скачать книгу бесплатно
Я – Никто. Земля. Государство. Россия
Сергей Викторович Пилипенко
Настоящая книга – это история классификации государства. Того, которого пока, к сожалению, нет, но которое возможно вскоре состоится, если на то будет воля самого народа. Здесь собраны выкладки или некие аспекты нового его обустройства и доведены до совершенства сами образующие государственность понятия. Познакомиться с данным материалом – значило бы для каждого поучаствовать в собственной судьбе и составить свой личный план на будущее. Это и есть главное в произведении, и оно же состоит смыслом самой нашей жизни.
Пролог
Классифицируя государство, мы не можем отрицать самих себя, ибо вхожи в него, составляем его и претворяем в действительность все то, что является для нас мыслью.
Мысль государства – это его основная ценность, добытая временем в моментах содержания и составления мысли предыдущих развитий.
Государство – есть право. И, в первую очередь, право самой мысли. Это его торжество и это его самостоятельность.
Иного не бывает, и быть, по сути, не должно.
Все, что связано с Россией – так или иначе, но связано с нами. Об этом не стоит забывать и если делать что-то, то учитывать именно это.
Даже самые простые могут управлять государством, если время от времени их обучать тому, чему обучают других, относящихся к более сложному числу.
Россия не может быть без простого, а потому, ей требуется по-особому именно простое, перерастающее в сложное только посредством самого времени, не отъемлемого от всех совместно.
Русское право заключено именно в этом и полностью подтверждено самой историей государства.
Нет смысла принуждать кого-то к своему собственному благоразумию.
Именно так хотелось бы обратиться к каждому, кто волей-неволей, но стал участником событий настоящего времени и негласно согласился сам с собою, что так тому и быть. Иначе говоря, что будет – то и будет.
Дело вовсе не за нами, а лишь за избранными.
О ком и о чем ведется сейчас речь, думаю, известно всем. И нет необходимости повторять что-то для излишнего напоминания о докучливой всем теме предстоящего и уже состоявшегося избрания.
Так случилось в стране, что ничто не побуждает уже к действию, кроме как лично стоящая заинтересованность в каком-то важном для жизни вопросе.
И если таковая напрочь отсутствует, то, само собой, разумеется, теряется и сама действенность, как что-то практически подтверждающее истину, что мы все до сих пор живем.
Но живем ли или по-прежнему катимся в наше же прошлое, желая завершить кем-то начатое, и так до конца и не осознанное?
Это вопрос времени и совсем скоро он будет разрешим по существу самым невероятнейшим образом.
И это в самом деле так, и еще будет о том дополнительно сказано.
Здесь же хотелось бы сказать несколько о другом, и хоть как-то, но предрешить вступление в главы того текстового сочинения, что предлагается несколько дальше.
События прошлого и уже настоящего времени нам настоятельно показывают и доказывают, что мы совершаем очередной фарс в своей же вековой истории и не даем возможности самим себе сделать свою жизнь лучше или хотя бы в достатке того, что именуется самым необходимым.
Фарсом я обозначил настоящее действующий момент времени, что никак не отражает всю реальную действительность, а только воображает из себя нечто новое и скрупулезно насыщенное нововведениями.
К тому же можно отнести попытки старого возродиться вновь и осуществить поворот мысли совсем в другом направлении.
Так или иначе, но во всем участвуют люди. Без их осмысленного движения не будет наблюдаться даже той толкотни мнений, что признано, обнаруживается везде и где бы то ни было.
Признано – потому, что того требует само время, и оно же диктует свои условия для яркого продвижения вперед всего того, что именуется прогрессивным.
Но так ли это на самом деле и что предлагается нам всем на момент избрания нового лидера страны?
Эти вопросы ко времени и, как всегда, требуют своего объяснения.
Практика достижений показывает, что за многие годы уже новой, практически приватизированной собственности, мы так и не научились различать, где то самое, что называется, собственное, а где по-настоящему государственное и общее, в том числе.
Это большое упущение в плане образования того народа, что за одно столетие совершил несколько революций, в том числе и такого, мало перспективного для основного населения страны, характера.
Та же практика показывает и другое, а именно то, что в нашей стороне до сих пор не применимо понятие частности, как величины продуктивности ума в его индивидуальном исполнении.
Все это говорит только о том, что года, так называемых, перемен прошли для нас даром и практически не привели никуда, кроме как к пустотелому содержанию всей страны в течение довольно значительного периода.
Каковы бы ни были перспективы обещанного нам будущего – без веского для того обоснования оно само по себе не состоится.
Как и говорилось, во всем и везде участвуют люди, а они, естественно, должны знать, что претворяют в жизнь и, соответственно, зачем.
Те же люди небезосновательно должны полагаться на что-то или содержать, так называемую, доктрину текущего момента времени, что обнаруживается повсеместно в среде общего нашего сосредоточения.
Есть ли это сейчас? Не думаю. Хотя проблески по существу имеются, но они далеки от своей признанной природно грандиозности и осуществления в широких масштабах применения.
Говоря проще, это просто выдернутые строки из будущего, ничем материально не закрепленные и теоретически не обоснованные.
Моменты во многом праздной действительности порой убаюкивают самые яркие порывы или стремления в более-менее перспективное будущее и практически навсегда закрепощают человеческую сущность бытия в строгих рамках кем-то надуманной современности.
Это признаки всеобщего безразличия и явное отсутствие хоть какого бы там ни было желания к тому, чтобы хотя бы на немного изменить сущность обычного протекающего бытия.
Так задумано теми, кто по-настоящему попирает ту самую действительность и живет уже далеко в будущем, ставя свою волю вопреки всему, что именовано благоразумием. Прикосновение времени для них самих далеко не совершенно, так как они ушли далеко вперед, намного опережая своих же соотечественников.
А должно ли так быть? – хочется спросить у каждого, кто хоть немного в себе и еще жаждет какого-то участия в своей собственной судьбе.
И о том ли мы все ведем сейчас речь, предвкушая какую-то праздно настроенную победу того, что иначе, как демагогией, и назвать просто нельзя?
Все это настроения времени, но по ходу движения его самого они будут неоднократно меняться.
И стоит заговорить по-настоящему какой-то очередной беде, как ту же Россию будут раздирать внутренние склоки и распри по тому или иному вопросу, касающегося напрямую жизни самого населения.
И вопрос тот будет существенно один – а того ли мы все, на самом деле, избрали, доверив свои жизни в очередной раз и поверив, как всегда, на слово, которое было извращено неоднократно и во множественном числе.
Так будет, и, поверьте, еще не все сказано самой природой, слово которой более весомое, нежели слово простого человека, хоть и занимающего самый высокий пост в своей стране.
На этом я закончу свое краткое вступительное слово и по-настоящему продолжу лишь тогда, когда того потребует действительная жизненная необходимость.
Проповедовать себя или кого-то в каком-либо качестве я, естественно, не стану. Все покажет время и расставит на свои места.
И уже в адрес непосредственно приведенного для ознакомления материала, скажу следующее.
Весь он был подготовлен еще в эпоху, так обозначенного, времени наступившей демократии и выражен присущими на тот момент выводами.
Вы сможете судить сами, даже пробегая глазами по тем строкам – много ли изменилось с того времени и есть ли задел по-настоящему в нашей стране для, так называемого, современно построенного экономического благополучия.
Что ж, бывали и худшие времена – возможно, скажут некоторые, так и не прочитав до конца и не уловив смысл всего сказанного.
И я отвечу. Ошибаетесь.
По-настоящему худшие времена еще и не наступали. Эпоха нового мирового колонизаторства еще впереди.
И кто победит в этой застаревшей по своему смыслу борьбе – совсем не ясно.
Тревоги приходят и уходят. Так же, как и какие победы в года новых и уже участившихся столпотворений. Только мысль остается навсегда в том самом виде и беззаветно служит тому, что именовано просто природой. Ее и нужно по-настоящему исповедовать, а не возлагать хвалу господу просто так в надежде на то, что кое-что изо всего этого получится.
Сиим я порываю надежды всякого на то, что возможно сам Бог не отступится и, как всегда, заступится за саму Россию. Нет в его послании ничего такого, и не будет до той поры, пока мы сами не сможем преодолеть тот самый барьер души, что отделяет нас самих от истинно природного совершенства.
А путь к нему и приведен несколько ниже, хотя и не во всем окончательно рассмотрен или представлен на вид людской. Но так нужно на самом деле и стоит только начать, как все нужное непременно обнаружится и первородно воплотится в жизнь.
Не все потеряно еще до конца и есть шанс вполне восстановить утраченное, тем самым упрочив жизнь в ее наиболее слабых позициях.
Но, впрочем, посмотрим, каковы будут шансы вновь избранных, и будут способны ли они сотворить малое в угоду существующему большинству.
Вступление
Это не свод законов, канонов и чего-то подобного. Освещаемые вопросы – лишь ходящие вокруг мысли с их решительным стремлением быть примененными на земле. На какой? Это неважно.
Важно лишь то, что их содержание не несет более утрат, нежели уже создано временем за последние 100 лет.
Кто-то может не соглашаться, кто-то может поддерживать.
О чем вообще произведение?
О многом. О самой жизни на Земле, о свободе, ее понятии в обществе и естестве природы, о просто жизни людей, об их отношениях, об их характеристиках труда и многом другом, что составляет в целом понятие социологии общества.
Того, в котором мы живем и того, которое находится за пределами границ России.
Нет нужды ее пересекать для того, чтобы познать что-то более естественное, нежели то, что мы видим просто по телевизору.
Уму безразлично, какая будет информационная подоплека видеоматериала. Он способен сам оценивать ситуацию и определять действительность факта-события.
Проще говоря, судить: так может быть или нет.
И, естественно, определять все другое. Саму атмосферу жизни заграницы, ее заботы, трудности и т.д.
Трата народно собранных денег на своеобразные поездки за рубеж – это всего лишь способ неподдельного обогащения.
Неважно, какого характера – материально-бытового или морально-духовного от обычного посещения каких-то экскурсионных мест и т.д.
Нельзя не сказать здесь же и о поездках по своей стране. Это еще одна уловка стоящих у власти для того, чтобы оправдать свое настоящее поведение.
Но, повторюсь, это мое суждение. Каждый же волен думать сам и делать свои выводы.
О чем еще пойдет речь?
О природе, экологии, вероятности страшных катаклизмов непосредственно на территории России, простой людской беспомощности и о том, какие меры необходимо принять, дабы приобрести способность выжить в окружающей обстановке.
В этом же произведении будут изъяснены каноны нового типа государства, его обустроенность, способ добычи ресурса денег для сохранения баланса страны и многое другое из того, что необходимо знать и понимать каждому.
Здесь же будет идти речь о гражданстве, самих правах, правовой основе сообщества, уголовно-процессуальном кодексе и, в целом, просто о людях, содержащихся "вне закона".
Не скрою от читателя, что многое позаимствовано из определений каких-то величин ума времени прошлого и настоящего.
Но в этом нет ничего предосудительно плохого. Если это мысль нужная, то она должна иметь свое будущее реально отражение.
На этом я заканчиваю пролог-вступление и обращаюсь ко всем с такими словами.
Узнать время – это значит, познать факт его существа.
Узнать факт существа – это значит, познать то, что его творило. Узнать человека или его дело – это значит, познать ум его и определить для себя категорию.
Глава 1
Как известно, труд определяет бытие, или его формы существа.
Каков труд – такова форма состояния бытия. Но такое возможно идеально только в идеально построенном умом сообществе. Во всех иных случаях соблюдается иная формулировка.
Труд – это признак бытия, его форма и образ существа.
Говоря более проще и уясненно для всех, это то, что не удалось нашим родителям или наоборот, по-своему совместилось и упрочилось в жизни.
Но данная формулировка не совсем соответствует действительности.
В ней не проглядывается самой сути исполнения факта существа труда и бытия.
Потому, оговорим то же так.
Всякий труд переисполним лично в составе той формы бытия, где и рожден, или перерожден вторично посредством базы совершенства ума.
Думаю, это более понятно и доступно для всех категорий того же бытия.
Как и во всякой другой стране, в нашей рассматривается само право на труд, а не его собственность исполнения.
К труду не обязывают, а если так есть, то согласно иным статьям закона.
Сам труд оценивается категорийно.
Есть малоценный труд, есть средней значимости, а есть и большой.
Кто и какие категории определяют это?
Определяют люди посредством добытой от рождения или перерождения формы бытия. То есть, кто-то, получив образование и свою узаконенную по составу рождения величину исполнения занимаемой позиции труда государственного порядка, определяет позиции остальных и реально выделяет или обоснует категорию чьего-то другого труда.
