Дары Святого Духа. Практическое руководство

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. (Иоан.14:12)

Так что же пошло не так? Где допущена ошибка? Иисус здесь говорит, что верующий в него «дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду». Давайте проверим, дошёл ли Иисус к Отцу? Ведь это здесь указано как условие нашей способности делать те дела, которые делал наш Господь Иисус, и даже больше!

И так Господь, после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога. (Мар.16:19)

Слава Богу! Иисус дошёл к Отцу! Значит, верующие в Него смогут совершить дела даже большие, чем Он совершал! Давайте посмотрим внимательнее на это слово «большие» и разберемся, в каком смысле «большие».

    •  Количественно?

    •  Качественно?

    •  Величественно?

С оригинала это слово может быть переведено как «больше, более или превосходнее». Значит, вообще Господь нас ни в количестве, ни в качестве, ни в величии дел не ограничивает. И это наталкивает на простой ответ, что силы нет из-за того, что что-то мы не так делаем или понимаем. Давайте попробуем вместе разобраться, что же нужно изменить в себе, чтобы в нашей жизни Божья сила действовала могущественно?

Перед этим позвольте мне показать несколько основных проблем отсутствия силы в церкви:

    1. Служители церкви не хотят на самом деле действия духовных даров, хотя и проповедуют о них. Те, у кого дары проявляются, ощущают на себе, вместо поддержки, активное подавление проявления даров со стороны руководства церкви. И причина для такого поведения очень проста – сами служители в этих дарах по какой-то причине не действуют. Одни их попросту не имеют, другие просто боятся. Следовательно, такие служители и не допускают высвобождения даров Духа Святого в своих собраниях, чтобы авторитет прихожан не превзошел авторитет служителей, иначе их руководство может оказаться под вопросом. Но истина проста – не люди должны управлять церковью, а Дух Святой (Деян.15:28). Люди должны быть водимы Святым Духом (Рим.8:14), а не наоборот. Не мы это учредили, и не нам это менять.

    2. Немало служителей в церквях являются не рожденными свыше и/или не крещенными Духом Святым христианами. Есть просто люди, назначенные в административно-командном порядке на ту или иную руководящую должность в церкви. Им духовные дары просто не интересны, а иногда и противопоказаны (например, узнают, что он неверующий на самом деле, при действии дара слова знания или различения духов).

    3. В церкви практика духовных даров либо отсутствует, либо их проявление активно подавляется и остальным не с кого брать пример. Или попросту не хочется вступать в конфликт с общественным мнением и руководством.

Разберем эти проблемы немного подробнее, с указанием примеров из жизни, без упоминания имен, да в стиле сказочном.

«В некотором царстве, в некотором государстве жил был старший пастор церкви. И жил он хорошо до тех пор, пока в церкви этой странное происшествие не случилось. А именно, стали дары проявляться духовные, силы сильные да откровения точные. Пророчества дивные высказываться стали, порой неумело. И возжелал царь, простите, пастор, видеть тех людей необычных, с силами неизвестными, да и стал их приглашать на братский совет или совет церковный (где как принято), да и расспрашивать по одному, что это за проявления такие в их церкви происходят без его авторитетного одобрения? Как ни отвечали юноши и девицы, что действие Святого Духа это, так как вот – на плоды посмотрите действия сего необычного, да исцеленных людей посчитайте, да спросите, как они сейчас себя чувствуют, и как раньше страдали, надежду готовые похоронить. И спросите также тех, из кого духи нечистые были выгнаны, да души чьи исцелены были от непрощения лютого. Но не поверил царь, то есть, пастор в мотивы деяний их благие. И поставил одних на замечание, других довёл до отлучения, а самых активных даже анафеме предал. Словом решил проблему, как было принято. И боялись прихожане остальные проявлений диковинных, старшим пастором запрещённых, и не показывали даже того, что имели, чтоб не быть подвергнутым репрессиям да епитимьям страшным.»

Чтобы сказками вас не утомлять, да рассказами длинными, второй случай опишем в стиле доклада краткого.

«Я такой-то был назначен на должность старшего пастора церкви такой-то, решением таким-то. Считаю своим долгом поддерживать существующий порядок и изменений не допускать, в целях сохранения того же установленного порядка. Считаю своей обязанностью сообщить о происшествиях, имевших место быть в нашей общине, на протяжении времени такого-то.

Группа лиц, ранее не проявлявшая необычной активности, вдруг изменилась и стала представлять опасность назначенной власти. Они, несмотря на неодобрительное отношение к всяческим духовным переживаниям, не поддающимся научному или психологическому анализу, позволили увлечь себя странному учению о Божественной силе, которая якобы может проявляться через верующих людей. Были зафиксированы случаи внезапного изменения физического состояния людей, ранее страдавших хроническими заболеваниями различной тяжести. Проведение тщательной проверки подлога не выявило. Действительно, такое-то количество прихожан не только чувствует себя лучше, но и специально прошло медицинское освидетельствование, выявившее ошибочность ранее поставленных диагнозов. Ряд лиц из числа обследованных был снят с учета по инвалидности.

Подобные проявления изменяют общественное мнение в пользу уже упомянутой группы лиц, что может привести в скором времени к изменению общественного мнения в доверенной мне организации в пользу третьих лиц, а также утрате существующего доверия и авторитета по отношению к настоящему руководству.

Предлагаю незамедлительно дискредитировать действия упомянутой группы лиц, и тем самым привести общественную организацию в прежнее стабильное состояние.

Дата, должность, подпись.»

Если суммировать все вышесказанное, то основной причиной отсутствия силы в церкви можно назвать банальный страх. Страх за то, что больше невозможно будет руководить по-старому. Страх за то, что может произойти. Этот страх похож на страх перед неуправляемой термоядерной реакцией. И если в случае с реактором страх обоснован, то в случае с действием Святого Духа ситуация совсем иная. Ведь Святой Дух должен руководить церковью.

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рим.8:14)

Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались. (Деян.9:31)

Так почему же в наши дни о Духе Святом говорят много, а вот дел веры и особенно чудес так мало? Видимо, из-за того же страха. Плюс ещё сомнения. Плюс неудачный опыт. Вот и получаем рецепт современной фарисейской закваски. Ведь и у фарисеев все было вроде бы в порядке с учением, а вот с делами и, тем более, чудесами, были огромные проблемы (Матф.23:3).

Так как же эту силу обрести?

    •  Не бояться людей (Матф.10:28).

    •  Ревновать о дарах Святого Духа (1 Кор.12:31).

Уверен, что Дух Святой откроет Вам лично, что нужно сделать в каждом конкретном случае.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Матф.7:7,8)

Часть вторая. Дары Святого Духа

Глава 9. Предназначение даров

Существует такое распространенное мнение, что все дары делятся на естественные, как, например, умение рисовать, петь или танцевать, даже у неверующих людей, и на сверхъестественные, присущие верующим, хотя те могут быть наделены и естественными дарами. Для того, чтобы не было путаницы, предлагаю одаренность неверующих людей называть способностями, как и похожую одаренность или предрасположенность верующих. В этой же книге, когда мы говорим о любом даре, мы говорим о сверхъестественном даре Святого Духа, полученным рожденным свыше верующим, крещенным во Святом Духе, да ещё желательно исполненным Духа Святого. Что для неверующих совершенно невыполнимо. Дары и силу Святого Духа мы получаем только после крещения Святым Духом, причем не так важно, говорим ли мы после этого на языках или стесняемся.

Дары Святого Духа предназначены для пользы других. Это одно из выражений любви.

Для пользы других

Мы уже частично упоминали об этом. Давайте остановимся немного подробнее. Но перед тем хочется добавить, что есть дары, предназначенные для собственной пользы, в том числе, например, дар говорения на иных языках. Позже мы подробно рассмотрим, какую пользу для нас и для окружающих несет этот дар, а также как и когда его применять. Но обо всем по порядку.

Каждый дар полезен, нет бесполезных даров. Дары могут развиваться, но не могут устаревать. Дар, если он есть, часто будет действовать даже тогда, когда его обладатель явно и даже продолжительно грешит (просто наблюдение из практики). Поэтому не стоит по действию духовных даров судить о духовном состоянии или духовности того или иного человека. Лучше в этом случае судить по плодам как в жизни человека, так и по результатам его служения. Большие корабли долго строятся и также долго тонут, но лучше, чтобы они долго плавали.

Какие бы дары Святого Духа ни проявлялись в церкви, они не могут навредить ей, потому что эти дары от Того, Кто эту церковь формирует.

Давайте немного поговорим о личности Святого Духа и Его основной заботе. Даже во время сотворения видимого мира Дух Святой формировал Землю, даже тогда, когда она была бесформенна и пуста.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. (Быт.1:2)

Даже в такой ситуации, когда Земля не представляла собой никакого интереса, и на ней, кроме тьмы над бездною, ничего не было, Дух Божий носился над поверхностью вод. Здесь явно видно, как неведомые нам процессы и состояния описаны земным, ограниченным языком. Это очень похоже на попытку описать квантовую механику воспитанникам детского сада понятными им словами и категориями. И если даже при космологической сингулярности у Духа Святого все получилось, то и с Церковью все получится, в каком бы состоянии она не пребывала. Нет, я не верю в большой взрыв! Взрывы порядка не производят. Это очевидно из бесчисленного количества наблюдаемых взрывов различной мощности со времён изобретения сначала пороха, а потом и динамита.

Это проявление любви

Гонитесь [за] любовью, ревнуйте же [о] духовном, более же, чтобы вы пророчествовали. (1 Кор.14:1 – подстрочный перевод)

Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви. (1 Кор.14:12)

Мне так нравится подстрочный перевод первого стиха: «Гонитесь [за] любовью». Очень напоминает отношения возлюбленных в Песне Песней.

Влеки меня, мы побежим за тобою… (Песн.1:3а)

Мы увлечены Господом, Его любовью, мы бежим за Ним, потому что Он влечёт нас. И в этом порыве любви мы осознаем необходимость в том, чтобы эту любовь узнали другие. «Бежим с нами, – кричим мы, – Его любовь влечёт нас!» Невозможно, познавая Господа и укрепляя с Ним отношения, не хотеть поделиться Его любовью с другими людьми. И один из лучших способов это сделать, это служить им в дарах Святого Духа, так как это является самым полезным служением, которое мы можем принести в их жизнь. Словом или делом мы можем распространять любовь, как приятное благоухание.

Необходимо действие каждого

Чем больше людей действует в поместной церкви в дарах Святого Духа, тем легче пасторскому (пресвитерскому) составу.

но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:15,16)

Вот верное взаимодействие в церкви – действие каждого в свою меру. В большинстве же известных мне церквей основная нагрузка все ещё ложится на пасторские плечи. И размер церкви на это не влияет, будь то один пастор в небольшой церкви, или целый пасторский сонм в больших. Действие каждого в свою меру хорошо описано в следующем тексте

Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, – все сие да будет к назиданию. (1 Кор.14:26)

Вот как должно быть. У каждого без исключения что-то должно быть, предназначенное для общей пользы. Тогда нагрузка будет равномерно распределяться среди всех, а не только между служителями. Довольно известная в наши дни поговорка о том, что кто везёт, на том и едут, должна стать малоупотребительной в христианской среде.

Замечали ли Вы, что в современных церквях наблюдается дефицит возможностей для служения, особенно для тех, кто служит в слове? Ведь даже в большом собрании кафедра всего одна. И очень просто объяснить стремление служителей слова к кафедре. Ведь это показывает, что им доверяют, к ним прислушиваются, и это престижное, уважаемое служение, тем более, когда служение в силе проявляется довольно редко. Вот и приходится служить в том, что есть, или ревновать о том, чего нет. В лучшем случае получается совмещать обе позиции. Что-то должно измениться. Желанным должно стать служение не престижное, а необходимое. Ведь не сосуд определяет свое назначение, а горшечник. Или нет? Или все же может и сосуд как-то на это распределение ролей повлиять? Давайте на этот раз ещё более внимательно прочитаем следующее место

А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. (2 Тим.2:20,21)

Хочу ли я быть сосудом в чести? Если честно, то да, хочу, и даже очень сильно хочу. Тогда мне нужно быть чистым от чего-то. Обычно слово «итак» подводит промежуточный или окончательный итог всему вышесказанному. Давайте посмотрим, о чем же было сказано ранее, и от чего нам нужно быть свободными или чистыми?

Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они ещё более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру. Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". (2 Тим.2:14–19)

Итак, что мы видим, и отчего следует быть свободными или чистыми? От непотребного пустословия и отступления от истины. Вот так оказывается все просто. И непотребным пустословием, в данном контексте, названо отступление от истины.

Значит, если мы хотим быть сосудами в чести, то нам следует быть чистыми от лжеучений, какими бы они красивыми и обоснованными на первый взгляд не казались.

* * *

В следующих двух главах мы рассмотрим дары, разделив их на две большие группы, согласно тому, как это сделал Апостол Петр.

Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую даёт Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1 Пет.4:11)

Первую группу мы назовем «дары слова», вторую – «дары служения». Причем давайте заметим, что этим списком не ограничивается тот спектр даров Святого Духа, который применим в церкви. Для тех, кто в этом не уверен или сомневается, вспомните, как Апостол Павел, наделенный дарами и практикующий их в своем ежедневном хождении и служении, обещал показать превосходнейший путь.

Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь ещё превосходнейший. (1 Кор.12:31)

Итак, давайте приступим. Для начала мы просто предоставим списком те дары, которые в дальнейшем рассмотрим.

    •  Дары слова

        •  Служение словом мудрости (1 Кор. 12:8)

        •  Служение словом знания (1 Кор. 12:8)

        •  Пророчество (1 Кор. 12:10)

        •  Различение духов (1 Кор. 12:10)

        •  Говорение на разных или иных языках (1 Кор. 12:10,28)

        •  Истолкование иных языков (1 Кор. 12:10)

    •  Дары служения

        •  Проявление веры (1 Кор. 12:9)

        •  Силы [чудодейственные] или чудотворение (1 Кор. 12:28,29)

        •  Исцеление (дары исцелений) (1 Кор. 12:9 и 12:28)

        •  Вспоможение (1 Кор. 12:28)

        •  Управление (кораблем) (1 Кор. 12:28)

        •  Служение (диакония) (Рим. 12:7)

        •  Увещатель, утешитель или ходатай (Рим. 12:8)

        •  Раздаватель (Рим. 12:8)

        •  Начальник (Рим. 12:8)

        •  Благотворитель (дословно милователь) (Рим. 12:8)

Первая группа даров не определяет, каким служением в церкви или за её пределами мы будем заниматься в случае, если эти дары будут через нас проявляться.

Вторая группа даров как раз определяет, каким именно служением в церкви или за её пределами мы будем заниматься, используя их. Есть ещё так называемое пятигранное служение, и его как-то в наши дни не принято рассматривать как действие даров, но вот если обратить внимание на повествование письма, то можно увидеть, как эти служения, на которые ставит Сам Бог, перечисляются в ряду даров Святого Духа. Давайте посмотрим на это место Писания

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? (1 Кор.12:28–30)

Если принять во внимание стилистику повествования, то апостольство, пророчество, чудотворение, исцеление, языки и истолкование можно смело отнести к дарам Святого Духа. Причем, часть из них относится к дарам служения или тем дарам, которые определяют вид нашего служения, а другая часть относится к дарам слова. Да и из контекста следующего места Писания видно, как все имеющееся было некогда получено.

Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор.4:7)

Почему автор не упомянул в 12 главе евангелистов и пастырей, неизвестно. Видимо, просто не преследовал цели перечислить всех, ведь однажды он это уже сделал.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)

Жаль, конечно, что до нас не дошло послание к Лаодикийской церкви, возможно, в нем были описаны служения и дары ещё более подробно.

Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы. (Кол.4:16)

Но хорошие новости в том, что у нас есть лучший Учитель – Святой Дух.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам. (Иоан.16:13–15)

Если у нас возникнут какие-либо вопросы относительно даров Святого Духа, то я уверен, что Он Сам нам на них ответит с удовольствием и не будет от нас ничего скрывать, тем более, что все дары принадлежат Ему, и даёт их Он тем, Кому хочет.

Глава 10. Дары слова

Первая группа даров, с которой мы познакомимся – это «дары слова». Есть ещё «дары служения», но это не значит, что, скажем, наделенный даром исцеления должен совершать свое служение молча. Этот подход использован для того, чтобы отделить дары служения, в том числе служения в силе (так как не все дары служения являются дарами служения в силе), с которыми в современной церкви имеются серьезные проблемы, от даров слова, с которыми проблем несколько меньше.

Давайте вновь посмотрим на классификацию даров Святого Духа, которую нам предлагает Апостол Петр, первый из известных нам Апостолов, благовествовавший язычникам.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую даёт Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1 Пет.4:10,11)

Мы видим здесь очень справедливое разделение всех даров на две большие группы: «дары слова» и «дары служения». Вот и мы, классифицируя дары, разделили их на две, названные точно также, группы. Это было сделано лишь для того, чтобы нам легче было ориентироваться в понимании предназначения и действия даров, а также показать, с какой группой даров у нас в современной церкви имеются проблемы. И проблемы эти наблюдаются с использованием даров силы. Каких? Это мы рассмотрим в главе «дары служения».

Перед тем, как мы приступим к более детальному рассмотрению уже упомянутых в предыдущей главе даров, ещё раз хочу сказать о том, что, во-первых, этот список далеко не полный, и, во-вторых, в употреблении даров существуют так называемые степени их использования от неосознанной, до той, когда мы в этом конкретном даре специализируемся.

Всего предлагаю различать три степени владения или использования даров:

    •  Неосознанный – это такой уровень, когда действия даров спонтанны, и чаще всего тот, кто в них действует, не понимает, что происходит.

    •  Осознанный – это такой уровень, когда действующий в даре понимает, что он делает, и какой дар у него в данный момент действует.

    •  Специализация – это такой уровень, когда действующий в даре не только осознает, какой дар у него в данный момент действует, но и специализируется в нем, например, дар истолкования иных языков.

В случае неосознанного применения дара его действие может быть довольно эффективным, хотя и немного неуклюжим. Так, например, довольно часто встречается, что при получении дара истолкования иных языков наделенный им верующий начинает смущаться от того, что ему неожиданно в голову приходят как будто бы посторонние мысли в тот момент, когда он или другие верующие используют дар говорения на иных языках. И истолкование может начаться с произношения или понимания каких-то сегментов послания. Это не значит, что с даром что-то не так, просто наделенный им верующий ещё не научился даром пользоваться. А если в общине существует целое фундаментальное учение, направленное против какого-либо дара, например, говорения на иных языках, то тогда, даже получив его, нередко верующий использует его только в тайне, чтобы не быть замеченным в этом неприемлемом действе. Или старается вообще забыть об этом и больше не пользоваться, чтобы не вызвать недопонимание или даже определенные санкции.

Обучение пользования дарами чем-то похоже на обучение плаванию или езде на двухколесном велосипеде. Для того, чтобы начать, надо поверить, в первом случае, что вода держит, а во втором, что получится держать равновесие. Так и с дарами: все начинается с нашей веры, выраженной в наших молитвах.

Ранее мы договорились о разделении даров на две большие категории: «дары слова» и «дары служения»; итак, давайте ещё раз перечислим дары слова:

    •  Служение слова:

        •  Слово мудрости (1 Кор. 12:8)

        •  Слово знания (1 Кор. 12:8)

        •  Пророчество (1 Кор. 12:10)

        •  Различение духов (1 Кор. 12:10)

        •  Говорение на разных или иных языках (1 Кор. 12:10,28)

        •  Истолкование иных языков (1 Кор. 12:10)

В этой главе мы с Вами постараемся максимально подробно описать, какой дар каким образом проявляется и для чего служит. А перед этим давайте сделаем утверждение о том, что использование духовных даров не приносит хаоса, смятения, неустройства или чего худого в общий ход собрания. Могут быть исключительные случаи проявления даров, но даже их неожиданное использование не приводит ни к чему плохому. Любое пророческое слово можно сказать в управляемом виде, не нарушая порядок служения. И прерывание обычного хода служения является исключительным вмешательством Святого Духа, а не ежедневной практикой. Дух Святой – Бог, и Он Бог порядка!

потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых. (1 Кор.14:33)

Бог наш – Бог устройства и мира. И Его действие приносит устройство и мир. Здесь бы мне хотелось сделать небольшое отступление от основной темы для того, чтобы показать, какой мир упомянут в этом стихе. Аналогом этого слова на Иврите является всем нам знакомое слово «шалом». Давайте посмотрим его значение для того, чтобы понять, что подразумевает автор текста, чьим родным языком был Иврит, даже в тот момент, когда писать приходится на Греческом.