скачать книгу бесплатно
20. Вавилонская тоска. Вавилонский плач
Псал. 13
61. При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. (О чувствах иудеев, находившихся в вавилонском плену). (См. На реках вавилонских).
Выражение используется в значении: 1) тоска по родине, по родным местам; 2) безысходное отчаяние, горе, мрачное состояние души.
21. Вавилонское столпотворение
Строительство Вавилонской башни (См.) начиналось, когда “на всей земле был один язык и одно наречие” и человечество было единым.
Бытие, гл. 11
5. И сошел господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6. И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот, что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
7. Сойдем же и смешаем там язык их, чтобы они не понимали речи другого.
8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город (и башню).
9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
Первоначальный смысл слова «столпотворение», т.е. творение (созидание) столпа, со временем утратился, и сегодня оно используется, когда речь идет о бестолковой шумной суматохе, неразберихе, чаще всего с участием большого количества людей.
22. Валаамова ослица
Выражение связано с библейской историей о Валааме, который был известен тем, что все его пророчества сбывались. Царь маовитян Валак решает использовать могущественную силу Валаама для того, чтобы тот проклял сынов Израилевых, выбравших место проживания рядом с царством Валака, и посылает своих князей, чтобы те пригласили к нему Валаама.
Во время первого посещения князей Валаам категорически отказывается ехать к Валаку. Но люди Валака продолжали настаивать.
Числа, гл. 22
20. И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.
21. Валаам встал по утру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Маовитскими.
22. И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ним двое слуг его.
23. И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу…
28. И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня?..
31. И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое.
Выражение обычно используется, когда речь идет о покорном, молчаливом человеке, который выражает вдруг протест, активно защищает свою точку зрения.
23. Валатасаров пир
Выражение связано с эпизодом, описанным в Книге пророка Даниила.
Однажды Валтасар, сын печально известного Навуходоносора, решил устроить пышное пиршество для тысяч вельмож, их жен и наложниц и приказал принести для пира золотые и серебряные сосуды из святилища Дома Божия в Иерусалиме.
Даниил, гл. 5
4. … пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.
5. В тот самый час вошли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала…
9. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились…
13. Тогда введен был Даниил пред царя…
17. …и отвечал Даниил и сказал царю…
23. “… И ты, и вельможи твои пили… вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.
24. За что и послана от Него кисть руки и начертано это писание.
25. И вот что начертано: МЕНЕЕ, МЕНЕЕ, ТЕЛЕ, УПАРСИН.
26. Вот – и значение слов: МЕНЕ – исчислил Бог царство твое и положил конец ему;
27. ТЕКЕЛ – ты взвешен на весах и найден очень легким;
28. ПЕРЕС – разделено царство твое и дано Мидягам и Персам…”
Согласно библейской легенде, «в ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит», он погиб в схватке с осаждавшими город персами, а Вавилон перестал существовать, хотя на самом деле конец Вавилона был совершенно не таким, как в этой красивой легенде.
Выражение используется в значении: 1) изобильная, роскошная трапеза; 2) неумеренное шумное веселье накануне беды, краха, гибели.
24. Возвещаю вам радость великую
Лат.: Gaudium magnum nuntio vobis.
Ц.-сл.: Благовествую вам радость велию.
Лука, гл. 2,
10. И сказал им (иудейским пастухам) Ангел: не бойтесь: я возвещаю вам великую радость, которая будем всем людям:
11. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь…
25. Вера без дел мертва
Соборное послание Св. ап. Иакова, гл. 2
19. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
20. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Ц.-сл.:
к.(20) Хотеши же ли разuмети, человече суетне, яко вера без дел мертва есть…
26. Вера горы сдвигает. Вера горами движет
Парафраза слов Иисуса Христа о силе веры.
Матф., гл. 17
18. И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
19. Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
20. Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас…
В бытовой речи данное выражение употребляется в тех случаях, когда речь идет о силе убежденности, вере в некую идею или в свою правоту.
27. Ветхий Адам
Послание Св. ап. Павла к Колоссянам, Гл. 3
9. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его.
Под выражением «Ветхий Адам» понимается грешный человек, сохранивший в себе не только положительные добрые стороны человеческой натуры, но и обладающий многими, отнюдь не украшающими его чертами. «Совлечь с себя ветхого Адама» означает освободиться от предрассудков, животных страстей; поменять взгляды на жизнь, преобразиться.
«Он… вглядывался и вслушивался в дикие порывы животной, слепой натуры, сам писал ей казнь и чертил новые законы, разрушал в себе «ветхого человека» и создавал нового» (И. Гончаров. Обрыв). «Когда умертвишь в себе ветхого Адама, то есть человека греха, тогда ты достигнешь бесстрастья…» (П. Мельников-Печерский. На горах). «Люди, мы стареем и ветшаем…» (Р. Гамзатов).
Сегодня это выражение используется для обозначения человека вообще (с подчеркнутой причастностью к первородному греху и неизбежной смерти), либо с ироническим оттенком по отношению к человеку старых, отживших взглядов и привычек.
28. Взыскующие града
Парафраза церковнославянского евангельского текста.
Под грядущим градом в Библии подразумевается царство небесное, мир гармонии и покоя.
Послание Св. ап. Павла к евреям, гл. 13
14.Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
Ц.-сл.:
дi.(14) не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем. Выражение применимо к людям, жаждущим идеала, не удовлетворенным существующим порядком вещей.
29. Взявшие меч от меча и погибнут
Ц.-сл.: Вси бо приемшии нож, ножем погибнут.
Слова Иисуса Христа, обращенные им к одному из своих учеников, попытавшемуся защитить учителя, когда Христа по сигналу Иуды (См. Иудин поцелуй) арестовали в Гефсиманском саду.
Матф., гл. 26
51. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо.
52. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут…
В России данное выражение после выхода на экраны фильма “Александр Невский” стало звучать так, как его трансформировал автор сценария Петра Павленко, вложив в уста святого князя фразу: “Кто с мечом войдет, от меча и погибнет”.
30. Вкусить (вкушать) плоды; пожинать плоды
Книга Бытия, гл. (http://www.bible-center.ru/bibletext/ge/2:16-17)3
4. И сказал змей жене: нет, не умрете;
5. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
В книжной и разговорной речи данное выражение употребляется в значении: пользоваться результатами совершенного, сделанного, достигнутого.
31. Вкушать от древа познания (добра и зла)
Первая Книга Моисеева. Бытие, гл. 2
16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева ты будешь есть,
17. А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Обычно используется в книжной речи в значении – получать знания, просвещаться, постигать смысл явлений.
32. Вкушая, вкусих мало меду, и се аз умираю
Из библейской истории о том, как Господь помогал евреям в их борьбе с фелистемлянами до тех пор, пока они не нарушили запрета Саула не вкушать пищи, доколе он не отомстит врагам своим. Ионафан, не слышавший, “когда отец его заклинал народ, протянул конец палки, которая была в руке его, обмакнул ею в сот медовый и обратил рукою к устам своим”. Сеул, решивший узнать, на ком грех, поставил по одну сторону себя и своего сына, а по другую народ. Знамение показало, что “уличены были Ионафан и Саул, а народ вышел правым”, после чего Саул велел бросить жребий, и жребий пал на Ионафана.
Первая книга царств, гл. 14
43. И сказал Саул Ионафану: расскажи мне, что сделал ты? И рассказал ему Ионафан, и сказал: я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот я должен умереть…
Ц.-сл.:
мг.(43) ”… вкушая вкусих мало меду омочив конец жезла, иже в руку моею, и се аз умираю.”
Фраза “Вкушая, вкусих мало меду и се аз умираю” вошла в литературный и разговорный обиход после использования ее М.Ю. Лермонтовым в качестве эпиграфа к поэме “Мцыри”, герой которой юноша, проживший короткую, но полную событий жизнь.
33. Власти предержащие
Из Послания Св. ап. Павла к римлянам, гл. 13
1. Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены.
