Божественный брак

Золотое правило нравственности гласит: «Не делай другому то, чего не желаешь себе и поступай с другими так, как хотел бы, чтобы с тобой поступили». Однако в отношениях любви золотое правило нравственности не работает. Большинство людей действительно проявляют свою любовь к супругам именно так, как хотели бы, чтобы любовь проявили к ним самим, однако все люди разные, и то, что хорошо одному, совсем не обязательно хорошо другому. Нужно отдавать не такую любовь, какую мне удобно было бы отдать, и не такую, какую я хотел бы получить, а такую, какая нужна именно этому человеку, но это подразумевает уже посвящение, на которое эгоистичный человек чаще всего не способен.

Если привести в поддержку сказанному слова из Священного Писания, то складывается следующая картина.

– Прелюбодеяние, как и другие грехи, начинается в сердце человека, когда он допускает для себя возможность компромисса, непостоянства и предательства:

«…ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека…»

(Матф. 15: 19—20)

– Прелюбодеянием являются страстные и соблазняющие взгляды, жесты и даже мысли:

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем»

(Матф. 5: 27—28)

Если человек даже в мыслях «примеряет» к себе каждого симпатичного человека противоположного пола и думает, как сложились бы их взаимоотношения, то это уже в значительной степени развращает душу.

– Непристойные анекдоты, речи двусмысленного характера и обсуждения в широком кругу тем, касающихся единения супругов, – тоже прелюбодеяние:

«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога»

(Еф. 5: 3—5)

– Любое развратное деяние, такое как измена, гражданский брак, групповой секс, инцест, изнасилование, педофилия, гомосексуализм, зоофилия и так далее, является прелюбодеянием.

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения…»

(1 Фес. 4: 3—5)

– Супруги никогда не смогут стать одним целым, если допускают в мысли или тем более во взаимоотношения кого-то постороннего, а ведь именно абсолютное супружеское единение и есть одна из важнейших целей брака:

«В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»

(Марк. 10: 6—9)

Что же не является прелюбодеянием? Если целомудренные девушка и юноша любят друг друга и с согласия родителей, государства и церкви вступают в брак, а после хранят верность в поступках и в мыслях, стараясь всеми силами понять и поддержать своего супруга, они смогут постепенно развить истинную, вечную и абсолютную любовь, выходящую даже за рамки жизни и смерти.

Практически моменты

• Прелюбодеяние – деяние, совершённое без настоящей любви. Настоящая любовь между супругами подразумевает нравственность и духовность, сексуальные отношения, рождение детей, искреннее желание счастья партнёру.

• Для развития настоящего, глубокого супружеского единения третий – даже в мыслях – всегда лишний.

• Платиновое правило нравственности: понять, что нужно партнёру для его счастья и духовного роста, и дать ему это.

• Поразмышляйте в кругу семьи, что стало бы с нашим миром, если бы больше не было прелюбодеяния, а осталась только истинная любовь…

               Заметки, идеи, мысли

Глава 7.

Божественный брак Иосифа

⠀

История Иосифа примечательна сама по себе. Он был одним из двенадцати сыновей Иакова (Израиля), был продан в рабство собственными братьями. Поступив, по совести, и сохранив честь своего господина, египтянина Потифара, отказался спать с его женой и оказался в тюрьме. Помог узникам, растолковав их сны, а потом помог и фараону, растолковав его сны. После этого став вторым человеком в Египте, помог и Египту, и всем окрестным странам преодолеть семь лет страшного голода. Смог простить братьев и помог им преодолеть голодные времена, а также переселиться в Египет…

Иосиф – это пример абсолютной веры и жертвенности, поэтому его иногда сравнивают даже с Иисусом. Его истории отведено больше глав в Книге Бытие, нежели Аврааму или Иакову, и всё же один аспект его жизни практически не рассматривается, а именно его божественный брак…

Давайте сначала всё же разберём скупые строки Писания, которые говорят нам хоть что-то о семейной жизни Иосифа…

Первое, на что хочется обратить внимание в данном вопросе, – это подготовленность Иосифа к браку, а в частности его чистота и целомудрие:

«…Иосиф же был красив станом и красив лицем. И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?»

(Быт. 39: 6—9)

Будучи рабом, Иосифу, вероятно, было крайне сложно продолжать хранить свою веру и своё целомудрие, ежедневно подвергаясь искушениям от одержимой сексуальным желанием женщины, которая, к сожалению, оказалась ещё и его госпожой. И тем не менее он, не раздумывая, соблюдает себя в чистоте и непорочности, хотя и оказывается в итоге в тюрьме несправедливо осуждённым. Жена Потифара обвинила Иосифа в насилии, и мне лично кажется, что Потифар знал о «закидонах» своей жены, а также очень любил и уважал Иосифа, иначе дело просто тюрьмой бы не закончилось, Иосифа скорее всего убили бы. А так… Да, с Иосифом поступили несправедливо, однако тюрьма защитила его от более тяжкой участи и помогла встретиться с нужными людьми. Потифар же остался без Божьего благословения, приходившего в его дом благодаря Иосифу, зато с развратной женой, которая и дальше, вероятнее всего, соблазняла красивеньких слуг и рабов.

Второе, что Писание нам говорит о божественном браке Иосифа, содержится в следующей строке:

«И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской. И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской»

(Быт. 41: 44—45)

Фараон дал Иосифу в жены Асенефу… Дал, потому что Иосиф его об этом просил? Или дал, потому что сам так решил? Неизвестно. Однако сразу ясно, что брак Иосифа был межкультурным, межнациональным и межрелигиозным. Также можно предположить, что Асенефа была незаурядной девушкой и весьма известной, ведь жена должна быть под стать Иосифу, второму человеку в Египте, чтобы вся знать египетская легче приняла его главенство над ними…

Далее же читаем:

«До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего»

(Быт. 41: 50—52)

Пока шли года изобилия, Асенефа родила Иосифу двух сыновей, которых позднее Иаков благословил:

«И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня, и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение. И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия… И взял Иосиф обоих [сыновей своих], Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец»

(Быт. 48: 3—14)

Иаков признал и благословил детей Иосифа, хотя Асенефа и была из другого народа, это значит, что Иаков в целом одобрял их брак. А то, что Ефрем и Манассия следовали вере израильтян, подтверждает, что и Асенефа признавала веру мужа и поддерживала его…

И всё же Писание довольно скупо рассказывает семейную историю Иосифа и Асенефы, и нам оставалось бы только додумывать подробности их семейной жизни, если бы не апокриф – Повесть об Иосифе и Асенефе, рассказывающий подробности их знакомства, свадьбы и семейной жизни.

«Апокриф» (с древнегреческого можно перевести как «скрытый, сокровенный, тайный») – это произведение религиозной литературы (иудейской и христианской), преимущественно посвящённое событиям и лицам священной ветхозаветной и новозаветной церковной истории, не включённое в канон Церковью. То есть апокрифы не включены в Священные Писания по тем или иным причинам, однако они имеют место быть, и многие из них писались в те же времена, что и основные Священные тексты… В Ветхий Завет не вошли тридцать три апокрифа, и один из них интересует нас более всего — Повесть об Иосифе и Асенефе…

Повесть об Иосифе и Асенефе появилась приблизительно за 200 лет до рождения Иисуса Христа, однако в ней явно присутствуют некоторые христианские вставки, что заставляет исследователей говорить о датах написания апокрифа – со II века до нашей эры до II века нашей эры… Повесть об Иосифе и Асенефе – это один из образцов эллинистической литературы, в которых еврейские писатели старались склонить языческий мир в пользу иудаизма; всё в нём направлено к тому, чтобы представить предков евреев героями, обладавшими высокими как физическими, так и нравственными качествами. Однако содержание повести никак не противоречит содержанию Библии, а наоборот: дополняет его такими деталями, которые вполне могли быть…

Итак, далее опираемся на апокриф Повесть об Иосифе и Асенефе и цитируем его. Сначала идёт повествование об Асенефе, прекрасной 18-летней девушке, слава о красоте которой сводила с ума всех вельмож, сатрапов и военачальников египетских, вплоть до того, что они готовы были воевать за неё друг с другом. То есть Асенефа – действительно прекрасная пара Иосифу, который стал вторым человеком в Египте. Единственный её недостаток – это языческая вера. Иосиф так комментирует их первую встречу:

«Не подобает поклоннику Божию, который благословляет Бога, который вкушает хлеб благословенный и животворящий, который пьёт благословенную чашу бессмертия, помазуется помазанием нетленным, – целовать жену иноплеменную, благословляющую своими устами мёртвых и немых идолов, вкушающую с жертвенника их удавленнику, и пиющую с жертвенников их из чаши вино обмана, и помазующуюся помазанием погибельным. Но поклоннику Божию надлежит целовать своих благочестивых, возлюбленных мать и сестру, и всех из своего племени и народа, и жену, делящую с ним ложе и устами своими исповедующую Бога живого; ровно как не подобает целовать чужого мужчину, ибо это – скверна перед Господом Богом».

(Здесь и далее – Русская апокрифическая студия – http://apokrif.fullweb.ru)

В данном отрывке Иосиф даёт понять Асенефе, что целоваться верующему в Единого Бога с неверующей язычницей – всё равно что возлечь двум мужчинам, то есть отвратительно и неправильно. Само имя Асенефа переводится как «служительница Нефы», египетской богини мудрости и войны.

Но Асенефа уже полюбила Иосифа, и не за положение при фараоне, а искренней небесной любовью:

«И увидела Асенефа Иосифа и полюбила его сильною любовью: и сокрушалось сердце её, и подкосились колени её, и дрожь напала на всё тело её, и великий страх напал на Асенефу, и ужас овладел ею, и она сказала со вздохом: «Что сделаю теперь я, несчастная?.. он явился и вступает в наши палаты, как солнце… Иосиф как сын богов; ибо невозможно родиться человеку с такой красотой, и какая утроба произведёт такого светозарного человека!.. Мне сдаётся, что он видит всё сокровенное, что от него ничто не скрывается и не останется невидимым по причине большого света, вмещаемого в нём…»

В общем, пропала девица, влюбилась без памяти, и её возлюбленный начинает казаться ей верхом совершенства, притом, что Иосиф действительно был и искренне верующим, и благословляемым Богом на всех своих путях. Но что делать Асенефе, ведь ей чётко дали понять, что такой, какая она есть, её не примут? Чтобы быть с Иосифом, Асенефа готова на всё и начинает ни много ни мало семидневный пост, а также раскаивается во всех тех грехах, что обозначил в своей короткой отповеди Иосиф… Она не ест пищу и не пьёт воду, выбрасывает из дома всех идолов, посыпает голову пеплом и одевается во вретище. А также начинает искренне молиться Богу, со всей той страстностью и максимализмом, на которые способны только молодые люди… Асенефа рыдает, исповедуется Богу во всех грехах и втайне надеется на примирение с Иосифом.

Видя её искренность, Бог посылает своего Ангела, который даёт ей новое имя, а также принимает её исповедь:

«Мужайся, чистая дева Асенефа! Вот я внял исповеди твоей и молитвам, вот я увидел семидневные тяжкие твои лишения; теперь я своими глазами вижу тебя, стоящую в пепле и проливающую слёзы: мужайся, чистая дева Асенефа! Ибо имя твоё вот уже написано на небесах Божиими перстами в книги живых с именами изначала вписанных – и пребудет оно там неизгладимо во веки веков… Мужайся, чистая дева Асенефа! Вот я отдаю ныне тебя Иосифу в невесты навсегда, и отныне имя тебе будет не Асенефа, но „Город убежища“; ибо через тебя многие народы прибегнут к Господу Богу небес и сенью твоей откроются уповающие на Господа Бога… Ему угодно девство, Он ищет его, Он заботится о нём всегда. Кающихся Он принимает под сень Свою, готовит для них на небесах место покоя, и они навеки будут под покровом Его. И вот я иду к Иосифу, иду беседовать с ним о тебе, и он войдёт к тебе сегодня, он возлюбит тебя, будет женихом твоим, ты же будешь ему невестой. Итак, внимай, о ты, дева Асенефа! Облекись в невестное платье, приготовленное для тебя с самого начала; украшай себя нарядами, как добрую невесту, и ты пойдёшь навстречу Иосифу, ибо он сегодня придёт к тебе».

Брак Иосифа и Асенефы действительно был божественным. Любовь Асенефы к Иосифу помогла ей преодолеть те препятствия, которые мешали их браку, а Иосифу Ангел прямо указал на его будущую жену, после чего Иосиф возлюбил её. Потом свадьба, длящаяся семь дней, во время которой всему египетскому народу фараон запретил работать…

Ещё один примечательный момент в Повести об Иосифе и Асенефе – это встреча Иакова с Асенефой. Такое действительно могло произойти, раз уж Иаков благословил детей Иосифа. В апокрифе же эта встреча описывается так:

«И вошли они к Иакову, который сидел на ложе своём: и был он сед и очень стар. Асенефу сильно поразил вид его; ибо Иаков, несмотря на седину, был благовиден, как прекрасный юноша; глава его была как снег, кудрявые волосы его были густы, как у Эфиопа; белая красивая борода его покрывала всю грудь его; глаза его весёлые, блестящие и красивые; грудь его, и плечи, и мышцы, и пальцы на руках как у мощного ангела; бёдра и голени его как у исполина… Асенефа, видя его, пришла в ужас и перед ним пала на землю на лице своё. И спросил Иаков: „Эта ли моя невестка, жена твоя? Да благословит её Вышний Бог!“ – и, подозвав её к себе, поцеловал и благословил её; также и Асенефа протянула руки свои, обвила ими шею Иакова и повисла на плечах отца своего…»

Здесь мы разобрали только недостающие кусочки мозаики, касающейся божественного брака Иосифа, однако Повесть об Иосифе и Асенефе показывает и другие моменты их жизни: взаимоотношения с фараоном, взаимоотношения с Потифером, окружение, в котором росла Асенефа, предательство братьями Иосифа, зависть сына фараона, а также сражения и прощение врагов…

Практические моменты

• Международный, межнациональный, межкультурный и межрелигиозный брак вообще не проблема, если Бог является центром семьи.

• Не страшно, если человек заблуждается или совершает ошибки; главное – чтобы он осознал свои ошибки, нашел в себе силы раскаяться и измениться.

• Прочитайте Повесть об Иосифе и Асенефе и обсудите с кем-либо из близких.

               Заметки, идеи, мысли

Глава 8.

Божественный брак Петра и Февронии Муромских

Сказание о Петре и Февронии Муромских написал Ермолай-Еразм примерно в 1540 году… Перед нами русское сказание, которое вполне могло бы войти даже в Библию по своей глубине и нравственному содержанию. Тем более, что Пётр и Феврония в России – это символ любви и верности. Я бы даже больше сказал: они символ чистой любви, основанной на Боге… А чистая любовь, основанная на Боге – это и есть идеал каждой семьи.

Святые Пётр и Феврония Муромские известны уже почти 500 лет: по преданию, они жили в XIII веке и были канонизированы в 1547 году.

Итак, вот краткое содержание повести.

В городе Муроме правил князь Павел. Когда же его не бывало дома, к его жене являлся летающий огненный змей на блуд.

Как мы уже говорили, змей, великий дракон, диавол, сатана и архангел Люцифер – это всё разные образы одного и того же существа, использующего в своих целях два главных оружия – ложь и похоть. Таким же он изображён и тут…

Другим людям он казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу.

Честность в отношениях супругов очень важна. Честность – это один из столпов истинной любви.

Он велел жене выспросить у змея, от чего тому смерть может прийти. Змей рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агрикова меча». У князя был брат по имени Петр, и он решил убить змея… Но где взять меч? Один раз в церкви Воздвиженского монастыря ребёнок показал ему Агриков меч, который лежал в щели между камней алтарной стены, и князь взял его.

Как бороться с сатаной, чьим главным оружием является ложь? При помощи истины. Меч в Библии как раз символизирует истину…

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4: 12).

Однажды Пётр пришёл к брату. Тот был дома. Потом Петр пошёл к снохе и увидел, что брат уже сидит у неё. Павел объяснил, что змей умеет принимать его облик. Тогда Пётр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришёл к снохе и убил змея. Змей принял своё обличье и, умирая, обрызгал Петра кровью, от которой тот заболел проказой. От болезни никто не мог его излечить.

Как избавиться от сатанинского родословия и первородного греха, если человек связан после грехопадения линией крови с сатаной? В одиночку – никак, необходим партнёр и Божье благословение на брак…

Князю во сне было открыто, будто его может исцелить дочь древолаза, добывавшего дикий мёд, – Феврония, крестьянка села Ласково в Рязанской земле. Феврония в качестве платы за лечение пожелала, чтобы князь женился на ней после исцеления, и князь пообещал на ней жениться.

Князь сам выбрал свою суженую? Нет. Он получил откровение во сне, и исцеление от сатанинской крови могло прийти только через особый, божественный брак.

Феврония вылечила Петра, и он женился на ней. Когда Пётр наследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь княгиню простого звания, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром».

Что выбрал князь? Власть, положение и деньги или верность и любовь? Верность и любовь, хотя он переживал и за свой народ…

Князь взял Февронию, и на двух кораблях они отплыли по Оке. В Муроме же началась смута, многие пустились домогаться освободившегося престола, начались убийства. Тогда бояре попросили князя с женой вернуться. Князь и княгиня вернулись, и Феврония в дальнейшем сумела заслужить любовь горожан.

Выбрав божественный брак, князь обрёл в конце концов и власть, и богатство, и положение… Когда сатана искушал Иисуса, обещая дать ему все богатства мира, Иисус был твёрд в своём намерении служить только Богу. Всё сущее, богатство, власть мог дать и сатана, но сатана потом заберёт что-то более ценное, он никогда не останется в накладе и никогда не станет бескорыстно помогать людям. Поэтому принимать всё сущее, власть, положение, благосостояние можно только по Божьим правилам и из Божьих рук…

«…И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи»

(Лук. 4: 6—8)

В преклонных летах приняв монашеский постриг в разных монастырях, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одном гробу, заранее приготовив гробницу из одного камня. Скончались они в один день и час. Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе.

В божественном браке супруги остаются вместе и после смерти, что является большой привилегией…

Практические моменты

• Принимать власть, богатство и знания можно и нужно только от Бога – принятые от сатаны они станут рано или поздно проклятием.

• Сатана держит человечество за половые органы. Верность и целомудрие – главное оружие против сатаны.

• Честность и доверие между супругами – основа счастливого брака.

• Прочитайте Сказание о Петре и Февронии Муромских или посмотрите с детьми «Сказ о Петре и Февронии», мультфильм 2017 года.

               Заметки, идеи, мысли

Глава 9.

Божественный брак Моисея

Моисей – один из самых известных персонажей Библии и всей религиозной истории. Его перу принадлежит Пятикнижие Ветхого Завета в Библии (Бытие, Исход, Второзаконие, Числа и Левит). Он является основателем иудаизма, открыл людям первый Божий закон – десять заповедей, стоял на прочных позициях монотеизма и почитается как величайший пророк в иудаизме, исламе и христианстве. Путь Моисея стал образцом для множества верующих по всему миру и безусловно заслуживает самого пристального внимания.

Здесь же мне хотелось затронуть тему, о которой в контексте истории Моисея говорится совсем немного… Его божественный брак…

«…Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя. У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора]. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших]. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору. Она [зачала и] родила сына, и [Моисей] нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. [И зачав еще, родила другого сына, и он нарек ему имя: Елиезер, сказав: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона]»

(Исх. 2: 15—22)

Моисей пришелся по сердцу Иофору, и тот решился породниться с ним, выдав за него свою старшую дочь Сепфору. Моисею же понравилось жить у Иофора, и он согласился на сделку, оформленную посредством брака с дочерью Мадиамского священника.

Моисей до этого времени хранил своё целомудрие и вовсе не был искушён в любовных утехах. Вероятно, он мог попытаться выбрать себе в жёны любую из понравившихся дочерей Иофора, однако безропотно согласился на брак со старшей… В некоторых народах в то время существовало такое правило – первой выдавать замуж старшую дочь, остальные же должны были ждать своей очереди…