Вселенская религия здравого смысла Книга 1 Христианство

Что сообщает Савл (Павел) об убеждении им Петра об отмене обрезания для язычников: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-Иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-Иудейски?» (К Галатам, 2, 11-14).

О принятии решения апостолами об отмене обрезания для язычников: «Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников. После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня: Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое; и с сим согласны слова пророков, как написано: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие». Ведомы Богу от вечности все дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтоб они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе: ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу. Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избравши из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей начальствующих между братиями, написавши и вручивши им следующее: Апостолы и пресвитеры и братия находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали; то мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деяния, 15, 12-29).

Если подходить к оценке деятельности Павла в проповедовании христианства, то вряд ли можно предъявить ему какие-либо претензии в искажении Учения Иисуса Христа, помимо того, что было сказано выше. А вот если подходить к оценке его деятельности с позиции языческого православия, то его смело можно назвать зачинателем кончины этой религии, которая во времена Савла (Павла) еще только обдумывалась и не была сформирована в качестве одной из псевдохристианских религий, назначение которой – увести от христианства и вернуть верующих в раболепное язычество. И тем не менее в наш просвещенный век, псевдохристианские религии, в которых главным является не исполнение законов, постановлений, заповедей и наставлений богов, а следование символам веры, обрядам, традициям и участие в религиозных шоу, прочно укоренились в душах язычников разных стран мира, передаются ими из поколения в поколение и продолжают радовать языческих жрецов и государей своим результатом: раболепным поведением верующих.

Таким образом за 300 лет, ушедших на создание псевдохристианских религий, была разрушена христианская религия, за создание которой Иисус, Иоанн, их ученики и последователи отдали свои жизни. Чего же добивались основоположники христианства? «Чистый культ, религия без священства и внешних обрядов, покоящаяся на сердечном чувстве, на последовании Богу, на непосредственном общении совести с Отцом небесным – таковы были выводы из этих принципов. Иисус никогда не отступал от этого смелого вывода, который делал его в среде иудейства настоящим революционером. К чему посредники между человеком и его Отцом? Бог видит сердце, к чему же эти очищения, эти обряды, касающиеся только тела?»11.

Об иконах и молитве

– Бог Отец (Бог Саваоф) (для христиан): Библия, Ветхий Завет, Исход, 20, 4-6: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

– Бог Сын (Иисус Христос) (для христиан): Библия, Новый Завет, Матфей, 6, 5-13: «И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь».

– «Закон Божий» (для семьи и школы) (для православных язычников):

«О святых иконах»: «В храмах – в иконостасе и по стенам, и в доме – в переднем углу находятся святые иконы, перед которыми мы молимся. Иконою или образом называется изображение Самого Бога, или Божией Матери, или ангелов, или святых угодников.

Молясь перед иконою, мы должны помнить, что икона не Сам Бог или угодник Божий, а лишь изображение Бога или угодника Его. Поэтому не иконе мы должны молиться, а Богу или святому, который на ней изображен».

«Где и когда можно молиться Богу»: Молиться Богу можно везде, потому что Бог находится везде: и в доме, и в храме, и в пути».

Седьмой Вселенский Собор: «Собор осудил и отверг иконоборческую ересь и определил – поставлять и полагать в св. храмах, вместе с изображением Честнаго и Животворящаго Креста Господня, и святые иконы, почитать и воздавать им поклонение, возводя ум и сердце к Господу Богу, Божией Матери и Святым, на них изображенным».

«О Богослужении Православной Церкви»: «Церковное православно-общественное Богослужение имеет целью для назидания верующих в чтении и песнопениях изложить истинное учение Христово и расположить их к молитве и к покаянию, а в лицах и действиях изобразить важнейшие события из священной истории, совершившиеся для нашего спасения, как до Рождества Христова, так и после Рождества Христова».

Об обрезании и крещении

– Бог Отец (Бог Саваоф) (для христиан): Библия, Ветхий Завет, Бытие, 17, 7-14: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой».

– Бог Сын (Иисус Христос) (для христиан): Библия, Новый Завет: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну – креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфей, 3, 13-17); «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфей, 5, 1).

– «Закон Божий» (для семьи и школы) (для православных язычников):

«Крещение Иисуса Христа»: «В то время, когда Иоанн Предтеча проповедывал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение».

«Таинство крещения»: «Таинство крещения есть такое священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение тела в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святаго Духа, омывается от первородного греха, а также и от всех грехов, совершенных им самим до крещения, возрождается благодатию Духа Святаго в новую духовную жизнь (духовно рождается) и делается членом Церкви, т. е. благодатнаго Царства Христова.

Таинство крещения установил Сам Господь наш Иисус Христос. Он святил крещение Своим собственным примером, крестившись у Иоанна. Потом, по воскресении Своем, Он дал апостолам повеление: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матфей, 28, 19).

Крещение необходимо каждому, кто желает быть членом Церкви Христовой. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие», сказал Сам Господь (Иоанн, 3, 5). Для принятия крещения необходимы вера и покаяние.

Православная Церковь крестит младенцев по вере их родителей и восприемников. Для этого и бывают при крещении восприемники, чтобы поручиться перед Церковью за веру крещаемаго. Когда он подрастет, они обязаны научить его вере и позаботиться о том, чтобы их крестник стал истинным христианином. Это священный долг восприемников и они тяжко грешат, если пренебрегают этим долгом.

Сектанты считают, что нельзя крестить младенцев и осуждают православных за совершение таинства над младенцами. Но основанием для крещения младенцев служит то, что крещение заменило ветхозаветное обрезание, которое совершалось над восьмидневными младенцами (христианское крещение названо «обрезанием нерукотворным» – (Колосс, 2, 11-12); и апостолы совершали крещение над целыми семействами, где, несомненно, были и дети. Младенцы, так же как и взрослые, причастны первородному греху и имеют нужду в очищении от него.

Так как крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то и таинство крещения над человеком совершается однажды. «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефес, 4, 4)».

– Из Конституции РФ (Основного закона) (для христиан и православных язычников):

Ст. 4: 2. «Конституция Российской Федерации и федеральные законы имеют верховенство на всей территории Российской Федерации».

Ст. 14: 1. «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом».

Глава 2. Права и свободы человека и гражданина.

Ст. 17: 1. «В Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с настоящей Конституцией. 2. Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения».

Ст. 19: 1. «Все равны перед законом и судом. 2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности».

Ст. 28 «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

О крестном знамении

– «Закон Божий» (для семьи и школы) (для православных язычников):

«Крест есть орудие или знамя победы Христовой над грехом и смертью.

Теперь все зависит от нас самих: если мы хотим избавиться от власти зла, – греха и вечной смерти, – то мы должны идти за Христом, то-есть веровать во Христа, любить Его и исполнять Его святую волю – во всем слушаться Его (жить со Христом). Вот почему, чтобы выразить нашу веру в Иисуса Христа, Спасителя нашего, мы носим на теле крест, а во время молитвы изображаем на себе правою рукою знак креста, или осеняем себя крестным знамением (крестимся). Сложенные три первых пальца вместе выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святаго, как Единосущную и нераздельную Троицу»12.

О язычестве и идолопоклонстве

– Бог Отец (Бог Саваоф) (для христиан), Библия, Ветхий Завет:

Числа: «Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней» (19, 11); «Всякий, прикоснувшийся к метвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа; истребится человек тот из среды Израиля; ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем» (19, 13); «Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечем, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней» (19, 16); «И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; и прикоснувшийся человек нечист будет до вечера» (19, 22);

Исаия: «Вот, все они – ничто, ничтожны и дела их; ветер и пустота – истуканы их» (41, 29); «Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (42, 8); «Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены» (44, 9); «Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены: ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены» (44, 10-11); «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь»? и твое дело скажет ли о тебе: «у него нет рук»? Горе тому, кто говорит отцу: «зачем ты произвел меня на свет?» а матери: «зачем ты родила меня?». Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих, и хотите Мне указывать в деле рук Моих?» (45, 9-11);

Иезекииль: «К мертвому человеку никто из них не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым; только ради отца и матери, ради сына и дочери, брата и сестры, которая не была замужем, можно им сделать себя нечистыми» (44, 25);

– Бог Сын (Иисус Христос) (для христиан): Библия, Новый Завет, Матфей: «И оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет». С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (4, 13-17); «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (23, 13); «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (23, 27-28); «И вышед Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (24, 1-2).

– Из Постановления VII Вселенского Собора 787 года13, (для православных язычников): «О почитании святых мощей»: «Собор дал следующее определение о почитании мощей: «Господь наш Иисус Христос даровал нам мощи святых, как спасительные источники, многообразно изливающие благодеяние на немощных. Дерзнувшие отвергать мощи мучеников, о которых они знали, что они подлинны и истинны, если это епископы или клирики, – да низложатся, а если иноки и миряне – да лишатся причащения!».

Собор также различал почитание Бога и мощей: мощи святых чествуются христианами через «почитательное поклонение», но не почитаются через служение Богопочитания, которое подобает только Богу.

Таким образом, Собор утвердил, что мощи святых – это источники исцеления и чудес, а поклоняясь им, верующие вступают в личное молитвенное общение с самими святыми».

Полагаю, что приведенных цитат достаточно, чтобы понять, что основные каноны православной религии не соответствуют вечным догматам Священного Писания, данным Богом Отцом (Богом Саваофом) и Богом Сыном (Иисусом Христом), изменять которые не допускается никому из смертных (ни апостолам, ни иерархам церквей), что позволяет утверждать, что православную религию невозможно по этой причине причислять к христианской. Сама суть православной религии заложена в ее названии, а не в исполнении учения Иисуса Христа, направленного на повышение уровня человеческой зрелости. Славить богов, пророков, святых и даже их мощи и поклоняться им, как и подобает язычникам и рабам, стоя на коленях; просить у них прощения грехов и всего, чего только пожелают верующие, а не посвящать свое свободное время чтению Учения Иисуса Христа и строгому его исполнению – вот в чем главное отличие православного язычества и христианства. Поэтому за более чем тысячелетнюю историю православия на российской земле, народ ее исповедующий в большинстве своем так и не стал носителем христианских ценностей. Православные язычники, даже получившие дипломы о высшем образовании в советское время и изучавшие научный атеизм и научный коммунизм, но не изучавшие тогда и не изучающие в настоящее время Учения Иисуса Христа и не следующие ему, до сих пор считают, что поклонением богам, пророкам и святым, целованием икон и ковчегов с мощами святых, крестов с распятием и даже одежд священников они смогут очистить себя от совершаемых ежедневно грехов и заслужить этим вечной жизни в Царстве Небесном. В связи с этим вспоминается высказываение Джорджа Бернарда Шоу: «2% людей – думает, 3% – думает, что они думают, 95% людей лучше умрут, чем будут думать». Похоже, что большинство моих соотечественников предпочитает умереть и не попасть в Царство Небесное, чем читать Учение Иисуса Христа и книги религиозного содержания, главное назначение которых – дать готовые рецепты поведения людей во время земной жизни, которым необходимо неукоснительно следовать, чтобы стать Человеками «с большой буквы» во время земной жизни и достойными вечной жизни в Царстве Небесном. Не поклонением богам, не соблюдением символов веры, таинств, обрядов, постов и участием в религиозных шоу, а деланием добрых дел, собственным поведением, соответствующим понятию «христианин» или «человек с большой буквы», можно достичь той высокой цели, которую ставит перед верующими христианская религия. Подчеркну, что именно такую цель ставит христианская религия: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфей, 6, 33).

Обращает на себя внимание и тот факт, что священники, если они от Бога, должны врачевать тела и души верующих, и даже воскрешать из мертвых, согласно наставлению Иисуса Христа, которое Он дал своим ученикам: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгонятей; даром получили, даром давайте» (Матфей, 10, 8). Если православные священники не могут продемонстрировать верующим таких способностей и, более того, сами обращаются за медицинской помощью к врачам, а мощам святых приписывают такие чудесные свойства, о которых говорится в Постановлении Вселенского Собора, то почему бы им не пройти с мощами или частицами мощей святых по больницам, не поднять с реанимационных коек тяжелых больных и не воскресить в моргах умерших?! И если они действительно могут это сделать, но не делают, то они сильно грешат и перед Богом, и перед верующими, исповедующими православную религию! К тому же, религия без чудес – это просто библейский театр, просто игра в религию, отвлекающая людей от самосовершенствования, которому они должны посвящать свою земную жизнь, о котором без устали повторяли через ветхозаветных пророков и царей израилевых Бог Саваоф и через апостолов Иисус Христос. А если не могут и с помощью мощей святых продемонстрировать никаких чудес, то священникам следует покаяться перед православными верующими и прекратить их дурачить.