Мифы окаменелостей. От костей великанов и пальцев водяных до зубов дракона и стрел с неба

Подобное отношение к окаменелым панцирям известно в Нормандии. В городе Фекан из стены часовни Богоматери выступает морда морского чудовища. Сюда приходили моряки просить о спокойном плавании и возвращении домой. Морскому чудовищу они заткнули пасть панцирем морского ежа, тем самым магически ее запечатав[71].

Есть гипотеза, что именно благодаря панцирям окаменелых морских ежей появился знаменитый защищающий от нечисти символ – пентаграмма. Пятиугольная звезда пентаграммы такая же, как на панцире морского ежа. И рисовали ее там же, куда обычно клали панцири: на подоконниках, на стенах зданий и церквей. «Как защитить дом от дьявола, если под рукой не оказалось ископаемого ежа? Просто нарисуйте его главную особенность, пятиконечную звезду, в виде пентаграммы», – писал Мак-Намара[72].

Суеверия мало менялись даже на протяжении тысячелетий. Возможно, что и в бронзовом веке панцирями ежей отпугивали нечисть, а британскую «Мадонну» и французского покойника хотели с их помощью запереть в могилах.

Еще загадочнее три французских кургана. В них просто похоронены панцири морских ежей, и ничего другого в них нет. Один курган находится недалеко от города Морле, в окружении мегалитических построек бронзового века: дольменов, больших вертикальных камней менгиров. Девять курганов со стандартными каменными камерами и кремированными останками. Один – с панцирем морского ежа, вокруг которого положили три плоских камня. Нет ни пепла, ни костей[73]. Только панцирь. И его принесли как минимум за 200 километров, просто чтобы насыпать над ним курган[74]. Нет даже гипотез, зачем это сделали.

В Западной Европе список погребальных окаменелостей почти ограничивается панцирями морских ежей. На втором месте раковины аммонитов: они тоже сопровождали женские и детские останки. В пещере в Сомерсете (Британия) покойников в мезолите щедро посыпали охрой и оставили рядом семь обломков раковин аммонитов[75], которые похожи на ребристую дугу или на небольшие каменные рога размером с палец. В могилах англосаксонского времени в Германии крупные раковины аммонитов положили под головы ребенку и женщине[76].

Есть единичные находки раковин двустворчатых моллюсков. Например, в кургане бронзового века в Уилтшире, где похороненная раковина напоминает стилизованное сердце[77]. Может, это оберег, но с таким же правом можно предположить, что это украшение или просто курьезный камень, который нравился покойнику и был похоронен с ним как любимая вещица.

Есть окаменелые деревья: четыре тысячи лет назад этруски в 20 километрах от современной Болоньи (Италия) положили на гробницу черный пенек мезозойского дерева (Cycadeoidea etrusca

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Notes

1

Севергин В. Подробный словарь минералогический. Т. 1. СПб., 1807. Стлб. 347.

2

Duffin C. J. Fossils as drugs: pharmaceutical palaeontology. Luxembourg, 2008. P. 42; Duffin C. Teeth of Lepidotes and Scheenstia: Historical and Cultural Applications // 8th International Meeting on Mesozoic Fishes and Aquatic Tetrapods: Biocrises and recoveries. Stuttgart, 2023. P. 23.

3

Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880. С. 185.

4

Gregorová R., Bohatý M., Stehlíková D., Duffin C. “Crapaudine” (Scheenstia teeth) – the jewel of Kings // Acta Musei Moraviae. Scientiae geologicae. 2020. Vol. 105. № 2.

5

Гай Юлий Солин. Собрание достопамятных сведений // Знание за пределами науки. М., 1996. С. 215.

6

Pymm R. “Serpent stones”: myth and medical application // Geology and Medicine: Historical Connections. Geological Society, London, Special Publications. 2016. Vol. 452. № 1. P. 163–180.

7

Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. 1. Очерк Кавказа и народов его населяющих. Кн. 1. Кавказ. СПб., 1871. С. 525.

8

Чеснов Я. В. «Культ онгонов» или «эффективность символов»? (К интерпретации магического лечения у абхазов) // Этнографическое обозрение. 1993. № 2. С. 77.

9

Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985. С. 54.

10

Mayor A. The First Fossil Hunters: paleontology in Greek and Roman times. Princeton; Oxford, 2000. P. 129–135.

11

‘Аджа’ иб ад-дунйа (Чудеса мира). М., 1993. С. 57.

12

Edwards W. N. The Early History of Palaeontology. London, 1967. P. 9–10.

13

Бузург ибн Шахрияр. Чудеса Индии. М., 1959. С. 109.

14

Чжоу Цюй-фэй. За хребтами. Вместо ответов (Лин вай дай да). М., 2001. С. 235.

15

Устное сообщение востоковеда М. В. Кича.

16

Роде А. Описание второго посольства в Россию датского посланника Ганса Ольделанда в 1659 году // Проезжая по Московии (Россия XVI–XVII веков глазами дипломатов). М., 1991. С. 303.

17

В. Б. Народная космография. Как устроены земля и небо по представлениям некоторых крестьян Смоленской губернии // Землеведение. 1895. Кн. I. С. 133.

18

Витсен Н. Северная и Восточная Тартария, включающая области, расположенные в северной и восточной частях Европы и Азии. Т. II. Амстердам, 2010. С. 1002.

19

Аникин А. Е. Лексикологический комментарий к баснословным достопримечательностям России, в особенности Сибири // Сибирский филологический журнал. 2021. № 4. С. 203.

20

Mayor A. Fossil Legends of the First Americans. Princeton; Oxford, 2005. P. 161.

21

Прам Р. Эволюция красоты. Как дарвиновская теория полового отбора объясняет животный мир – и нас самих. М., 2021. С. 203.

22

Goren-Inbar N., Lewy Z., Kislev M. E. Bead-like fossils from an Acheulian occupation site, Israel // Rock Art Research. 1991. Vol. 8. № 2. P. 133–136.

23

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones: The Quest for the Meaning of Fossils. London, 2020. P. 70–71.

24

McNamara K. J. The Star-Crossed Stone: The Secret Life, Myths, and History of a Fascinating Fossil. Chicago, 2010. P. 21.

25

McNamara K. J. The Star-Crossed Stone. P. 32–33.

26

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones. P. 81.

27

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones. P. 83.

28

Duffin C. J., Davidson J. P. Geology and the dark side // Proceedings of the Geologists’ Association. 2011. Vol. 122. P. 12.

29

Peresan M., Vanhaeren M., Quaggiotto E., Queffelec A., d’Errico F. An Ochered Fossil Marine Shell from the Mousterian of Fumane Cave, Italy // PLoS One. 2013. Vol. 8. № 7. P. e68572.

30

Marshack A. Early Hominid Symbol and Evolution of the Human Capacity // The Emergence of Modern Humans. An Archaeological Perspective. Edinburgh. 1991. P. 463.

31

Семенов В. Первобытное искусство. Каменный век. Бронзовый век. СПб., 2008. С. 144.

32

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones. P. 85–86.

33

Реклю Э. Человек и Земля. Т. 1. СПб., 1906. С. 224–225.

34

Житенев В. С. Имитации в украшениях верхнего палеолита Русской равнины // Краткие сообщения Института археологии. Т. 246. М., 2017. С. 118.

35

Аммонит как украшение (https://www.ammonit.ru/foto/30899.htm).

36

Бадер О. Н. Сунгирь. Верхнепалеолитическая стоянка. М., 1978. С. 165.

37

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones. Р. 69, 94.

38

McNamara K. J. The Star-Crossed Stone. P. 37.

39

Богаевский Б. Л. Раковины в расписной керамикеКитая, Крита и Триполья. Л., 1931. С. 38–39.

40

Rätsch C. Die Steine der Schamanen. Kristalle, Fossilien und die Landschaften des Bewusstseins. Diederichs, 1997. P. 51.

41

Kopaka K. Shark Teeth from Bronze Age Gavdos. Healing Heirlooms and the liokourna (Sun or Snake Horns) Medical Tradition // Zoia. Animal-Human Interactions in the Aegean Middle and Late Bronze Age: Proceedings of the 18th International Aegean Conference, originally to be held at the Program in Aegean Scripts and Prehistory, in the Department of Classics, the University of Texas at Austin, May 28–31, 2020. Peeters Publishers, 2021. Vol. 45. P. 322.

42

Bednarik R. An Acheulian palaeoart manuport from Morocco // Rock Art Research. 2002. Vol. 19. № 2. P. 139.

43

Ефименко П. П. Костенки I. М.; Л., 1958. С. 340.

44

Попов А. А. Религиозные представления долган. СПб., 2023. С. 164.

45

Маретина С. А., Котин И. Ю. Племена в Индии. СПб., 2011. С. 60.

46

d’Errico F., David S., Coqueugniot H. et al. A 36,200-year-old carving from Grotte des Gorges, Amange, Jura, France // Scientific Reports. 2023. Vol. 13. № 1. P. 12895.

47

Котов В. Г. Скульптуры на основе естественных форм в палеолите Урала // Культуры степной Евразии и их взаимодействие с древними цивилизациями. Кн. 1. СПб., 2012. С. 181.

48

Синицына Г. В., Спиридонова Е. А. О природной среде и адаптации стоянок мезолита – неолита на верхневолжских озерах и системы озера Селигер // Природная среда и модели адаптации озерных поселений в мезолите и неолите лесной зоны Восточной Европы. Материалы Международной научной конференции. СПб., 2014. С. 99.

49

Архив Российской академии наук. Ф. 669. О. 1. Д. 56. Л. 23, 27.

50

Матюшин Г. Н. Энеолит Южного Урала. Лесостепь и степь. М., 1982. С. 211.

51

Oakley K. P. Animal Fossils as Charms // Animals in Folklore. Cambridge, 1978. P. 217.

52

Pérot F. La Survivance de l’Oursin fossile // Bulletin de la Société préhistorique de France. 1917. T. 14. № 2. P. 100–102.

53

Glørstad H., Nakrem H. A., Tørhaug V. Nature in Society: Reflections over a Mesolithic Sculpture of a Fossilised Shell // Norwegian Archaeological Review. 2004. Vol. 37. № 2. P. 95–110.

54

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones. P. 141; McNamara K. J. The Star-Crossed Stone. P. 200.

55

McNamara K. J. The Star-Crossed Stone. P. 199; Demnard F., Neraudeau D. L’utilisation des oursins fossiles de la Préhistoire à l’époque gallo-romaine // Bulletin de la Société préhistorique française. 2001. Т. 98. № 4. P. 698.

56

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones. P. 142–143.

57

Rätsch C. Die Steine der Schamanen. P. 89.

58

McNamara K. J. The Star-Crossed Stone. P. 198.

59

Элиаде М. История веры и религиозных идей. От каменного века до элевсинских мистерий. М., 2012. С. 21–23.

60

Элиаде М. История веры и религиозных идей. С. 15.

61

Smith W. G. Man, the Primeval Savage: His Haunts and Relics from the Hill-tops of Bedfordshire to Blackwall. London, 1894. P. 337.

62

McNamara K. J. The Star-Crossed Stone. P. 109.

63

Demnard F., Neraudeau D. L’utilisation des oursins fossils… P. 696.

64

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones. P. 146.

65

Де Гроот Я. Я. М. Демонология Древнего Китая. СПб., 2017. С. 198.

66

Никитин К. А. Народные предания в Нахичеванском уезде, Эриванской губернии // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 2. Тифлис, 1882. С. 118–119.

67

Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995. С. 63.

68

Blinkenberg C. The Thunderweapon in Religion and Folklore: A Study in Comparative Archaeology. Cambridge, 1911. P. 84.

69

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones. P. 173–176; McNama-ra K. J. The Star-Crossed Stone. P. 18–19.

70

McNamara K. J. The Star-Crossed Stone. P. 123.

71

Demnard F. Principes d’organisation et d’évolution des Echinidés (embranchement des échinodermes) // Bulletin du Club Cristal Ammonite. 2007. № 29. P. 15.

72

McNamara K. J. The Star-Crossed Stone. P. 217–218.

73

Demnard F., Neraudeau D. L’utilisation des oursins fossils… P. 696–697.

74

McNamara K. J. The Star-Crossed Stone. P. 86.

75

Ray K., Thomas J. Neolithic Britain: The transformation of social worlds. Oxford, 2018.

76

McNamara K. Dragons’ Teeth and Thunderstones. P. 136–137.

77

Oakley K. Folklore of Fossils. Part I // Antiquity. 1965. Vol. 39. P. 12.