по определению пусть и сукин сын, но он – «наш сукин сын». Закладка такой «личинки» на перспективу потенциально подразумевала школу мафиозной субкультуры с филиалами подполья и сопротивления на случай невесть откуда взявшейся теоретической оккупации и диверсионной войны. Так, по всей вероятности, по запросам и заказам мифодизайнеров, светоотражающей краской Евгенией Доцук и был отлит на исторической локально-асфальтной арене феномен пацанов. Этот марионеточный концепт из анналов и прежних наработок возник не вопреки, а благодаря гипотетическим антагонистам – молодым казахским националистам.

Таким образом, страх городской публики перед хулиганами и многомерное легендирование позволили невидимым кукловодам подстрелить из рогатки нескольких воробьев одним камнем. Шпана рисовалась протагонистами, которых надо пожурить и перевоспитать, обозначив для нее «наши» берега. Позже «братский круг» в Европе, Великобритании и США стал таким же протагонистом, который удобен в контекстах для интересов РФ и ее внешних структур, даже будучи по факту явной криминальной структурой и транснациональной ОПГ.

Работа социологов из закрытых шарашек, во все времена вовлеченных в раскрой объемов работ по молодежной политике в СССР, изначально не должна была глубоко копать в казахскую этническую среду, дабы не повышать ее статус. Наработки охватывали в основном лишь городские подростковые сообщества, внимающие на русском языке адекватно контексту доминирующего гегемона, и, которые рассматривались как носители советского социального урбанистического уклада. Остальное же, по полям и весям, было вотчиной региональных комсомольских структур и заслуженных авторитетов из числа казахского парт-аппарата из запаса и действующих функционеров, даже если они со своей работой не справлялись.

В городе Алма-Ата комсомольскому активу достались средства на трендовую музыкальную субкультурщину, новые веяния по организации молодежных производств, организацию дискотек и прочие увлечения, выходящие за рамки серьезной партийной коммунистической работы. Именно тогда появились массовики-затейники из числа казахов-комсомольцев и зародились рок-клубы для поклонников «Битлз» из числа городских казахов, получавшие дотации вплоть до 1992 года. Органам юстиции, внутренних дел, пенитенциарной системе, КГБ и социологам экспериментаторам досталась шпана и молодежные кодексы морали в полузакрытых подростковых коллективах. Несомненно, комсомол тоже представлялся участником в перевоспитании пацанов, но, лишь как предоставляющий площадки, одной из которых и стала – газета «Ленинская Смена».

Разумеется, забегая вперед в повествовании, можно сказать, что именно мысли о грядущем, и ваяние морали в целом и на перспективу оказались несбыточными мечтами на основе общих нерелевантных выводов. И, как следствие, системный кризис той утопической несуразности очень скоро горько отрыгнулся, приняв уродливые формы глобального транзита на последующие тридцать с лишком лет. Плоды этого мы будем пожинать еще долго, т.к. причастные к тем процессам еще живы и проецируют свои взгляды на потомков и через публикуемые воспоминания. Как говорится, красиво жить не запретишь.

Их радиальной люстрации, по всей вероятности, не будет. Время упущено. Да и, некому вскрыть и удалить эту застаревшую многомерную язву и инициировать комплексное расследование. Поскольку может достаться всем. Средства ведь были давно распилены, превращены в калории и уже многократно выкаканы с этажа на этаж. Не только причастными напрямую, но и их родственниками, последователями, сочувствующими и сопереживающими из числа антагонистов, которые в новое время получили свои преференции и экстерналии. Как говорится, – дело прошлого. Все равно, постепенно все заросло бурьяном, и было распродано с молотка по-новому и обложено налогами. C’est la vie.

«Диверсионные группы», какие теоретически рассматривались совейскими стратегами, в любом случае, в итоге пришли в Казахстан в лице упорно тлеющей исламизации сунитского толка и его мазхабов, кандасов и зарубежных советников. Разумеется, не так радикально, как это представлялось в форме прямых столкновений, но мечети и новостройки с оралманами-кандасами теперь есть во всех населенных пунктах Казахстана, а «ненавистные потенциальные противники» являются инвесторами, открывают университеты, школы и курсы английского, французского, немецкого и китайского языка for free, имеют гибкий визовый режим, женятся и выходят замуж за казахов.

Слово раиса против «Слова пацана»

2 декабря 2023 года на еженедельном совещании в доме правительства раис Татарстана (высшая региональная должность) Рустам Минниханов раскритиковал сериал «Слово пацана. Кровь на асфальте», основанный на истории молодежных группировок конца 80-х годов XX века. Он заявил, что такие продукты, рассчитанные на массового зрителя, не соответствуют интересам властей Татарстана, романтизируют криминальные устои и ни к чему хорошему не приводят. «Мы это проходили, и мы не имеем права допустить повторения событий прошлого. И, вообще, мы должны (соответствующим образом) отреагировать на такие сюжеты, такие фильмы», – заявил раис, добавив, что его слова, как представителя региона должны быть доведены до руководства в Московском Кремле.

По информации озвученной главой Татарстана, подростки в Сармановском районе этого российского региона, воодушевленные романтизированными персонажами из сериала создали Telegram-каналы, названия которых привязали к известным казанским ОПГ – «Хади Такташ» и «Жилка», а также разместили на них видеозаписи раздела территории общественного парка между ними на сферы влияния.

Продюсер сериала Галина Стрижевская, ссылаясь на то, что в советское время родителям не хватало времени на воспитание и заботу о своих детях, заявила, что поэтому дети были предоставлены сами себе и пошли по пути формирования группировок претендующих на свою территорию в населенных пунктах, чтобы выживать. А тем временем, детская омбудс-вумен Татарстана Ирина Волынец обратилась в Роскомнадзор по вопросу о запрете сериала для массового показа. По ее мнению, под воздействием этого телевизионного продукта у детей и подростков формируются ложные представления романтической криминальной жизни. Она считает, что сама его смысловая концепция противоречит указу президента РФ об укреплении традиционных ценностей, а идеологическое и психологическое воздействие на граждан ведет к насаждению чуждых российскому народу и разрушительных для общества идей и ценностей.

Не правда ли, напоминает ситуацию момента выхода статьи «Пацаны» в казахстанской «Ленинской Смене»?! Параллель очевидная. Как и ожидаемые последствия: трагические и непредсказуемые на ближайшее время структурные катаклизмы в средне-срочной перспективе и долгосрочные на последующие десятилетия. Не поэтому ли, Миниханов, предугадывая грядущий очередной и возможно последний имперский крах, а также подготовку новой партизанщины на перспективу, пытается уберечь свой народ от нерелевантных способов сохранения лояльности татарских земель властям «центра»? Ведь, фокус Москвы на устранение авторитета национальной самоидентификации в этом регионе уже был продемонстрирован через ликвидацию института президента в Татарстане, как сепаратистского символа. Т.к. по мнению верховной власти РФ, в государстве может быть только один президент и никакой регион не может претендовать на послабления и эксклюзивные исключения в этом вопросе.

Появление же сериала, нацеленного на популяризацию сомнительных ценностей идущих вразрез с национальными татарскми векторами, как и в случае с продуктом от Доцук в казахстанской «Лененской Смене» 1987 года может свидетельствовать о том, что Татарстан в 2023 году оказался на пороге активной подготовки центральной властью для подполья возможных катаклизмов на грядущий переходный период. Случатся ли аналогичные крушению СССР события для РФ – вилами на воде писано, а вот подозрения к татарам превентивные.

О «синоптиках» у разбитого корыта

Во-первых, – никакой конспирологии! Все, что изложено в этой части обзора, доступно каждому, кто владеет навыками веб-серфинга.

Во-вторых, важной задачей является определить по вертикали, кто по цепочке стоял за идеей статьи о пацанах в 1987 году в «Ленинской Смене». Разумеется, уже невозможно выяснить все детали, но, как уже отмечалось выше, Евгения Доцук была подотчетна редактору, который как и любой другой редактор напрямую контактирует с заказчиком. Проводниками в мир пацанских смыслов могли быть конкретные респонденты, на беседу с которыми могли выводить сотрудники внутренних дел и по совместительству задействованные в схемах Второго управления (контрразведка) Комитета Государственной Безопасности.

КГБ СССР в свою очередь числился при Совете Министров СССР на правах союзно-республиканского министерства. Задачи, обязанности и права Комитета были определены положением, утвержденным Президиумом/Политбюро ЦК КПСС в 1959 году (действовало до принятия Закона СССР об органах государственной безопасности СССР от 16.05.1991). Таким образом, Политбюро, как руководящий орган Коммунистической партии Советского союза, равно как и его члены, обладавшие правом голоса, последовательно ответственны за выработку и принятие стратегий и политики абсолютно всех вопросов в советской стране в условиях однопартийной системы. Именно Политбюро ЦК КПСС принимало решения, которые впоследствии утверждал ЦК КПСС.

В состав членов Политбюро ЦК КПСС, имевших голос на рассматриваемый период с 13 ноября 1986 года и по 10 февраля 1987 года входили: Громыко, Соломенцев, Лигачев, Рыжков, Щербицкий, Горбачев, Алиев, Воротников, Чебриков, Шеварнадзе, Зайков. 11 декабря 1986 года без участия Динмухамеда Кунаева состоялось заседание Политбюро ЦК КПСС, удовлетворившее его просьбу об уходе на пенсию.