Заблудившийся во времени 3

скачать книгу бесплатно


Этот жрец добавил:

– Тот свиток, это сутра, которую ты запросил, что под названьем «Камасутра». И тебе в помощь нефритовый лингам. Бери своих «избранниц» и шуруй в апартаменты. А мы здесь будем гулять – закусывать и выпивать. С песнями и танцами (можно сказать, прямо привели цыган, только медведя не хватает).

Эти «избранницы» подхватив меня «под белы рученьки», подняли на ноги и потащили в сторону дворца. Я только и успел подумать, вот слава Богу, здесь хоть нету простыней…

Кришну я встретил перед дворцом.

– Арджуна, поздравляю тебя, я вижу, что передал тебя в «надёжные руки». Видишь, смертный, в натуре, Бог не фраер, Бог сказал – Бог сделал. – Сказал он, и на меня так и повеяло девяностыми. Ладно, что хоть ещё не сделал пальцы «растопыркой».

(ПРИМЕЧАНИЕ автора: Если какой-нибудь этнограф, или иной специалист заявит «автор бестолковый не знает, как проводится индийский свадебный обряд». Спешу заметить, что описываемые события происходили за много тысяч лет до наших дней, и даже до «Войны богов». Обряды могли десятки раз меняться. Согласно нашим историческим представлениям, полторы тысячи лет назад, наши славянские предки «в лесу родились, пням молились», а теперь мы «Третий Рим» и четвёртого не будет». Факт крайне спорный. Зря ли человек, чьим именем назван самый рейтинговый ВУЗ страны бил морду немцу Миллеру. А часть его трудов по истории пропало. Но можно почитать и Татищева. Там изложено коротко и ясно, хотя и не бесспорно в отдельных случаях.

После того, как меня «приняли» и даже можно утверждать «доставили». Эти апсары начали без умолку трещать, что де они будут мне хорошими жёнами.

Я всё ещё не разбирал кто из них Гита, а кто Зита.

Одна из них сказала:

– Скорее, давай начнём изучать свиток, изучим, что-то из теории, а после станем и практиковать.

– Ещё у нас есть чудесный нефритовый лингам. Ты много времени проводишь на своей службе, мы будем ждать тебя и с ним, усиленно тренироваться. И вместе, и отдельно. – Добавила вторая.

– Такая сутра, есть только у нас у индусов! – С гордостью сказала первая развернув свиток и разглядывая картинки.

Я же просто, как был, так и прифигел.

Нет, я всё же так не могу оставить! Есть же здесь всё таки мужик! Нет, правильнее сказать: «муж достойный»! Последнее слово должно всё же с самого начала быть за мной!

– Апсары – вы не правы! – Провозгласил я, и продолжил:

В Поднебесной, есть символ Дао, который им даровал протодаос Хуан Ди. Рисуется он так, как бы в виде двух рыбок (и я изобразил пальцем этот знак на животе одной из них). Это символ гармонии, некоторые утверждают, что «единства и борьбы противоположностей». На самом деле, одна часть не может без другой. Иначе, это будет, «как секс без девчины…». Они взаимно дополняют друг друга и в каждой присутствует часть другой. Я понимаю, что это слишком тяжело для вас. Смотрите, одна часть, это как (я накрыл рукой грудь одной из них). Другая часть, это как (и я накрыл ладонью вторую грудь). Они существуют не отдельно, и та, и эта – это часть целого – тебя. Понятно?

Теперь ещё раз смотрим на рисунок. (И я пальцем нарисовал символ Инь-Ян на животе второй). Теперь смотри откуда он берётся. (Я снова на её животе пальцем нарисовал только теперь уже цифры 69). Теперь сольём их вместе – напишем их вплотную – что получается?

– Инь-Ян, симол Дао! – Закричала одна из них радостно захлопав в ладоши, и чтобы не уронить лингам, она засунула его себе в подмышку как ртутный градусник.

– ВОТ, что получается! – С восторгом заверещала вторая, тыча пальцем в картинку в своей сутре.

Ну вот, подумал я, Кришна сетовал, что аборигены к наукам не прилежны. Не желают изучать Виманика-Шастру, руководство по ремонту, эксплуатированию и пилотированию виман. А тут вот как аборигены «к знанию» и к «книжной науке» тянутся. Нужно, наверное, эту сутру переименовать в Гита&Зита-Шастру.

…Уф…уф…просто кошмар, …уф… две озабоченные, «не целованные», половозрелые южанки…

Как-то та старая «страшилка» вспоминается, в которой дядька подходит к лифту и открывает дверь. Стоящая возле него девочка, говорит: «дяденька, здесь лифт без дна». Он делает шаг вперёд произнося: «Ерунда-а-а-а…».

С Вашего позволения, детали «изучения» я дальше расписывать не буду. А если вдруг, кого-то сильно гложет любопытство, то открывайте Камасутру и «нетленку» от Эммануэль Арсан на параллели, и доходите до всего сами, что называется – «своим умом».

Глава 4. ГОРОД МЕСТНОГО «БОГА»

Снова «у солдата выходной – пуговицы в ряд». Вот и у меня выходной выдался. Здесь у них десяти дневная рабочая неделя. Девять дней работают или служат, а десятый отдыхают. Вот и решил я оторваться от Гиты и Зиты, и от прочих кшатриев. Объявил себе «увольнительную» с выходом в город – сходить посмотреть, что хоть из себя представляет город местного живого «Бога». И куда этого «сударя», «к чёрту занесло» на этот раз.

Пошел и запел песню, прямо хит (а чем не хит, кто только её не пел под аккомпанемент топота сапог), из той своей молодости. Правда текст песни избрал не канонический, он хорошо исполнялся в знак протеста, если командир пытался задолбать подразделение строевой, по получал марш «паровозиком» и эрзац текст песни:

«У зольдаттен выходной,

пуговицы в ряд…

… На красавицу глядя,

слижет эскимо…

… Не обижайтесь девушки,

что не нужны вы дедушке,

его два года бромом,

кормили каждый день…

…идёт зольдат по городу,

От патруля он шкерится

Но его высмотрел

молоденький мамлей…

… Нас проводит до губы,

начальник патруля,

начальник патруля…».

Армия, это вообще «цирк с конями». Вот как сейчас помню, сдал в институте последний экзамен по истории КПСС и прямо на следующий день «Матрёна-мать и танки наши быстры». Как утверждает солдатская мудрость; «Бог придумал любовь и дружбу. А чёрт казарму и службу. Бог – отбой и тишину, а чёрт – подъём и старшину…».

Да, бывают знаете ли дебилы, как одену портупею, всё тупею и тупею, ибо сказано, чем больше в армии дубов, тем крепче наша оборона.

Вот помню был такой случай, после развода к местам несения службы, какому-то офицеру строевой шаг не понравился. И давай он личный состав вокруг части строевой гонять, вместо отбытия к местам несения службы. Ну личный состав и ответил ему «паровозиком», а придурок загнал подразделение в лужу и взбеленился. Кричит: «Вспышка справа». Для тех, кто от службы откашивал поясню, падать надо, прямо где стоишь и головой от стороны вспышки, ну и медленно ползти на кладбище можно начинать. В лужу падать никто конечно не стал, зато весь строй дружно заржал. Вот офицерик и стоял как всем строем оплёванный. Видимо прямой просвет на погоне выпрямил у него и извилину. Звёздочки на погонах, может перед солдатами «звёздную болезнь» вызывают, но ума отменять не должны. Нельзя отдавать дурацкие команды, ибо их могут не исполнить, а авторитет такого горе командира, сразу падает ниже плинтуса.

Я над офицерами тоже покуражиться любил, например, как-то ещё в части нарыл где-то, наверное, в каких-то нычках в клубе похороненное полное собрание сочинений Ильича. Вот я взял и притащил их ротному замполиту. Говорю, мол предки мне специально для его Ленинской комнаты нашли и прислал. Как он на меня глядел.., «как Ленин на буржуазию», хлам этот ему сто лет не надо, а сделать с ним ничего не может, типа, «по назначению использовать». А он зараза, думал, думал и мне благодарность вынес, и к ефрейтору представил. Звание ефрейтор, а прозванье «рвач». Ну кто служил понимает, это звание для насмешек, даже больше, чем прапорщик с одним погоном.

Ну да ладно, не будем о смешном и грустном, здесь о другом речь.

Для начала я вышел из самого дворца-храма. Он был велик и красив. В камне я не понимаю, поэтому не знаю, из чего именно он был сложен. Следует правда отметить, что это были большие каменные блоки. При этом подход к строительству был совершенно иным. Храм строился с использованием особенностей местности. Есть скала, ей придают нужную форму обрезая лишнее и вырезая внутренние помещения, а эти же врезанные куски идут на кладку стен… Портики, резные колонны с искусно вырезанными капителями.

Вокруг поле для посадки виман, для воинских занятий, да и для сборищ – праздники там или молитвы, для тех, кому в храм места не хватило.

До города дорога проложена грунтовая. Сам город большой, но сколько тысяч население я оценить не смог. Само население – аборигены, имеют типично европейскую внешность, только отличались более смуглой кожей.

То тут, то там шлялись священные коровы, рыскали обезьяны, лениво шлялись собаки, козлы шарились в попытках слямзить что-нибудь съестное. Наверное, не менее священные ящерицы, мухи и тараканы… Особенно много всей этой живности было ближе к местному базару. Местный колорит производил впечатления не только священной скотиной, но и выступающими факирами и заклинателями змей. Эти шоумены тоже, наверное, священные, ибо они кучковались также у входов на местный базар. Полудикие и полу священные садху мычали «ОМ-м», как священные коровы. Особенно впечатлил один, который сидел и давил блох, после каждой экзекуции произнося заветный «ОМ-м». Позже, Кришна на мой вопрос о «священной говядине» пояснил мне, что вообще любая жизнь священна, ибо она связана с божественным Брахмой, существованием души и волею его реинкарнирует. Здесь правда есть ещё одна тонкость, по его словам, в низших «адских мирах», к которым относится и наш, нам сирым не дано помнить свои предыдущие рождения, в отличии от них, «богов», чьи души более совершенны. Вот поэтому, они и боги для нас, а нам всё сначала «в первый раз в первый класс». А что, вы скажете, что наш мир не «адский»? Здесь все только и живут тем, что кушают друг друга в прямом или в переносном смысле. Ну да не о том сейчас речь, кому интересны их взгляды читайте Веды.

Везде на улицах валялось много мусора, банановая кожура, полусгнившие манго, кокосовые и ананасовые ошмётки. Запошец от этих остатков даров природы перемежался с запахами специй и благовоний, а равно и продуктов жизнедеятельности священной скотины. Уникальная страна, застывшая во времени, пять тысячелетий туда, пять тысячелетий сюда ничего не меняется, пустяки – дело житейское. В этой мысли я укрепился, увидев кремацию трупа на берегу. Такова была острота от первых новых впечатлений, потом, попозже пообвыкнусь. Так что острота первых впечатлений уйдёт.

Сами дома в своей архитектуре и развитии технологий не уступают греческим полисам, улицы, кварталы – всё по плану. Но улочки узкие, из окна в окно можно плеваться и переплёвываться. Жилые кварталы правильной геометрической формы. Дома имеют каменные фундаменты, одним словом – неолит. Сами дома с плоскими крышами и от одного до трёх этажей из кирпича. Причём, кирпич везде практически стандартный. Дома брахманов красились в синие цвета. Стены многих домов были украшены рисунками.

Уровень технического развития очень высок для этого времени. В городе существуют оросительная система, система плотин, канализационная и водопроводная системы, видны следы искусственного изменения русла реки дающей воду городу. В европейских городах таких удобств не было до восемнадцатого века точно, а то и до девятнадцатого. Базар. Кварталы с какими-то ремёслами.

Отстроить здесь такой дом с подводкой всех коммуникаций, это вам не избушку «на курьих ножках» сладить при помощи пилы и топора, «и ещё какой-то матери».

Чтобы дикие в своей просвещённости аборигены не гадили по углам, то тут, то там встречались открытого типа «очко», построенные по модели «сортир», без обозначения буквами «эм» и «жо».

У местных интересная система. Каких-то денежно-финансовых эквивалентов труда я не обнаружил. Аборигены работали за «трудодни», которые учитывались от выработки специальными счетоводами, если это касалось производительного труда.

Так посмотрел я на работу кирпичного завода, где работник мог наработать выработки, к примеру, и 0,8, и 1,2 трудодня. Кшатрий служил – это было его трудоднём. Брамин выполнял ритуалы или писал тексты на пальмовых листьях – тоже трудодни.

Для привилегированных сословий – привилегии: кшатрию день за полтора, брамину – день за два.

Мне любопытен стал кирпичный заводик. Работяги работали на глиняных холмах. Если холм вырабатывался, то на его месте там уже можно было строить.

Аборигены работяги мешали с водой глину для заливки. Получившейся достаточно густой массой заполняли формы. Каждая форма на пять десятков кирпичей, сама форма из перпендикулярно расположенных досок.

Заполнили форму, идут заполнять другую, от другой к третьей и так дальше. А те по порядку лежат под солнышком и сохнут. Когда хорошо высохнут – влага уходит, кирпичи дают некоторую усадку, затем снимают саму форму и получают кирпичи. Другие работники их собирают и несут к печам на обжиг. В виду особенностей климата, кирпич сырец для местных не подходит. В сезон дождей, ливни всё могут растопить.

За те годы, что я прожил в Древнейшей Индии, точно такие же, как под копирку города я видел многократно. Так, например, мне доводилось бывать в Мохенджо Даро, в Хараппе, в Айодхье и в других.

Профессии с секретами и тонкостями передаются по наследству, вот вам и система каст в действии, типа «потомственный оленевод». Возможно на какой-то момент эта система и была нужна для достижения профессионализма в виде деятельности. Короче говоря, богу-богово, кесарю-кесарево, а слесарю-слесарево.

Всё население было в достаточной степени образованным. Аборигены умели не только считать, читать и даже писать. Но и имели познания о «Богах», и мире, и мироустройстве. Эти гуманитарные познания они получали в виде проповедей от жрецов брахманов.

Когда-то, мне доводилось читать где-то, не помню, но якобы, когда Александр Македонский, пришёл со своим завоеванием в Индию, он был очень сильно удивлён, что местные крестьяне свободно оперировали понятиями, которые были доступны в Греции, лишь самым именитым учёным и философам. Однако, каждый абориген здесь, прямо «дважды Будда Советского Союза».

Так мысль о бесконечности Вселенной и множественности обитаемых миров, подобных нашей Земле, излагали священные книги древней Индии. В древней санскритской книге «Вишну-Пуране» прямо говорится, что наша Земля лишь один из тысяч миллионов подобных ей обитаемых миров, находящихся во Вселенной. Согласно одному из тибетских текстов, «во Вселенной так много миров, что даже сам Будда не может сосчитать их». Как гласит буддийская традиция, «каждый из этих миров окружен оболочкой голубого воздуха или эфира».

Куда всё это ушло? Почему не дало прорывных всходов? Это вопрос, ответов не имею, быть может, это всё блокировалось системой каст? Возможно потому, что жрецы, а не пандиты стали самой высшей кастой?

Да, были ещё конечно учёные пандиты. По крайней мере в это время в них ещё могли пробиться представители разных каст за свой острый ум. Однако же, чем ниже каста, тем тяжелее из неё пробиться, тем меньше реальных знаний можно было получить.

Составив представление о том, куда я «попал», я решил, что моя «туристическая» экскурсия закончена, мне следует возвращаться во дворец и предаваться в шаловливые и загребущие руки Гиты и Зиты.

Глава 5. ПОПОЛНЕНИЕ

Я продолжал обучение воинства Кришны. Какой-то хоть и небольшой прогресс у этих горе кшатриев совсем по чуть-чуть начал появляться.

Каждый девятый день Кришна приходил посмотреть на их незначительные, но успехи. И вот как-то раз, и угораздило меня спросить его – все ли армии у местных «богов» с таким же уровнем подготовки.

Кришна немного подумал, а затем произнёс:

– Да все. И это не хорошо, это следует исправить. Знаешь, надо слетать в Мохенджо Даро. Отсюда это не так далеко, за час с небольшим в одну сторону слетать можно. Я пообщаюсь с тамошним Богом, а ты посмотришь город, производства. Тебе это будет интересно. А после сразишься с их верховным воинским наставником. Мне то результат уже понятен. А вот для других Богов он совсем даже не очевиден, до тех пор, пока они сами не увидят и не поймут разницу. Понимаешь, мы от такого оружия давно уже отвыкли и не мыслим подобными категориями, поэтому «из-за леса деревьев не видим».

– Да, я понимаю, понимаю также, что не ваджры же давать этим кшатриям, а как туземное войско для сдерживания других туземцев вполне может сгодиться. А то, без этого войска вы со своими ваджрами, это как из пушки по воробьям стрелять.

– Вот и хорошо, что ты сам это понимаешь. Я думаю, что мы сделаем серию таких выступлений в разных местах. Тогда местные Боги, станут присылать сюда гуру-калов (воинских наставников) своих кшатриев на обучение к тебе. Гоняй их наравне со всеми, пусть осваивают на практике твою методику подготовки.

– Харе Кришна – ответил я.

Ну не предусматривал их местный «Устав», разных там: «Есть. Так точно. Никак нет». Блин, «никак не есть». На всё только «харя» да «харя». Моветон, знаете ли «Богу» перечить. Да и что мне было ещё отвечать?

Мы и полетели в первый день следующей декады. Прилетели, сели также на поле не далеко от местного храма-дворца. Кришна направился в него, а я пошёл осмотреться.

Не вдалеке виднелся город. По своему виду, в целом, он был похож на Двараку, практически, типовой проект.

Древний город визуально, как я видел с виманы, занимает площадь более, чем пять квадратных километров. Располагается на берегу реки Инд. Это в будущем, по прошествии более четырёх с половиной тысяч лет, Инд изменит своё русло и будет протекать в нескольких километрах от руин города. А пока, город процветал и кипел жизнью.

Город разделён на две части: так называемая Цитадель и Нижний город. Цитадель располагается на тринадцать метров выше окружающего ландшафта. В этой части находятся большие строения, большая городская баня, учебные заведения, зернохранилище и зал собраний.

Сразу между ними (Цитаделью и Нижним городом) большой оживлённый базар. Жители вели активную торговую деятельность с другими народами, в том числе, даже, и с шумерами.

Нижний город представляет из себя жилой район с прямоугольными кварталами и прямыми улицами, от которых отходят небольшие переулки. Входы в дома расположены как раз в переулках, тогда как на центральные улицы выходили лишь глухие стены. Дома строились из обожжённого кирпича и были одно-двухэтажными. Жилые дома оборудованы не только ванными комнатами, но и канализацией.

Из домов она выводилась в уличные стоки, прикрытые плитами или кирпичной кладкой, а далее выходила за пределы города.

Водоснабжение города обеспечивается многими десятками городских колодцев. Хотя в некоторых домах имелись и собственные. Удивительно масштабные культурно-инженерные достижения древней цивилизации.

По причине близости русла Инда, территорию вокруг Мохенджо-Даро нередко затапливало. Эти разливы великой реки, оставляли после себя илистые наслоения. Которые использовались жителями города и для сельского хозяйства. И как строительный материал для строительства города. Именно из индского ила делались кирпичи для большинства построек города.

Что-то я увидел с воздуха с виманы, что-то, уже на земле, кое-что мне позже поведал Кришна. А сейчас я шёл за ним к храму, чтобы осмотреть его, пока есть такая возможность.

Но вот сбоку от храма я увидел нечто действительно меня заинтересовавшее. Вот туда я и отправился.

Там стояло некое технологическое сооружение с двумя транспортными лентами с двух сторон. Размерами это сооружение было с одноэтажный дом. На ленту с одной стороны поступал каменный дроб, а с другой стороны, крайне медленно выползала каменная колонна.

«Фига се…!» – вырвалось у меня непроизвольно от увиденного.

Неподалёку стояла камнедробилка, а его готовую продукцию аборигены корзинами таскали к транспортной ленте.

А ещё в стороне складировалась готовая продукция, вид которой меня просто ошеломил. Самое первое, что я стал осматривать, это были фигурные металлические столбы, ну очень больших размеров, числом восемь. Что-то они мне очень навязчиво напоминали. Вот! Это же практически то, что, стоит в Дели и называется «Делийской колонной». Если кто не в курсе, это такая махина на шесть с половиной тонн изготовленная из настолько чистого железа, что она даже не ржавеет. Конкретно технология не первой четверти XXI века.

Я перешёл дальше, разглядывая базальтовый колокол с каменной антенной сверху высотой метров пять и диаметром метра полтора. Рядом с ним лежали четырёхметровые колонны – цилиндрические и шестнадцатигранные. Судя по всему, это то, что через тысячелетия, точнее, некоторые из таких объектов, или их частей станет артефактами, хранящимися в некоторых из индийских храмов. Как «предметы богов» – в ряде случаев объекты святости и культа. Как например, в храме в Варангале, в храмовом комплексе Барабар, Нагарджуни, в джайнийских храмах на холме Тирумалай и много где ещё.