Полная версия:
Божественный брак
Когда Аврааму стукнуло 99 лет, Бог обратился к нему:
«…Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим! Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ»
(Быт. 17: 15—20)Авраам сомневался в том, что столетний старик с 90-летнею старухой смогут зачать ребёнка, и, думаю, мы в состоянии его понять, однако в божественном браке возможно даже такое. Даже в нашем современном мире есть мужчины, которые в девяносто лет вполне себе могут зачинать детей, а женщины в 70-летнем возрасте рожать. Тогда же и время было другое, и экология, вероятно, лучше… Но главное, что Бог благословил этот брак… С Измаилом же всё получилось, как и предсказывал Бог. У Измаила было двенадцать сыновей и одна дочь, и никто сейчас не станет сомневаться, что 450 миллионов арабов в мире и 1,5 миллиарда мусульман действительно являются великим народом…
Позднее и Сарра узнала о Божьей воле:
«И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: „неужели я действительно могу родить, когда я состарилась“? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын»
(Быт. 18: 10—14)Если не вдаваться в медицинские подробности, а просто однозначно ответить на вопрос, можно ли забеременеть, если вообще нет месячных, то ответ будет: да, можно. Сарра об этом не знала, а Бог знал… Ещё интересно, что реакция и Авраама и Сарры на новость о рождении ребёнка была одинаковая – они рассмеялись и подумали, что Бог подшучивает над ними. Очень здорово, когда у супругов схожее чувство юмора, и видимо, Авраам и Сарра были примером и в этом…
Однако испытания супружеского единства Авраама и Сарры ещё не закончились:
«Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.] И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели Ты погубишь [не знавший сего] и невинный народ? Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих»
(Быт. 20: 1—5)На этот раз в роли искусителя выступает Авимелех, царь Герарский. В этот момент всем женщинам должно быть интересно – а какой косметикой пользовалась Сарра, что даже в девяносто лет она выглядела прекрасно и соблазнительно для царя Герарского, у которого был доступ ко всем красивым и молодым женщинам округи? К сожалению, история об этом умалчивает, однако думаю, что главная причина в том, что она была любима Богом и своим мужем. Оказавшись в ситуации, когда Авраам буквально собственноручно опять отправляет её в гарем к другому человеку, она продолжает любить Авраама, доверять ему и бороться за свою верность и честь…
На этот раз за верность Сарры Авраам был вознаграждён даже материально:
«И взял Авимелех [серебра тысячу сиклей и] мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех [Аврааму]: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана»
(Быт. 20: 14—16)1 сикль примерно равен 10 граммам, а значит Аврааму за жену перепало 10 кг серебра, что на современные деньги составило бы 660 миллионов рублей. В общем хватило бы на квартиры во всех крупнейших городах мира… Уже давно не секрет, что супружеское единство значительно способствует здоровью супругов, а также их материальному благополучию. Мужья любимые и уважаемые жёнами лучше работают и больше зарабатывают. Так было и в семье Авраама…
Ну а дальше Сарра зачала и родила Исаака, смогла вскормить его своей грудью и даже прожить ещё достаточно долго, чтобы увидеть взросление и становление сына.
Сарра прожила 127 лет, Авраам после смерти Сарры прожил ещё 38 лет, женился на Хеттуре, и у него родилось ещё шесть сыновей, однако он отдал всё, что имел, Исааку. В возрасте 175 лет Авраам умер и был погребён вместе с Саррой… Вероятно, Аврааму было сложно жить одному на старости лет, и он вступил в некий утешительный брак, однако всю жизнь он по-настоящему любил только Сарру и хотел оставаться только с ней…
Практические моменты
• Сарра готова была преодолеть поистине серьёзные испытания благодаря любви Авраама.
• Когда кажется, что что-то совершенно невозможно с человеческой точки зрения, это вовсе не означает, что это невозможно и с точки зрения Бога. «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Матф. 19: 26).
• Прочитайте историю Авраама в Библии: книга Бытие, главы с 11 по 25.
Заметки, идеи, мысли
Глава 4.
Царевна-лягушка
Поговорим о супружеских взаимоотношениях Ивана и Василисы.
Иван Царевич был младшим сыном царя. Царь решил своих сыновей сосватать. И выбор жён для них доверил Божьему провидению: «А вы возьмите по стреле, натяните свои тугие луки и пустите стрелы в разные стороны. Где стрела упадет – там и сватайтесь».
Пустил стрелу старший брат. Упала стрела на боярский двор, и подняла её боярская дочь. Пустил стрелу средний брат – полетела стрела к богатому купцу во двор. Подняла её купеческая дочь. Пустил стрелу Иван Царевич – полетела его стрела прямо в топкое болото, и подняла ее лягушка-квакушка.
Сначала такой выбор пары совершенно не понравился Ивану, и хотел он сбежать, но, немного помолившись, он принял такой «подарок» судьбы. Чего опасался Иван Царевич? Того, что родственники не примут его невесту и засмеют его, так как она была несколько другой «национальности»…
Братья, конечно, смеялись над Иваном, говорили ему: «А русской невесты что, не было? Ты кого в дом привёл?» Но царь-отец поддержал сына и сказал: «Бери уж ту, что досталась…».
Прошли свадьбы, и началась семейная жизнь… У одного брата боярская дочь – значит, с образованием и положением в обществе; у другого брата – купеческая дочь, красивая и богатая. У Ивана Царевича – пока не понятно…
Царь же решил всех вывести на чистую воду и дал им испытания: испечь хлеб, соткать ковёр, сплясать перед всеми на пиру. Что это за три испытания? Обычно жена отвечает за атмосферу в доме, а если жена умеет вкусно готовить, содержит дом в чистоте и порядке, а также умеет с уважением общаться с гостями, то и атмосфера в доме будет на высшем уровне. В итоге Василиса Премудрая произвела на царя, да и на всех, самое лучшее впечатление, хоть она и без высшего образования, и без положения в обществе, и без приданого, да и «национальности» не той, но… Оказалось, что и готовит, и ткёт, и танцует она лучше других, и вообще всяческих разных достоинств у неё было больше, чем у других…
И всё бы хорошо, но шкура эта лягушачья никак не давала покоя Ивану Царевичу. Что это за шкурка такая, мерзкая, липкая и в бородавках? Это пласт «дури», который есть в каждом без исключения человеке, ну или, другими словами, «падшая природа». В итоге Иван, вместо того чтобы любить и принимать Василису такой, какая она есть, и просто понять, что совершенной сразу стать невозможно, придирался к ней, скандалил и старался её изменить, попытавшись сжечь лягушачью шкурку, и даже не спросил мнения Василисы.
Василиса, конечно, расстроилась: она навечно хотела быть с Иваном, но не смог он принять её и уберечь, чтобы вместе построить семью с Богом в центре. И пришлось Василисе вернуться в свою семью, к своему отцу. Кто отец Василисы Премудрой? Кощей Бессмертный, то есть сатана…
Василисе Премудрой, чтобы выйти из родословия Кощея, нужно было три года быть лягушкою – по-видимому, это была некая миссия от Бога, чтобы отделиться от сатаны… Потом подбор пары (пуск стрелы), встреча с Иваном, свадьба и испытания от царя (Божьи благословения), а потом особый трёхдневный период в доме Ивана. Но что-то пошло у них не так…
В итоге пришлось платить искупление в большей мере… Теперь Ивану необходимо было сносить три пары железных сапог и изгрызть три железных хлеба. По-видимому, нужно было Ивану приложить много усилий ради Бога и жены, чтобы научиться жить не только лишь для себя, научиться сопереживать другим людям и окружающему миру.
По дороге Иван Царевич встречает медведя, селезня, зайца и щуку. И каждого из них он пожалел и не убил, несмотря на голод. Это говорит о том, что Иван Царевич сильно изменился и уже стал заботиться о других больше, чем о себе… В конце концов эти звери, символизирующие всё сущее (землю, воздух и воду), помогли Ивану сладить с Кощеем… В итоге Иван совершенно преобразился и готов был вырвать Василису из родословия сатаны (Кощея).
Увидев все его усилия и полное изменение его мотивации, Василиса Премудрая сказала: «Теперь я навечно твоею буду!» И стали они жить дружно, в любви и согласии…
Практические моменты
• Не стоит судить о человеке по его внешнему виду, его религии или его национальности. То, каков человек на самом деле, проявляется в жизненных обстоятельствах.
• Бог всегда сначала даёт возможность сделать всё относительно легко и просто, но если человек не понимает, ему приходится проходить через большие испытания и трудности.
«Бог обращается к человеку шепотом любви, а если он не услышан, то голосом совести. Если человек не слышит голоса совести, то Бог обращается через рупор страданий»
(Клайв Стейплз Льюис)• Прочитайте сказку «Царевна-лягушка» в кругу семьи и обсудите.
Заметки, идеи, мысли
Глава 5.
Божественный брак Исаака
Исаак – с одной стороны, самый скромный и неприметный из всех патриархов Ветхого Завета, а с другой – и проблем в Божьем провидении от него было меньше, чем от Авраама или Иакова. У Исаака, в отличие от отца (Авраама) или сына (Иакова), была всего одна жена. Он не хотел конфликта со своим братом Измаилом, так как был слишком мал, чтобы понимать, что происходит, когда Авраам по наущению Сарры изгонял Агарь с сыном из дома.
Он готов был, чтобы Авраам принёс его в жертву, хотя и не был виновен в том, что Авраам ещё до его рождения не смог до конца сделать символическое приношение животных, что и стало причиной принесения в жертву Исаака.
И уж конечно, имея всего одну жену, Исаак избежал всех проблем, с которыми столкнулся Иаков, вступавший в отношения сразу с четырьмя женщинами, боровшимися за внимание мужа…
И всё же, несмотря на отсутствие громких подвигов, Исаак был одним из трёх патриархов, про которых даже Бог в Ветхом Завете говорил:
«Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»
(Исх. 3: 6)И если Авраама называют отцом веры, а Иаков удостоился звания «Израиль», что означает «победитель», то вот Исаак у меня лично ассоциируется со смирением, кротостью, простотой и бесхитростностью…
Про божественный брак Исаака можно почитать в основном в 24 главе книги Бытия, и здесь мы разберём эту главу…
«И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему [Исааку] жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою [и к племени моему], и возьмешь [оттуда] жену сыну моему Исааку»
(Быт. 24: 4)Пожилой Авраам определяет, что жена у его сына Исаака должна произойти из родственников Авраама, а не из языческих племён. Проблема перекрёстных браков с другими народами была лишь в том, что израильтяне легко перенимали обычаи и культуру языческих племён и вообще забывали про Бога. И здесь Авраам, по-видимому, сомневается в том, что Исаак окажется в состоянии своим образом жизни и своей верой повлиять на какую-либо девушку из другого народа… Это важно, потому что далеко не каждый, подобно Моисею, Иосифу или Ноемини, оказывался способен менять веру и культуру окружающих людей только лишь своим образом жизни. И перекрёстные браки с хананейскими племенами стали одной из самых больших проблем после исхода израильтян из Египта… Авраам смотрит на своего сына, здраво оценивает его возможности и даёт именно такое указание своему слуге по поводу подбора пары для Исаака.
«Раб сказал ему: может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю, должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел? Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; Господь, Бог неба [и Бог земли], Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: [тебе и] потомству твоему дам сию землю, – Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему [Исааку] оттуда; если же не захочет женщина идти с тобою [в землю сию], ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда»
(Быт. 24: 5—8)Авраам по велению Бога в молодости ушёл из своего дома, оставив прежние занятия и прежние верования, и теперь заклинает своего слугу ни в коем случае не возвращать Исаака обратно в ту землю. Здесь подходит выражение «уходя – уходи»: если принял решение двигаться вперёд, то незачем оглядываться назад. Об этом позднее очень ясно говорил Иисус:
«…я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия»
(Лук. 9: 61—62)Авраам, пытаясь устроить судьбу своего сына, пользуется важным принципом: пусть прошлое остаётся в прошлом, живи настоящим и простирайся в будущее…
«И положил раб руку свою под стегно Авраама, господина своего, и клялся ему в сем. И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора, и остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать [воду], и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет [мне]: пей, я и верблюдам твоим дам пить, [пока не напьются,] – вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим [Авраамом]»
(Быт. 24: 9—14)Слуга Авраама обращается к Богу и хочет убедиться в том, что выбор, который ему предстоит сделать, будет не его собственным выбором, а выбором небес. То есть он буквально желает для Исаака брака, заключённого на небесах. Когда человек по своему усмотрению выбирает жену, он может руководствоваться самыми практичными внешними вещами: красота, приданое, возраст, влиятельные родственники… Однако этого недостаточно для свадьбы, ведь когда люди женятся, соединяются два родословия, и те ситуации, которые будут возникать во взаимоотношениях молодожёнов, будут скорее всего следствием проблем этих родословий. Поэтому выбрать сапоги в магазине человек может сам, а вот при выборе жены на всю жизнь лучше пригласить Бога, который знает ситуацию обоих молодых людей досконально…
«Еще не перестал он говорить [в уме своем], и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее; девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются [все]. И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть [воды], и начерпала для всех верблюдов его. Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет»
(Быт. 24: 15—21)Ревекка красива, что важно, но всё же на вкус и цвет товарища нет, так что это не главное. Ревекка девственница, что очень важно, так как у неё никогда не будет искушения сравнивать своего мужа с другими мужчинами, он будет её единственным мужчиной. Плюс она напоила всех верблюдов слуги Авраама… После перехода через пустыню верблюд может выпить до ста литров воды, а верблюдов десять – даже если кувшин Ревекки был на десять литров воды, то Ревекке пришлось бы около ста раз бегать к колодезю с водой… Даже если верблюды не жаждали настолько сильно, Ревекка не могла об этом знать, а значит у неё было искреннее желание несколько часов заниматься тяжёлым физическим трудом, чтобы помочь незнакомому ей человеку. Неудивительно, что слуга Авраама просто потерял дар речи и, пребывая в шоке, смотрел на Ревекку. Поступок Ревекки рассказал о её трудолюбии, усердии, гостеприимстве, терпении, смирении и доброте к людям и животным…
«У Ревекки был брат, именем Лаван. Лаван выбежал к тому человеку, к источнику… и сказал [ему]: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов. И вошел человек. Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища…»
(Быт. 24: 29—33)Лаван, брат Ревекки, проявляет не меньшее гостеприимство, чем сестра, что говорит о том, что Ревекка в этом не уникальна, и что всё их семейство почтенное и благородное. И хотя про отца и мать Ревекки нам ничего неизвестно, вероятно, они также произвели очень хорошее впечатление на слугу Авраама. Какой бы хорошей не казалась девушка, но если у неё склочные, жадные и скандальные родители, то эта природа проявится при определённых обстоятельствах рано или поздно и в ней. Поэтому слуга Авраама, ненавязчиво наблюдая за родственниками Ревекки, может получить представление о ней самой…
Потом в доме Ревекки слуга Авраамов пересказывает всю чудесную историю, произошедшую с ним, свидетельствуя всем о том, что этот брак уже заключён на небесах, и осталось только родственникам Ревекки принять это.
«И ныне скажите мне: намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет?.. И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобою; возьми [ее] и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь. Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня [и я пойду] к господину моему»
(Быт. 24: 49—54)Все, единодушно чувствуя, что брак Исаака и Ревекки – это Божья воля, отпускают Ревекку с незнакомым им человеком в незнакомую страну, просто поверив ему на слово – для свадьбы с тем, кого она никогда не видела… Могла Ревекка отказаться? Или родственники Ревекки – не поверить слуге Авраама? Конечно. Это была их ответственность – понять Божью волю и последовать ей независимо от того, понимают они её ли нет, нравится им она или нет. В конечном итоге, для тех, кто следует Божьей воле, всё заканчивается хорошо, однако вначале Ревекке и Исааку просто приходится довериться судьбе и провидению…
«И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих!… При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды… Раб же сказал Исааку все, что сделал. И ввел её Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее…»
(Быт. 24: 58—67)Исаак бродил по полю и с нетерпением ждал, кого ему привезут в жёны… Когда же он узнал, что жена ему досталась буквально от Бога, он принимает её, женится на ней, вступает с ней в сексуальные отношения, а после этого развивает в себе крепкую и верную любовь к ней на всю жизнь. Хотя у Ревекки родилось всего два сына, они оба стали прародителями целых народов, поэтому благословение родителей на плодовитое родословие сбылось в полной мере… У Исаака не было, да и не могло быть никакой влюблённости по отношению к Ревекке с самого начала: он её увидел впервые. Однако, поступив по вере, он принял её, решил, что они навсегда будут вместе, а уже после этого на протяжении всей жизни они развивали прочные взаимоотношения в любви…
Практические моменты
• Женившись на девушке, юноша женится и на всех её предках, которые неизбежно будут оказывать влияние на её поведение. Поэтому родословие очень важно.
• Выбрать сапоги в магазине, университет или работу человек может сам, но выбор мужа или жены, во избежание множества проблем, всегда должен согласовываться с Богом.
• Любовь и влюблённость – разные вещи. Влюблённость – химия тела и действие гормонов, которое рано или поздно прекращается, а любовь – сознательное решение посвящать свои мысли, поступки и чувства другому человеку, и поэтому она развивается всю жизнь.
• Прочитайте главу 24 Книги Бытие о жизни и свадьбе Исаака и Ревекки.
Заметки, идеи, мысли
Глава 6.
Прелюбодеяние vs истинная любовь
Если слово «прелюбодеяние» разделить на три части: «пре-», «любо-» и «деяние», то получилось бы такое значение, как деяние, совершённое перед любовью или деяние, совершённое без любви. Сейчас словом «любовь» можно назвать всё что угодно: и влюблённость, и страсть, и похоть. Люблю жену, люблю поесть, люблю родину, люблю собаку… Часто за любовь принимают чувственный романтизм или обычное сексуальное влечение. Если быть объективным, то любовь бывает лишь двух видов: любовь к себе и к тем удовольствиям, которые я могу получить от других людей или природы и любовь к другим – когда я делаю что-то, чтобы принести радость и счастье окружающим.
Когда я говорю, что люблю вкусно поесть, то это любовь к себе, так как мне просто нравится тот вкус, который я ощущаю на своём языке, мне нравится то наслаждение, которое дарует мне еда, и мне хочется снова и снова испытывать его. Если я говорю, что люблю природу, но при этом всё сводится лишь к тому, чтобы на выходных выехать куда-то подальше от города, провести время с друзьями, поваляться в палатке и пожечь костёр, то это скорее всего тоже любовь к себе – мне нравятся те ощущения, которые может подарить природа. Однако если я действительно глубоко переживаю об экологии и делаю всё от меня зависящее, чтобы защитить природу, позаботиться о ней и оставить потомкам нечто лучшее, тогда мою любовь уже можно назвать истинной. Когда мы говорим, что любим родителей, супругов или детей, – действительно ли мы их любим, то есть стараемся их понять, поддержать, защитить, окружить лаской, теплом и заботой, или же нам нравятся те удовольствия, которые мы можем получить от них?
Настоящая любовь налагает определённые обязательства – нравственные и духовные; настоящая любовь предлагает взять ответственность за того, кого любишь. Любовь же эгоистичная ставит свои интересы превыше всех и легко предаёт в тот момент, когда от другого человека уже невозможно ничего получить. Так вот прелюбодеяние – это безответственное поведение, крепко завязанное на тех удовольствиях, которые человек может получить от других. Такая любовь непостоянна, легко предаёт, постоянно ищет удовольствий получше и побольше и, строго говоря, вовсе не любовь, а эгоистичное чувственно-сексуальное влечение. Любить – это глагол, который означает делать что-то ради кого-то. Люблю я или нет определяется не тем, чувствую ли я влюблённость или влечение к кому-либо, а делаю ли я ради этого человека что-то полезное.
