Христианство – не просто правила…

Сегодня приятно заметить, что деноминация, которая духовно дисциплинировала Джимми Сваггерта, благословила издание Библии с его комментариями. Это не просто шаг для восстановления служителя, но признание этого человека по-прежнему, как человека Божия.

В этой точке хочется напомнить всем нам слова, сказанные Иисусом: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк.6:37–38).

Мы все нуждаемся в милости, но для этого нужно дать ее другим. Закон сеяния и жатвы еще никто не отменял. Посеянное обязательно вернется. И вернется в увеличенном виде. Так что же мы будем сеять сегодня? Милость или осуждение? Ходатайство или не созидательную критику? Любовь или равнодушие? Замечали ли вы, что больше всего мы нуждаемся в любви именно тогда, когда меньше всего ее заслуживаем?

В конце этой части я хочу вернуться снова ко 2-му миссионерскому путешествию Павла. Почему все-таки Бог не допустил Апостола и его команду в Асию?

«Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии» (Деян.16:6).

Ведь в дальнейшем Павел был в Асии, проповедуя в Ефесе?! Пробуждение в Асии, по мнению некоторых христианских историков, было глобальным. От 40 до 120 тысяч людей стали христианами в момент служения Павла. Но это произошло во время его третьего миссионерского путешествия. Так почему же Бог не пустил его на территорию Асии во время его второго миссионерского путешествия? И ответ очень простой. Наш Бог – всеведующий Бог, и Он мудрый стратег. Господь знал, что во время пребывания Павла в Ефесе будет потрясающая жатва. Но, чтобы ее пожать, Павлу нужно будет с утра до вечера учить Писанию, встречаться с людьми, заниматься душепопечением, молиться. У апостола просто не будет времени шить палатки, как это приходилось ему делать в Коринфе.

Павел использовал в Ефесе стратегию миссионерской библейской школы, чтобы евангелизировать весь этот регион. «Отделил учеников, и ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины» (Деян.19:9-10).

И на эту территорию ученики из библейской школы Павла понесли Евангелие. Например, из послания к Колоссянам мы понимаем, что Павел никогда не был в Колоссах. Но, благодаря стратегии миссионерской школы, миссия была совершена, и церкви были насаждены. Павел был пастором, душепопечителем, ректором, деканом и лектором – и все это одновременно. У него не было времени отвлекаться от Божьего дела. Очевидно, что для этого ему нужны были деньги.

Наш удивительный Бог обо всем позаботился, насадив небольшую, но очень щедрую общину, которая поддерживала его миссионерство. Догадайтесь, где? Вот именно. Те самые Филиппы.

«Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть… Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь» (Флп.4:10–20).

Хочется лишь присоединиться к прославлению нашего Господа. Если Он не дает сейчас того, чего нам так хочется, и мы точно знаем, что мы к этому призваны, это лишь значит, что Он знает лучший путь. А нам необходимо набраться терпения. «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр.10:36).

Часть 4. Люди с пророческим даром

«…иному пророчество…» (1 Кор12:10).

«…а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор.14:3).

Люди, имеющие пророческий дар, слышат голос Божий точнее и чаще, чем другие христиане.

Когда мы смотрим на жизнь пророка Самуила, то мы видим еще на старте его служения два важных упоминания о нем. В первом он только в процессе построения отношений с Господом: «Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей» (1 Цар.2:26).

Во втором же упоминании – он уже признан пророком. «"И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним» (1 Цар.3:20).

И здесь мы можем задать вопрос: что же происходит между этими двумя ступенями в жизни людей? Ответ несложный. Работа с человеком происходит в трех направлениях. Во-первых, человек оттачивает свой дар. Во-вторых, он развивает отношения с Господом. Оба направления – это то, что мы можем назвать благоволением у Бога. А в-третьих, он позволяет работать Богу над своим характером. И это то, что называется благоволением у людей. Его также дает Бог. Но только по мере нашего взаимодействия с Богом в вопросе созидания зрелого христианского характера.

Причем работа во всех этих трех направлениях должна происходить одновременно. Давайте последовательно посмотрим на все это поподробнее.

Глава 1. Работа над даром

Когда человек работает над своим даром, он все больше и больше приобретает пророческий авторитет. Как же многие люди обижаются, что пастор не хочет признать их пророческого призвания. Но дело в том, что все 15 пророчеств абсолютно никому и никак не помогли. Неудивительно, что пророческий авторитет такой человек может иметь только у легковерных и незрелых христиан. А у пастора их пророческий авторитет на отметке «0».

Но мы с вами говорим не о тех, кто думает, что у них пророческий дар, а о людях, кто действительно его имеет. Этим христианам необходимо расти в ясности слышания Божьего голоса и близости отношений с Ним. «Необходимо» – это значит, что это не происходит автоматически. Любой дар можно закопать в землю. Обычно дар дается в виде «семени». Но если человек развивает свои отношения с Господом, то он будет слышать от Него яснее и чаще.

У меня есть хороший друг с пророческим даром. Этот служитель, еще будучи студентом семинарии, многим послужил словом от Господа. Так как он учился раньше меня в семинарии, я только слышал об этом, но еще не был с ним знаком близко. Я лишь слышал некоторые свидетельства от других людей, и отзывы были однозначно положительными.

В жизни церкви я обратил внимание на то, что люди порой смелее движутся в пророчестве на ранних шагах своего христианства, нежели в зрелом христианском возрасте. Однажды я задал вопрос этому человеку: действует ли его дар сегодня? Ведь прошло несколько лет с тех пор, как он учился. Дар действует, или пророчества прекратились? И этот человек поделился, что пророческие проявления в его жизни намного возросли.

«Раньше мне необходимо было сильное прикосновение от Господа, чтобы я начал пророчествовать. Сегодня же в беседе за столом я могу получить для человека слово от Бога. И оно просто начинает течь через меня». И такой процесс развития дара должен быть нормой для христианина, призванного к пророческому служению.

К сожалению, я нередко встречал деградацию или застой в развитии дара. В беседе с некоторыми людьми, зависшими в «межцерковье», а также с теми, кто в церкви, но тупо сел на лавочку, оставив активную позицию служения, я слышал ностальгические нотки по тем временам, когда они слышали Божий голос и получали откровения для других людей. И на самом деле, происходящему в их жизни есть ответ. Павел говорит: «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим.11:29).

Дары и служение неразрывны. Дары Духа – это снаряжение людей на служение. И когда человек оставляет служение, к которому он призван, то и Дары перестают функционировать. Потому что дары и призвание неразрывны. Но стоит человеку снова занять активную позицию в церкви, он сразу видит, как снова начинают работать в его жизни дары Духа Святого. Потому что Бог дары не забирает. Это мы сами можем их закопать.

В своей книге о потенциале Майлс Монро рассказывает о самом богатом месте на земле. И это не банк и не золотые рудники. Это кладбище.

Люди, умирая, уносят таланты, способности, дары, идеи, призвания, не воплощенные мечты и цели от Бога. И все это никак не реализовалось в видимом мире – это засыпано землей на кладбище. Мы не должны закопать в землю Дары Духа Святого. Давайте будем приближаться к Богу и расти в том, чтобы слышать от Него.

Есть определенные ступени, которые проходит человек с пророческим даром.

Первая: христианин осознает способность, которая у него есть от Бога. Это способность слышать Его голос (1 Кор.12:10).

На второй ступени он начинает слышать для других людей. Но пророчество – это не просто слышать. Это также передавать то, что он услышал. Поэтому человек учится передавать другим людям то, что он услышал от Бога.

На третьей ступени нередко происходит «специализация» в употреблении пророческого дара. Кто-то прекрасно использует дар во время душепопечения, и это служит людям в их внутреннем исцелении. Другой использует свой дар в ходатайственных молитвах. Кто-то практикует пророчества во время поклонения. Кому-то Бог дает истолкования снов и видений. У кого-то этот дар прекрасно используется Богом при евангелизме.

Здесь стоит отметить, что некоторые люди с даром совсем не призваны к тому, чтобы быть пророком в теле Иисуса Христа. Дар пророчества в данном случае – это Божественное снаряжение для их главного служения, в котором они трудятся. Это может быть служение пастора, душепопечителя, евангелиста, служителя прославления, ходатая и других.

На четвертой ступени человек получает возможность учить о пророческом. Его опыт и накопившийся пророческий авторитет открывают ему двери для того, чтобы обучать других в теле Иисуса Христа на эту тему.

Пятая ступень – это пророк. В некоторых случаях пророк занимает позицию одного из руководителей церкви. И это происходит, если он имеет еще и административные способности. Иногда же пророк несет исключительно пророческое служение. Пророк – это не просто статус. Это функция. Незрелые христиане гоняются за статусом. А важен совсем не статус, а насколько ты по-настоящему функционируешь в этом служении.

Когда Лестера Самралла спрашивали: «Вы Апостол?» Он отвечал: «Банановому дереву не обязательно знать, что оно банановое дерево, чтобы приносить бананы». Ему абсолютно был не важен его статус. Для него важно было исполнять то, что Бог ему поручил.

Стоит повторить, что многие христиане с даром пророчества не призваны стать пророками по той причине, что у них нет такого призвания. Они призваны к ходатайству, пасторству, евангелизму, душепопечению, вести людей в поклонении, а Бог снарядил (усилил их служение) пророческим даром. Когда эти люди находятся в своем служении, именно в это время их пророческий дар действует чаще всего. Пророк же – всегда пророк. Он слышит Бога дома, на улице, на служении, в беседе с другими. Он никогда не выходит из служения слышания Божьего голоса. Это и есть его жизнь.

Одним из ключевых моментов в работе над даром пророчества является необходимость риска. Дело в том, что пророческий дар помогает человеку получить лишь часть информации. И только тогда, когда он высвобождает эту информацию, тогда от Бога поступает следующая порция. Затем снова шаг риска. Тогда поступает следующая часть откровения. Это можно сравнить с раскручивающимся клубком: нужно озвучить ту часть нити, которая тебе видна…

Библия рассказывает нам об удивительном пробуждении, которое произошло в Иудее в момент царствования благочестивого царя Иосии. Во время уборки храма была найдена книга закона. Эту книгу прочитали перед царем, и он был сильно сокрушен. Царь увидел, что несмотря на искренность они, как народ Божий, чрезвычайно сильно заступили за пределы написанного слова. Тогда царь послал вопросить об этой книге пророка. И этим пророком была женщина.

«И пошел Хелкия священник, и Ахикам, и Ахбор, и Шафан, и Асаия к Олдаме пророчице, жене Шаллума, сына Тиквы, сына Хархаса, хранителя одежд, – жила же она в Иерусалиме, во второй части, – и говорили с нею. И она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне: так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, – все слова книги, которую читал царь Иудейский. За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет. А царю Иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, скажите: так говорит Господь Бог Израилев, о словах, которые ты слышал: так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь. За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ» (4 Цар.22:14–20).

Олдама, так звали эту женщину. Слуги царя не сказали ей, от кого они посланы. Они задали вопрос о книге, найденной в храме, и им надо было знать Божье мнение. Интересно то, как она последовательно провозглашает то, что ей открыто.

«…скажите человеку, который послал вас ко мне…». Она не знает сначала, кто послал этих людей.

Но затем, она говорит, что это царь послал их. А также она видит, что эту книгу ему читали: «…наведу зло на место сие и на жителей его, – все слова книги, которую читал царь Иудейский…».

Еще дальше она зрит то, как царь прореагировал на прочитанное в книге: «…так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом…»

В конце концов она даже видит похороны Иосии. И говорит царю, что он будет похоронен в мире: «…и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие…»

Очевидно, что она не имеет всей информации сразу. Но она раскручивает пророческое откровение, как клубок нитей. И она каждый раз совершает шаг риска, высвобождая то, что ей известно на этот момент.

Один пророческий служитель рассказывает, что он рос в церкви, где у пастора был сильный пророческий дар. Пастор очень часто поднимал человека в зале и передавал ему слово от Господа. Однажды он задал ему вопрос: как вы определяете, к кому необходимо пророчествовать? Пастор сказал, что Бог ему как бы «подсвечивает» этих людей, и он обращает на них внимание. И этот служитель учился действовать так же в пророческом, как и его пастор.

Однажды он был приглашен как спикер на одну большую молодежную конференцию. Там было около 5 тысяч человек. И ему очень хотелось представить служение в дарах Духа. Он посмотрел из-за кафедры в зал и увидел, что Бог ему «подсветил» одного человека. Он попросил его встать, объявив, что к нему есть слово от Господа. Но тут он обнаружил, что не знает, что ему говорить.

Внутренне он стал взывать к Богу и внутри вертелось слово «мама». Он сказал тут же Богу: «Господи, это не пророческое слово, ведь у всех есть мама». Но слово «мама» продолжало наполнять его мысли. И в итоге он сказал, поднявшемуся молодому человеку: у тебя есть какие-то проблемы с мамой?

Но тут же у него появилась следующая информация: у тебя есть брат-близнец. Юноша подтвердил верность сказанного. Но дальше информация стала течь фонтаном: у тебя есть страх, что мама любит брата больше, чем тебя. Но это неправда!!! Ты поверил в ложь. Мама любит тебя. Но более того, у тебя есть любовь Небесного Отца, который начертал твое имя на дланях Своих. Молодой человек уже лежал между рядами, рыдая в Его присутствии.

Это прекрасный пример действия пророческого дара. Но все началось со слова «мама». Это все, что он имел. И служителю необходимо было сделать смелый шаг, высвобождая имеющуюся информацию, чтобы пророческое откровение начало течь.

В истории с царем Иосией есть одна немаловажная деталь. К женщине пророку посылали только тогда, когда не было пророка мужчины. Но именно в это время пророчествовал Иеремия. Вот начало служения этого пророка: «…от тринадцатого года Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, до сего дня, вот уже двадцать три года, было ко мне слово Господне, и я с раннего утра говорил вам, – и вы не слушали» (Иер.25:3).

Иеремия начал свое служение с 13-го года царствования Иосии. Но книгу закона нашли на 18-ый год. Простая математика помогает нам понять, что ко времени, когда была найдена книга закона, Иеремия пророчествовал уже около 5 лет. Тогда почему не обратились к нему? Все очень просто. Его еще не принимали за пророка. Пророческий авторитет обычно растет с накоплением истории сбывшихся или служащих нам пророчеств. У Иеремии этот авторитет еще не был накоплен.

Иногда в церкви такой авторитет абсолютно невозможно набрать, по причине «табу» на пророческое служение. Или неверного ожидания со стороны руководства, ожидающего абсолютного совершенства и безошибочности от пророческого дара.

Во время одного собрания девушка робко стала пророчествовать. Дрожащим голосом она сказала: «Так говорит Господь…» И тут один старый брат развернулся и сказал ей: «Не дерза-а-ай!» Девушка сразу умолкла. А после собрания братья по-братски всыпали этому человеку. «…Мы же молимся о дарах в церкви… но сами затаптываем в землю нежные ростки пророческих проявлений…»

Что ж, слава Богу, когда в церкви пастора понимают эту истину. «Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов» (Пр.14:4). Нам надо выбрать, что мы хотим. Или «пустые ясли» – тогда не надо навоз выгребать – или «силу волов» – и здесь уже с навозом придется поработать. Ощущение, что мы хотим иметь в церквях идеальный вариант: волы, которые солому не едят, навоз не производят, они только работать умеют. Но так не бывает. Чтобы люди могли оттачивать дар пророчества, необходима церковная атмосфера, в которой люди с даром получат право на ошибку. Если вы человек с пророческим дарованием, то для того, чтобы вы могли оттачивать ваш дар, вам понадобится «зеленый свет» от вашего пастора и дальнейшее тесное взаимодействие с ним. И если вы его не получили, то возьмите ответственность за это на себя. Возможно, причина кроется в вашем характере или нежелании быть подотчетным. Здесь я хочу еще раз напомнить вам ошибку, которую совершают некоторые христиане. Она заключается в том, что человек работает над даром, но совсем не работает над своим характером. Поэтому следующие две главы этой книги чрезвычайно важны. Нам нельзя строить «на песке» (на осколках истины). Нам необходимо съесть всего агнца…

Глава 2. Развивая отношения с Богом

«Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные! Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою». Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их? Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него. Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка. Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его и не находила его; звала его, и он не отзывался мне» (П.Песн. 5:1–6).

Одно служение, одна проповедь, одна молитва и жизнь человека может быть полностью изменена. Каждая встреча с Господом, оставляет свой отпечаток для вечности на наших душах. Желание Бога, чтобы наша жажда Его была не просто голосом наших уст, но голосом нашего сердца.

Христианство – это не заповедь на заповедь, это отношения с воскресшим Иисусом Христом. На кресте Он сказал: «свершилось!» и завеса в храме разодралась. Теперь есть все необходимое, чтобы человек мог приближаться к Богу, а Бог мог жить в человеке.

Первые христиане жили так, как будто Иисус их не покинул. Он отсутствовал телом, но присутствовал среди них Духом. Он по-прежнему совершал исцеления, творил чудеса, освобождал и менял жизни людей. Важно чтобы и мы жили таким образом.

Когда мы смотрим на библейских героев, то мы видим, как встреча с Богом изменяла их жизнь. Иаков, Моисей, Иов, Исаия, Савл. Они были преображены, встретившись с Господом. Желаешь ли ты сблизиться с Ним?

Иногда люди с пророческим даром слышат Божий голос хуже, чем рожденные свыше люди. Все дело в их отношениях с Иисусом. Но стоит человеку с даром оказаться в атмосфере небес, где действует помазание и есть ощущение проявленного присутствия Духа Святого, – они сразу начинают слышать от Бога, видеть видения и пророчествовать.

Но до какой поры ты будешь удовлетворяться тем, что кто-то другой приводит тебя в присутствие Божье? Бог зовет тебя в Свое присутствие: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам…» (Иак.4:8). «Придите ко Мне…» (Мф.11:28).

И вот, Суламита. В состоянии ревностной агонии, страстно любящая и ищущая своего Жениха! С искрами, обильно высыпающимися из ее глаз. Обещающая повыдергать волосы всем, кто на Него не так смотрел или посмотрит. (это между строк)

– Но именно в таком состоянии, когда «внутренность ее взволновалась от Него», она передала Иерусалимским женщинам свое желание увидеть Его. Теперь и они немедленно возжелали видеть Того, Кем она восхищалась.

"Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою» (П.П.6:1).

– Именно в таком состоянии она ясно поняла, где же сможет найти Его.

«Мой возлюбленный пошел в сад свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии. Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой – мне; он пасет между лилиями» (П.П.6:2–3).

– Именно в таком состоянии она была удивительно хороша в Его глазах.

«Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами. Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня» (П.П.6:4–5).

Одна сестра запланировала выезд на дачу в субботу, чтобы на обратном пути утром приехать сразу на служение. Но в воскресенье ее подвел транспорт. И прямо в трамвае она осознала, что к своему несчастью она не попадает на служение. Тогда она решила зайти к родственникам. И, войдя к ним домой, она неожиданно для родных и для себя, заплакала навзрыд. Родные переполошились: «Что случилось? Все здоровы? Кто-то обидел?»

«Я на богослужение сегодня не попала. Транспорт подвел. Ни слово Божье не послушала, ни к Господу не прикоснулась, ни братьев и сестер не увидела…»

Родственники были так тронуты этим. «Она плачет, что не попала на служение. Что же там такое происходит, что людям так хочется туда попасть?» И на следующее воскресение они всей семьей пришли в церковь.

Пусть же наша внутренность взволнуется от Него!!! Только такая церковь способна повлиять на этот мир. Церковь, полная любви, страсти и желания быть близко со своим Женихом.

На следующих страницах я хочу поделиться с вами истинами, касающимися наших отношений с Богом. И я молюсь, чтобы угли святого неудовлетворения падали на жертвенник вашего сердец, и внутри вас еще сильнее разгорался огонь любви к Иисусу.

1. Есть сезон приближения Бога, когда мы ощущаем Его влечение. Но есть сезон, где этого влечения совсем нет

Оба сезона мы видим в истории с Суламитой. Сначала жених приблизился к ней, но она пропустила этот сезон. Затем она вынуждена искать сама своего жениха. И этот процесс описан, как мучительный и непростой.

К одному человеку должен был приехать его отец. Он предупредил телеграммой, в какой день и час он прибудет в морской порт. Когда отец вышел на пирс, то не обнаружил своего сына. Он подумал, что сын ждет его у автобусной остановки. Но сына не было и там. Наверное, он встречает меня на остановке возле своего дома – подумал старик. Но сына и там не было. Конечно же! Он готовит дома праздник – старался успокоить себя отец. Когда он поднимался по лестнице подъезда, то в нем было подозрительно тихо. Он постучался в дверь квартиры, где жил его сын. И оттуда прозвучал знакомый, но очень недовольный голос:

– Кто там?

– Это я, твой отец.

– А, папа!? – сын открыл дверь.