Охота на нового Ореста. Неизданные материалы о жизни и творчестве О. А. Кипренского в Италии (1816–1822 и 1828–1836)

192

Рукописный отдел ИРЛИ РАН. Ф. 158 (Лонгиновы). № 23671. Л. 9 (III: 379).

193

Там же. Л. 8 (III: 379). Например, в письме от 15 января Деликати не преминул поведать Лонгинову о пожилом мужчине, известном в Италии своей безнравственностью, который незадолго до того был арестован папской полицией (л. 9–9 об.). К сожалению, нет других подробностей этого происшествия.

194

В письме, которым были снабжены Гальберг, Крылов, Щедрин и Глинка, читаем: «Академия смеет надеяться, что господин маркиз окажет молодым людям всевозможную помощь и необходимое покровительство, дабы они могли елико возможно приобщиться к великим чудесам искусства коих храм воздвигался в Риме столь много веков» (Biblioteca civica di Bassano del Grappa. Epistolario canoviano. VII.745.4175). 15 апреля граф Н. П. Румянцев послал Канове персональное рекомендательное письмо для Сазонова, который был его пенсионером (Там же. VIII.879.4764).

195

ГАРФ. Ф. 279. Оп. 1. № 1161. Л. 3 (цит. по: Lappo-Danilevskij K. Ju. Gefühl für das Schöne. S. 161–162). Упомянутое Олениным письмо к Кипренскому – это то самое утраченное, в котором содержалась просьба заказать гипсовые копии античных статуй для Академии художеств и на которое художник ответил 13 ноября 1818 года (I: 135–140).

196

Из прошлого. Письмо К. Н. Батюшкова к А. Н. Оленину. С. 451.

197

Об этом см.: Scritti di Giuseppe Antonio Sala. Vol. I. Diario romano degli anni 1798–99. Parte I. Dal 1° gennaio al 30 giugno 1798. Roma, 1882. P. 174; Mercati G. Note per la storia di alcune biblioteche romane nei secoli XVI–XIX. Roma, 1952. P. 87.

198

Ala R. Il Foro Criminale. Vol. III. Roma, 1825. P. 31. Следует учесть, что в то время делалось различие между плодом «без души» и плодом, «имеющим душу», и соответственно этому мера наказания тоже была различна; при этом плод женского пола признавался «имеющим душу» позже, чем соответствующий мужской. Однако в законодательстве нет единообразия мнений по поводу срока беременности, по истечении которого плод мог быть признан «имеющим душу».

199

В 1820‐х годах Канестрари, близкий к кружку назарейцев, был духовником обеих дочерей немецкого художника Филиппа Фейта (см.: Suhr N. Philipp Veit (1793–1877). Leben und Werk eines Nazareners. Monographie und Werkverzeichnis. Weinheim, 1991. S. 52–53).