Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Мы уже упоминали эту ситуацию. Еще раз повторим, что даже не наделенный пророческим даром человек, попавший в пророческую атмосферу, может пророчествовать. Но когда выйдет из этой атмосферы, закончит пророчествовать.

Если вдруг Вам кажется, что для того, чтобы побывать на Небе, нужно быть каким-то особенно достойным, обратите внимание на следующие стихи:

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. (Еф.2:4–7)

В общем-то, мы уже посажены на Небесах, так что не стоит искать какого-то особенного благоволения для того, чтобы там побывать. Хотя, с другой стороны, не думаю, что Господь туда будет верующих хороводами водить. Все по необходимости. Если надо, то побываем до перехода в вечность, если нет, то увидим это все чуть позже, в свое время.

Стоит ли слушаться пророческого слова?

Решать, конечно, нам, но перед этим давайте посмотрим на два примера. На верную реакцию и на неверную.

И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. (Лук.1:18–20)

Захария явно не поверил словам Ангела и неожиданно для себя соблюл вынужденный обет молчания. А вот как отреагировала Мария на слова Ангела.

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Лук.1:34,35)

Видимо, у нее это прозвучало как удивление или вопрос, а не как неверие. Может быть Ангел услышал в ее словах вопрос: «Как этого достичь?». Или просто Ангелы лучше относятся к женщинам, кто знает? Так или иначе, Марии он объяснил, а Захарию наказал.

Так стоит ли слушаться или нет? Давайте каждый из нас даст взвешенный ответ, приняв во внимание следующий эпизод:

и сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя, и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире. И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушай, весь народ! (3 Цар. 22:26–28)

И вот результат к которому привело неверие словам пророка:

А один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат. И сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии. И обмыли колесницу на пруде Самарийском, и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек. (3 Цар. 22:34–38)

Для чего нужно знать пророчества?

Для того, чтобы знать, что будет, и что нам с этим делать. И, вообще, нужно ли нам что-то с этим делать или нет?

В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, (Деян.11:27–29)

Приходит пророк и возвещает о грядущем голоде. И ученики сразу отреагировали на это послание, долго не раздумывая. Собрали пособие для братьев.

Какие трудности существуют со слышанием пророческого слова?

Рассмотрим первые две – это неверие и, как следствие, противление.

Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. (Ис.6:10)

Видите, здесь описана активная позиция, активное сопротивление. Речь идет о преднамеренных и осознанных действиях. Народ сознательно сделал с собой все вышеперечисленное.

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; (Матф.23:34)

Да и здесь такая же, даже более, так сказать, «активная». Те хоть просто слушать не захотели, а эти готовы убить.

И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. (Матф.14:5)

Интересно, что те, кто выступает от имени Бога, преследуя свои интересы, отличаются тем, что боятся людей более, нежели Бога. Нет, вы не ослышались. Да, есть люди, которые преследуют собственные интересы, прикрываясь служением Богу.

И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их; теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу. (1Цар.15:24,25).

Третья и самая большая трудность слышания пророческого слова – нежелание его слышать. А почему? Может быть потому, что некоторые верующие считают, что у них уже все есть? Тогда им лучше бы понять, что написано в книге Откровение.

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. (Откр.3:14–19)

Здесь представлены 3 состояния верующих: холодное, горячее и теплое. Долгое время для меня было непонятно, о чем здесь идет речь? Я спрашивал у разных людей и не находил удовлетворяющего меня ответа. Даже объяснение, что в той местности такой источник был с горячей водой, которая, пока донесешь, становилась теплой, ответа на мой вопрос не давало. Ну источник, ну с водой. Состояние-то причем, и как отличить одно от другого? Чаще всего я слышал про темперамент, что горячие только холерики, а остальные должны ими стать. Но и это казалось мне странным. Так продолжалось до тех пор, пока Господь Сам мне не открыл ответ. И он оказался весьма прост:

• Холодный знает, что не имеет ничего и хочет получить от Бога.

• Горячий знает, что имеет и хочет еще большего.

• Теплый считает, что всего уже достиг и ничего не хочет от Бога.

То есть проблема теплого в том, что ему больше ничего от Бога не надо, он стал в своих глазах самодостаточным!

Кто имеет дар пророчества?

Рожденные свыше христиане, крещенные Святым Духом, те, кто просил и получил этот дар. И порядок именно такой:

• Рождение свыше

• Крещение во Святом Духе

• Получение дара

Разница между пророчествующими и пророками

Перед тем, как рассуждать на заданную тему, давайте определим, что такое пророчество в принципе.

Пророчество – это дар Святого Духа. Пророчеству нельзя научить. Но его можно получить. Есть пророчествующие, каковыми могут быть все крещенные Святым Духом верующие, а есть пророки, как часть пятигранного служения в церкви.

Пророчество – это наделенное сверхъестественной силой слово, пришедшее от Бога, произнесенное на понятном языке.

Сколько проблем было принесено в поместные церкви вместе с непониманием отличий, круга задач, сферой ответственности и роли пророчествующих и пророков.

Пророчествующие

Пророчествующими могут быть кто угодно из уверовавших в Иисуса Христа, рожденных свыше и крещенных во Святом Духе людей вне зависимости ни от чего. Можно быть пророчествующим пастором, евангелистом, домохозяйкой, физиком-ядерщиком и даже пятилетним малышом. Разница лишь будет проявляться в используемом словарном запасе, методе подачи информации и способности интерпретировать увиденное, услышанное или почувствованное.

Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1Кор.12:7–11)

В этом месте написано «иному», можно сказать вместо «иному», например «другому». Если бы у нас было только это место, но мы бы могли сказать, что пророческий дар – удел немногих, как и иные языки и другие дары. Но вот в день Пятидесятницы все, а не некоторые из учеников начали говорить на иных языках. А в другом месте вообще написано, что нам необходимо ревновать о пророческом даре в погоне за любовью.

Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. (1Кор.14:1)

Вот это да! Так это может каждый? И самый очевидный ответ – да. Можно, конечно, спорить о том кто из всех просящих получит и так далее, но тем не менее, хорошо уже то, что просить нам не запрещено, а наоборот, даже предлагается. Настойчиво так предлагается, неотступно. И на этом не заканчивается. Давайте обратим внимание на то, что написано дальше.

… кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

… кто пророчествует, тот назидает церковь. (1Кор.14:3,4б)

Давайте еще раз подчеркнем, что сейчас мы говорим о пророческом даре пророчествующих, а не пророков, и дадим определение этому прекрасному дару Святого Духа.

Пророчество (1Кор. 12:10) – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой, для исполнения услышанного.

Откуда взято в определении, что слово пророческое наделено силой и сила эта делает способным адресата выполнить все сказанное подробно разобрано в книге «Дары Святого Духа». Здесь же просто опять упомяну случай с Гедеоном, что в тот момент, когда он услышал обращение к себе «муж сильный», он им стал, даже не осознав еще этой силы.

И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это [бедствие]? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: `из Египта вывел нас Господь'? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. (Суд.6:12–14)

Если бы у Гедеона не было бы силы, то не было бы и смысла говорить «иди с этой силой». Так же из контекста мы ясно видим, что Гедеон не осознавал себя мужем сильным в тот момент, хотя им и являлся, благодаря пророческому слову, выраженному через Ангела от Имени Бога.

Пророческое слово содержит в себе силу для изменения, и изменение это может быть от изменения ситуации до изменения характера человека, к которому направлено пророческое слово. Пророческое служение направлено как к верующим, так и к неверующим.

Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)

Если 24 стих относится к неверующим, то 31 относится к верующим, что видно из контекста, так как выше говорится о том, что пророчествовать могут один за другим. А в 31 стихе мысль продолжается, и говорится, что и поучаться, и получать утешение нужно всем присутствующим. Таким образом мы можем сказать, что пророческое слово оказывает влияние как на верующих, так и на неверующих людей, и если первые поучаются и утешаются, то вторые – обличаются и судятся.

Для того, чтобы лучше понимать контекст, давайте отложим ненадолго эту книгу и прочитаем 14 главу первого послания к Коринфянам полностью. И сделаем это настолько внимательно и тщательно, так, как будто бы мы ее раньше никогда не читали. Не нужно бегло пропускать стихи, выученные наизусть или цитировать их по памяти пропуская текст, просто прочтите, если возможно, то вслух. Это нужно для того, чтобы улучшить восприятие, акцентировав его на необычной подаче информации.

Если мы действительно прочитали внимательно, а не просто освежили в памяти то, о чем там говорится, то наверняка заметили, что то, что в этой главе написано, это не просто рекомендации, а заповеди Господни.

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. (1Кор.14:37)

Вот так все серьезно с пророческим даром, хотя и не с ним одним. Что же мы полезного увидели в этой главе? Давайте тезисно запишем одним списком:

• надо ревновать о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать, это один из методов достижения любви (1Кор.14:1),

• кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение (1Кор.14:3),

• кто пророчествует, тот назидает церковь (1Кор.14:4) и утешает (1Кор.14:31),

• пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, но не истолковывает (1Кор.14:5),

• ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви (1Кор.14:12),

• пророчество же не для неверующих, а для верующих, что не мешает ему действовать на неверующих (1Кор.14:24,25),

• пророчество обнаруживает тайны сердца у неверующих и судит их так, что приводит к покаянию (1Кор.14:24,25),

• пророки пусть говорят двое или трое, один за другим, а прочие пусть рассуждают, а не просто принимают все сказанное на веру (1Кор.14:29–32),

• пророчество – это не повод запрещать говорить иными языками (1Кор.14:39),

• все должно быть благопристойно и чинно (1Кор.14:40).

Теперь поговорим, что такое назидание, увещание и утешение (1Кор.14:3). Понимание этого вопроса поможет нам предотвратить в настоящем и будущем то, за что дар пророчества оказался дискредитирован в прошлом.

Назидание

Если перевести прямо с оригинала, то это слово может быть также переведено, как процесс строения, созидания, или здание.

Увещание

В оригинале означает просьбу, мольбу, воззвание, а также увещ(ев)ание, утешение и наставление.

Утешение

Так прямо и переводится. Также может быть переведено, как успокоение и ободрение.

Область применения слова пророчествующих

Если пророческий дар пророчествующего человека (не пророка, у них задачи гораздо шире) выражается назиданием, увещанием и утешением, то он не будет выражен судом, руководством к действию, унижением или чем-либо подобным. Помните, мы вскользь говорили о противостоянии пасторов и пророчествующих, в котором неправыми оказываются обе стороны? Давайте теперь посмотрим, каким образом можно разрешить этот давний конфликт?

Пророчествующие пытались управлять пресвитерами от имени Бога или объявить приговор небесного суда, что в корне неверно. Нет таких задач у пророчествующих, и никогда не было. Пасторы/пресвитеры в свою очередь подавляли неверное проявление дара административными методами, что тоже неверно. Как нужно действовать с заблуждающимися в вопросах учения, написано во втором послании к Тимофею. И не просто заблуждающимися, а являющимися противниками, не желающими раскаяться перед Богом.

рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:24–26)

Значит вместо того, чтобы бороться с пророчествующими дисциплинарными методами, которые эффективны, но приносят больше вреда, чем пользы, нужно было их наставлять с кротостью. Слово «кротость» здесь может еще быть переведено как мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие. И если Господь поставил Вас быть пастором/пресвитером в поместной общине, надеюсь, что Вы так и поступаете. Да, понимаю, что так поступать нелегко, хочется сразу избавиться от проблемы, а не решить ее, тем самым защитив других. Но, тем не менее, этот путь кротости и незлобивости является самым верным.

Когда пророческий дар получен верующим, и он им еще не умеет управлять, то действие этого дара может выглядеть не очень презентабельно. Например, когда дар открывался в моей жизни, поначалу было довольно трудно сдерживаться и не пророчествовать, когда окружающие этого не хотели. Некоторые даже просили просто помолиться без пророчества. Кто-то даже ставил условия, как именно мне следует о них молиться. Сдерживаюсь ли сейчас? Если Дух Святой не против, а люди не хотят, то да, а вот если Дух Святой явно показывает, что это должно быть сказано, то лишними назидание, увещевание или утешение не будут, только все должно быть благопристойно и чинно. Не надо пытаться никому ничего навязывать. Бог вообще Себя никому не навязывает. Он чаще предлагает, даже когда выбор человека может быть очень опасен (Втор.11:26).

Примеров использования пророческого дара пророчествующим человеком (не пророком) в книге Деяний, к сожалению, еще не нашел. Зато нашел упоминание о том, что получившие крещение во Святом Духе начали пророчествовать.

и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. (Деян.19:6,7)

Или о том, что были пророчествующие и это считалось чем-то положительным.

А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него. У него были четыре дочери девицы, пророчествующие. (Деян.21:8,9)

Давайте теперь попробуем собрать вместе полученные знания и понять, как должен действовать пророческий дар, направленный к верующим людям. Пророческое слово при этом может быть направлено как ко всему собранию, так и к конкретным его участникам. Причем в нашем поместном собрании чаще пророческое слово направлено к отдельным верующим. Также пророческое слово может быть направлено к служителям, это нормально, просто оно не должно выходить за рамки уже указанного приличия.

Итак, пророчество должно высказываться в собрании верующих, выражаясь в назидании, увещании и утешении, двумя, тремя или более пророчествующими христианами. Говорить следует последовательно, одному за другим. Собрание, состоящее в том числе из пророчествующих верующих, должно рассуждать над услышанным. Весь процесс происходит благопристойно и чинно.

Еще раз повторю, над любым высказанным пророчеством следует размышлять, а не отвергать его сразу или сразу, безоговорочно принимать. Принимать пророческое слово нужно только после рассуждения над ним. Не допускайте никаких манипуляций со стороны того, кто говорит или якобы говорит пророческое слово. И, тем не менее, не запрещайте пророчествовать.

Пророки

Пророков по определению, как участников пятигранного служения, гораздо меньше, чем пророчествующих. У настоящих зрелых пророков довольно часто встречается одна особенность.

Настоящие пророки не выставляют на показ свое служение как титул, а выполняют его, как функцию. Так можно разоблачить большинство лжепророков или людей, пророками просто не являющимися.

Разница между лжепророком и «не пророком» в том, что первый все же наделен сверхъестественными способностями, только вот способности эти церкви пользы не приносят, а только вред, потому что дар лжепророчества получен не от Святого Духа, а представлен бесовским духом и чаще всего, – духом прорицания.

Само наличие лжепророков в церкви подтверждает наличие пророков. Если нет оригинала, зачем делать подделки?

Кто такие пророки, чем они занимаются, какие требования к ним предъявляются, кому они подотчетны? Об этом и пойдет речь в этом разделе.

Определение

Пророки – это служители, которые учат и утешают, наставляют, утверждают, обличают и судят, созидают, а также возвещают будущие события.

Пророки Ветхого и Нового Завета отличаются тем, что у пророков Ветхого Завета основным посланием было осуждение, и, как следствие, наказание. У пророков Нового Завета функция созидательная и служение оправдания.

Ветхий Завет – это служение осуждения, а Новый Завет – это служение оправдания.

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. (2Кор.3:6–9)

Чем занимаются пророки?

Мы уже сказали о том, что пророки нового завета занимаются служением оправдания. Не забывайте этого! Ведь самая сильная ассоциация с пророком – это пришел седовласый старец с всклокоченной бородой и наговорил таких слов, после которых так страшно, что не знаешь, что лучше: жить или умереть? И образ этот взят из Ветхого Завета и культивировался веками.

Когда вместо описанного персонажа выходит молодой парень и говорит слова, после которых не только умирать не хочется, но хочется жить и быть полезным Царю Царей, как-то не воспринимается он как пророк. Если так, то нам нужно менять наше мировоззрение.

Основное занятие пророков мы уже поняли – это служение оправдания. А вот компоненты, входящие в служение оправдания, мы с Вами рассмотрим далее. Пророки говорят в назидание, увещание и утешение, точно также или более развернуто, чем пророчествующие.

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. (1Кор.14:3)

Мы этот стих уже подробно разбирали. Не будем повторяться, просто закрепим, что служение пророчествующего и пророка в этом похожи, хотя пророк может сказать то же, но более понятно и подробно.

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)

Вот еще две задачи – поучаться и всем получать утешение. Давайте остановимся здесь немного более подробно. Заметили ли Вы, что когда мы читаем книгу Деяний, то пророки там упоминаются вместе с учителями? Давайте вспомним.

В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. (Деян.13:1)

Союз «и» может нам говорить о двух или трех версиях:

• Кто-то был пророком, а кто-то учителем.

• Кто-то был пророком и учителем.

• Были пророки, учители, и те, кто совмещал в себе эти дары служения.

Чтобы понять, какая из версий верна, нам стоит уделить внимание одной из основных функций пророка Нового Завета. И эта функция обучения народа Божьего. Для этого давайте вспомним ситуацию с обрезанием, о котором говорили, как об обязательном условии для спасения язычников, уверовавшие иудеи. Апостолы собрали совет и на нем вынесли постановление, записанное в 15 главе книги Деяний. Кроме того, они послали доверенных братьев, чтобы те еще и словесно подкрепили написанное.

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Пробыв там [некоторое] время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.