Чингисхан. Как был создан миф

Еще очень важный дубликат связан с присутствием парсов в Индии. Фактически, имеем дубликат, Персия на территории нынешнего Ирана и парсы в Индии. Считается, что эти парсы выходцы из Персии, которые переселились в Индию, но я считаю, что парсы и были персами, а вот люди, которые жили на территории, которую историки назвали Персией, никакого отношения к персам не имеют. Называют они себя ирани, а страну свою они называют Иран. И снова, пока не буду настаивать, на своей точке зрения, а только отмечу присутствие персов (парсов) на территории Индии.

В своей книге «От Троянской войны до Чингисхана», [99], я уже обращал внимание на то, что участниками Троянской войны на стороне троянцев были эфиопы, амазонки, индийцы, персы. Эти же действующие лица присутствуют в работе Геродота, когда он описывает битву Мардония с греками на Балканском полуострове. Но еще более удивительно, что в гражданской войне, которую ведут Юлий Цезарь и Гней Помпей, на стороне Помпея «сражались эфиопы, индусы, персы, мидяне, греки, армяне, скифы и иные восточные народы», события снова происходят в Фессалии, на Балканском полуострове. Исидор Севильский «История готов», «ВЛ», [95]. Историков подобные вещи ничуть не удивляют. Конечно, если их не удивляет версия истории, апологетами которой они являются, то после этого удивляться уже просто нечему.

И, наконец, об одинаковых событиях, которые удивительным образом относят к самым разным территориям. Таких дубликатов можно приводить очень много, об этих дубликатах пишут самые разные авторы, здесь я остановлюсь на некоторых дубликатах, которые интересны именно для этой работы.

Одна из самых известных историй это библейская история о всемирном потопе. Обычно эта история связывается с горой Арарат, якобы к которой пристал Ной со своим ковчегом. Однако есть другие варианты этой истории. Открываем Википедию, раздел Парнас, отмечу, что этот Парнас в Википедии локализован на Балканском полуострове: «Гора Парнас считалась средоточием земли… Согласно преданию, когда глава олимпийской семьи Зевс (Диас) решил уничтожить испорченный человеческий род, наслав на него потоп, ставший известным как потоп Девкалиона, сын Прометея Девкалион, ослушавшись совета отца, построил корабль для себя и своей жены Пирры. На 10-й день после девятидневного непрерывного дождя, корабль пристал к Парнасу, где Девкалион принес жертву в честь отца богов и людей Зевса, который после этого исполнил желание Девкалиона возродить человеческий род». Открываем книгу Риттера «Землеведение. Кабулистан и Кафиристан», [71] о Ноевом ковчеге: «На север же от р. Кабул подымается величественная, высокая гора Кунер (по Эльфинстону, Кунером называется лишь южный склон этой горы, северная же вершина ее, самая высокая, зовется Кундом), на которой, по преданию афганцев, остановился Ноев ковчег…».

В этой истории с Ноем важно, что разобравшись с географией, сразу станет понятно, что в этих двух фрагментах речь идет об одной и той же территории, только в Википедии Парнас напрасно поместили на Балканский полуостров, из-за чего и возник дубликат. Точно так же, отожествив Арарат, гору рядом с нынешней Арменией, с горой, к которой пристал Ной, получили еще один дубликат библейской истории. А корни этой реальной истории, связанной с потопом, надо искать возле Парнаса, он же Паропанис, Парапамис, Паропамис – горная система Гиндукуш в Афганистане (см. «Древний Восток в античной и раннехристианской традиции», [24]).

Дубликатом этой истории о всемирном потопе является история об Атлантиде, о чем пишут очень многие авторы (здесь я использую выводы из работы А. Норова «Путешествие к семи церквям, упоминаемых в Апокалипсисе», [54]).

Еще очень интересные дубликаты связаны 300 спартанцами. В традиционной версии истории эту историю, о том, как 300 спартанцев смогли длительное время удерживать оборону против многочисленного персидского войска, относят к территории Балканского полуострова. Историки нисколько не сомневаются, что эта битва произошла в Фермопильском проходе. Но 300 человек не могли на таком довольно большом участке (шириной не менее 1,5 км) держать оборону. Похожую историю, можно найти и в истории Грузии, где 300 воинов-аргвинцев совершили такой же подвиг, причем совершили свой подвиг эти воины в конце 18 века (!). О похожей истории, рассказывает Полибий и у него снова 300 греков, только уже из греко-бактрийского царства (рядом с Индией), одержали победу над шестидесятитысячным войском противника. А. Т. Фоменко нашел средневековый дубликат этой истории: «…И в античной, и в средневековой версии называется одинаковое количество воинов – триста! В жестоком неравном сражении Ксеркс побеждает спартанцев, хотя победа достается ему необычайно дорогой ценой. Это средневековое сражение 300 рыцарей с превосходящими силами противника замечательным образом отождествляется с античной битвой 300 спартанцев…», и это средневековое событие происходит снова возле Фермопил. Фоменко не анализирует географическую ситуацию возле Фермопил на Балканском полуострове, а эта ситуация однозначно говорит о том, что эти события не могли там произойти. Понятно, что 300 спартанцев в Греции — это миф. Не могли 300 человек на таком довольно большом участке (шириной не менее 1,5 км) держать оборону. Тоже можно сказать и о Грузии. А вот возле Индии это событие сразу же обретает реальность, там и высокие горы, узкие проходы в горах.

Еще один дубликат связан с легендой об основании Киева. Эта легенда присутствует в «Повести временных лет». В ней рассказывается, как три брата Кий, Щек, Хорив и их сестра построили город на правом высоком берегу Днепра. Эта история долгое время преподносилась, как факт, подтвержденный документально. Но неожиданно выяснилось, что имеется армянский вариант этой легенды, причем более древний, детали которой очень напоминают свидетельства русского летописца. Потом историки узнали, что в основе этих легенд лежит другая восточная легенда, еще более древняя.

В европейской истории много дубликатов в истории Карла Великого, интересно, что дубликаты из этой истории накладываются на историю Чингисхана. Есть дубликаты и в российской истории, которые заимствованы из библейских сюжетов, из работ восточных авторов, которые описывали события связанные с Чингисханом и его потомками, из работ греческих авторов.

Много дубликатов присутствует в истории Грузии. Один дубликат, связанный с 300 арагвинцами, приведен выше, но есть и другие дубликаты. История о царице Тамаре, история о Давиде Строителе. Все эти легенды заимствованы из других источников и вошли в курс истории Грузии. У армян есть дубликат Давида Строителя и называется он Давид Сасунский, а Давид Сасунский в свою очередь является дубликатом библейского Давида. Но древняя история Грузии не является чем-то необычным, на фоне других историй. В истории Древней Греции многие эпизоды имеют дубликаты в истории греческих государств на северо-западе Индостана, легенды и мифы Древней Греции повторяются в Библии, эпизоды, связанные с плаванием Одиссея, присутствуют в сказках «Тысячи и одной ночи».

В основе древней истории Армении легли работы, события, которых происходили на территории Индостана.

Библейские события повторяют события, описанные в индийских эпосах, и как показывает анализ (см. книгу автора «От Троянской войны до Чингисхана») библейские события происходили на территории Индостана.

Очень много дубликатов присутствует в европейской истории. Об этих дубликатах много пишет А. Т. Фоменко, причем он находит дубликаты европейской истории на Востоке, но делает абсолютно неправильный вывод, что материалы европейской истории попали на Восток и на их основе возникли эти дубликаты. Проверить ошибочность выводов А. Т. Фоменко очень просто. Достаточно провести анализ деталей, которые присутствуют в работах древних авторов, а этот анализ однозначно показывает, что эти события происходили на востоке, чтобы убедиться в ошибочности его утверждений.

Геродот на страницах книги Мишеля Песселя

«Меня зачаровывали самые невероятные на первый взгляд истории Геродота – от Царства женщин до страны муравьев-золотоискателей. Мой неизменный интерес к прошлому я могу объяснить лишь самой человеческой природой. „Человек без традиции – не человек“ – так сказала мне когда-то молодая индейская женщина в Мексике. А раз так, то, быть может, „человек разумный“ смог сохраниться как вид главным образом благодаря способности изучать свое прошлое и извлекать из него уроки? В таком случае мою любознательность по отношению к древней истории следовало бы рассматривать как проявление инстинкта самосохранения, присущего всему живому, в том числе и роду человеческому».

Мишель Пессель, [57].

Отношение историков к амазонкам, такое же, как и их отношение к истории об Атлантиде. В рамках традиционной версии истории найти ответ на вопрос, где жили амазонки, невозможно, поэтому в Википедии рассказывают об амазонках в древнегреческой мифологии, тем самым все сообщения об амазонках, которые есть у древних авторов, а таких авторов очень много, переводят в разряд мифов. Хотя найти место обитания амазонок не представляет никакой сложности. Чтобы не было упреков в мой адрес, что я поместил все события, описываемые Геродотом, на территорию северо-запада Индии, нашел там другие географические объекты, показал, что события связанные с походом Александра Македонского (Македонский встречался с амазонками), происходили там же и нигде он больше не был, и поэтому легко доказывается, что здесь же надо искать амазонок, поэтому пойду другим путем. Берем интереснейшую книгу Мишеля Песселя «Золото муравьев» и читаем: «…Минаро населяют район, который в древних индийских текстах зовется Стиражийя – «Женское царство». Не та ли это загадочная страна восточных амазонок, о которой говорил Геродот? И не совпадение ли с тем, что упоминали китайцы о Женском царстве, точнее, о двух: в Восточном Тибете и в Западных Гималаях?» Минаро – ветвь племени дардов, проживающих Ладакхе (от Балтистана до Занскара, здесь замечу, что Пессель использует название Заскар). М. Пессель: «Какие-то из обычаев минаро были заимствованы у других народов. Но, я думаю, это абсолютно не исключает предположения, что минаро – коренные жители Гималаев. Более того, я почти уверен, что мы имеем дело не с собственно ариями, а с последней ветвью протоариев – «последних могикан». Во вступлении к этой книги сказано: «Минаро действительно малоизученный народ. По описанию автора, эти люди европеоидного облика, русоволосые и голубоглазые. В минаро автор хочет видеть не просто почти отибеченных к сегодняшнему дню индоевропейцев, а «наших» предков вообще, которые спустились с вершин Гималаев и оттуда, из этой «земли обетованной» индоевропейцев, пришли в Европу. Это его основная идея – индоевропейцы, русоволосые и голубоглазые (а не смуглые индоевропейцы – индийцы и другие), со времен каменного века обитающие в Гималаях… Происхождение индоевропейцев – одна из труднейших научных проблем. Их прародиной считают Переднюю Азию, Балканы или Северное Причерноморье. В принципе М. Пессель не одинок, считая прародиной индоевропейцев (а то и всего человечества) Гималаи». Для лучшего понимания приведу карту из этой же книги (см. ниже Карту маршрутов Мишеля Песселя).

Карта Маршрутов Мишеля Пасселя, [57]

Здесь сразу же появляется подсказка, как надо искать амазонок. Набираем в поисковике «Женское царство» и тут же находим сразу два женских царства Восточное и Западное. Восточное царство находилось в Тибете, а где находилось Западное царство? Статья в Википедии содержит ошибку, которая сразу же бросается в глаза, связана эта ошибка с Западным женским царством, которое нас интересует. Процитирую Википедию: «Западное женское царство. Находилось где-то в юго-западной части Индийского океана… Его основала дочь индийской принцессы и царя-льва… Она была изгнана из Южной Индии и приплыли на остров к западу от Персии, там жили только демоны…». Ошибка понятна, юго-западная часть Индийского океана – это Африка, а не запад Персии.

В той же Википедии про Женское царство можно прочитать, что «климат холодный, пищу добывают охотой, добывают медь, киноварь, мускус, разводят черных быков и небольших коней. Добывают много соли, которую с большой выгодой отвозят в Индию на продажу». Добавлю, что нетрудно догадаться, что драгоценный камень амазонит должен добываться, там, где жили амазонки. Еще одна интересная деталь, знаменитую реку в Бразилии Амазонку, так назвали, считая, что нашли страну амазонок, и там же начали искать золото (Эльдорадо, дорадо по-испански – золото), так как считалось, что возле амазонок есть месторождения золота. В связи с чем, Мишель Пессель высказал предположение, что «кашмирцы, живущие в окрестностях озера Вахур, называют своих соседей – жителей лежащей к северу высокогорной местности именем „дарада“ (или „дарады“)». (В скобках отмечу, что к дардам, дарданам имел самое непосредственное отношение византийский император Константин Великий, который был дардом, об этом пишет Морозов [51], это есть у Вардана Великого, сайт «Восточная литература», [95]). Таким образом, все, из перечисленного выше признаков (черные быки – это яки) есть на северо-западе Индостана, недалеко от Кашмира. Что и доказывает присутствие амазонок в этих областях. Еще интересный фрагмент из книги Мишеля Песселя, который сам по себе не может быть доказательством, но, в сочетании с предыдущими замечаниями, заставляет задуматься: «…Минаро действительно находятся под пятой у своих жен. Полиандрия – обычай, позволяющий последним иметь несколько мужей, – получил в деревнях минаро довольно широкое распространение. Большинство женщин были вольны проводить ночи с любым из представителей сильного пола, живущих в доме первого мужа, а при желании и брать его в мужья. Есть все основания полагать, что в данном случае речь идет об обычае, практиковавшемся и в древности на основной части территории Центральной Азии. Именно этот обычай и вообще правление женщин китайские императоры презирали до такой степени, что развернули борьбу за его отмену на принадлежащих им землях. В наши дни полиандрия еще существует в Тибете, Ладакхе и Занскаре приблизительно в одной семье из десяти, но в деревнях минаро, как мне стало известно, соотношение другое: шесть – восемь женщин из десяти имеют двоих и более мужей, что может рассматриваться как признак матриархата. И тем не менее я бы не торопился брать эти рассказы за основу для выводов, превращающих женщин минаро в легендарных амазонок Востока. Однако вероятно, что слухи о женщинах, которые имеют несколько мужей и стоят во главе семейства, могли, распространяясь по свету, достигнуть и Запада. Возможно, эти дамы ассоциировались с вооруженными луками лихими наездницами, не только не уступающими мужчинам в твердости духа, но зачастую и превосходящими их в смелости и ловкости. Во всяком случае, супружеский быт, о котором поведал мне Дорже Намгиал и его спутники, даже отдаленно не напоминал сладкие мечты о гармонии двух сердец. Со всех сторон от мужчин сыпались жалобы на то, что женщины, эти невыносимые существа, отравляют существование своим деспотизмом. Имея несколько мужей, им без труда удается верховодить в доме, то и дело восстанавливая мужчин друг против друга. – Как узнать, кто является подлинным отцом ребенка? – спросил я однажды у Дорже, который имел одну жену на двоих со своим кузеном. Ответ был обескураживающим: – Об этом нужно спрашивать у матери. Таковы местные обычаи, несколько отличающиеся от тибетских традиций, в соответствии с которыми старший по возрасту муж считается отцом всех детей. Матриархальный уклад жизни минаро нашел отражение и в религиозных ритуалах. В пантеонах минаро нет места богу в мужском обличье. Причины такого положения становились все более очевидными по мере изучения религии минаро, отличающейся некоторой архаичностью. Нам уже было известно, что центральное место в религии минаро занимали две богини: Гьянце-Лхамо – богиня-фея удачи и Ширингмен-Лхамо – богиня-фея плодородия. Две женщины. Кроме того, каждая деревня поклонялась своему собственному божеству, принадлежавшему конечно же к слабому полу. В Гаркунде возносили молитвы Кушу-ло-Лхамо и Зингманден-Лхамо, богиням, призванным обеспечивать хорошую погоду и защищать деревню и охотников. Все эти феи конечно же представляются верующим молодыми и красивыми девушками. Верховное божество, называемое по-тибетски Гьянце-Лхамо, а на языке минаро – Мун-Гьянце, что означает „фея, власть которой не знает границ“, живет подобно Бабалашену (божеству занскарских минаро) на вершине высокой горы. Основным элементом в религии минаро является представление о счастье, отождествляемом с изобилием и плодородием и зависящем от двух великих богинь. Отсюда видно, что религия эта имеет некоторые точки соприкосновения с первыми языческими религиозными культами греков, такими, как культ матери-природы, властительницы земли и ее богатств».

Присутствие амазонок на северо-западе Индии, рядом с дардами, с учетом того, что и эфиопы жили здесь же возле Соляного хребта, сразу же объясняет непонятный в традиционной версии истории фрагмент из книги «Троянские сказания», где амазонки вместе с эфиопами, персами и индийцами участвуют в Троянской войне на стороне троянцев. После того, как мы нашли довольно много признаков, подтверждающих присутствие амазонок на северо-западе Индостана, можно теперь добавить выводы из моих книг, и окажется, что доказательств этого факта больше чем достаточно. Еще одна интересная цитата из Латышева, [42], которая поможет в дальнейшем в поисках Танаиса: «Танаис – река в Скифии; она прежде называлась Амазонской, потому что в ней купались амазонки…», Плутарх «О названиях рек и гор и об их произведениях». Как будет показано дальше, Скифия (вместе с Танаисом) находилась на севере Индостана и никакой другой Скифии нигде и никогда не было.

М. Пессель: «Об индийском походе легендарного завоевателя написано немало работ, но до сих пор нет точных данных, какие же народы населяли в то время этот район. Кое-что мы можем собрать по крупице из работ древних историков, таких, как Арриан, Диодор Сицилийский и Плутарх. Из их трудов следует, что, дойдя до реки Кабул (на территории нынешнего Афганистана), войска Александра пошли вдоль ее русла и после непродолжительной остановки в долине реки Сват достигли Инда. Любой, даже современный, путешественник ожидал бы на месте Александра, что в этих местах он встретит людей исключительно со смуглой кожей. Каково же было изумление македонского воинства, Да и самого Александра, когда на берегах Свата, в городе Ниса, их встретили абсолютно белокожие люди! Все без исключения историки свидетельствуют, что жители Нисы внешним обликом скорее напоминали греков, чем, скажем, персов или индийцев. Кто же были эти люди? Арриан, к примеру, выдвигает гипотезу, что жители Нисы были потомками греческих солдат, принесших в свое время в Индию из Фив культ Диониса. Это предположение, кстати, было официально принято на вооружение и Александром. Он воспользовался гипотезой о солдатах Диониса, чтобы доказать своим воинам, что ему, Александру, суждено было пойти дальше, чем самому Дионису. Полководец сохранил жителям Нисы их независимость и самоуправление. Этот город, по мнению современных археологов, находился на краю холмов Кох-и-Нура, в долине Свата. Забавная деталь: если Александр Македонский поспешно зачислил жителей Нисы в потомки греческих солдат, то британцы сразу после завоевания долины столь же поспешно объявили светлокожих калашей Гиндукуша потомками солдат Македонского. …Лично я убежден, что ни светлокожие калаши, ни минаро с их европейским обликом, ни поразившие воображение македонцев жители Нисы не имеют к грекам никакого отношения. Несомненно, речь идет об исконных народах Центральной Азии