скачать книгу бесплатно
– Бог, в кротости Своей, долго ждал, чтобы в это время оправдать каждого человека просто по вере в Иисуса Христа.
– У нас нет никакого повода для гордости, что мы оправданы Богом, потому что исполнили Закон Моисея. Нет. Мы оправданы через закон благодати по вере в Иисуса Христа.
– Человек оправдывается верой в Господа Иисуса, а не делами исполнения Закона Моисея.
– Разве Создатель является только Богом евреев? Конечно же не только. Он Бог всего Человечества.
– Он единственный Бог для всех, Который делает и обрезанных евреев и необрезанных, – праведными, через их живую веру в Иисуса Христа.
– Наша вера не отвергает заповеди Божьей любви, но утверждает их, потому что мы их исполняем.
Глава четвёртая
– Наш предок Авраам не зарабатывал себе праведность через исполнение Закона, ведь тогда Закона Моисея еще и не было.
– Если бы Авраам был оправдан Богом лишь из – за того, что исполнял какие – то обряды, традиции или предписания, то он бы не Богом гордился, а самим собой.
– Посмотрим что нам говорит Писание: «поверил Авраам Богу и это было засчитано ему как праведность».
– Плата работникам выплачивается, потому что это долг и обязанность работодателя, а если по благодати, то работники получают, когда просто делают свою работу надеясь на милость работодателей и по вере. Работники не заключали никаких договоров по закону с работодателями, но просто доверяли им, полагаясь на их милость.
– Тем, кто не зарабатывает себе праведность исполнением буквы Закона, но полагает свою веру на Иисуса Христа, Который способен оправдать кающегося нечестивца, вера вменяется в праведность по благодати.
– Давид называет блаженными тех, кому Бог вменяет в праведность их веру, вне зависимости от их дел по Закону Моисея:
– «блаженны те, чьи беззакония были прощены и грехи покрыты,
– блажен человек, которому Господь не вменит в вину грехи».
– Это блаженство, о котором написал Давид, разве что – то имеет общего с обрезанием или не обрезанием, с исполнением Закона Моисея или с неисполнением? Прочитайте и уясните, что Бог сделал Авраама праведным по его вере!
– Праведность Аврааму была засчитана до обрезания или после? Его праведность не зависела от обряда обрезания или не обрезания крайней плоти, но от веры.
– Обрезание же, как символ посвящения Богу, он получил уже потом, когда он уже был оправдан по его вере; и тогда Он стал отцом многих народов, кто не был ещё обрезан, но по вере в Бога имел возможность войти в праведность, данную Аврааму.
– Авраам так же является отцом и всех ныне обрезанных, не только прошедших обряд обрезания по плоти, но и идущим путём веры, которую имел Авраам ещё до обрезания.
– Ведь не через Закон Моисея, который появился позже, Авраам и его потомки получили обетование Божье быть наследниками и стать народом Божьим, а по их вере.
– Если бы наследниками Авраама были те, кто уповает на исполнение Закона Моисея, то вера была бы не нужна, да и само обетование Бога Аврааму стало бы бесполезным. Ведь, если потомки Авраама получали бы праведность просто исполняя Закон Моисея, то зачем нужна тогда вера?
– Закон Моисея лишь высвечивает то, что люди делают грех, и грех вызывает гнев Божий; но если бы не было Божьих законов для жизни людей, то грех не был бы обнаружен и не считался бы преступлением. Ведь там, где нет закона, нет и осуждения за грех. Закон же Моисея лишь высвечивает грех,
– но необходимо доверие и к Господу и вера Ему, ведь только благодаря вере в Него, можно получить незаслуженную милость и благодать.
– Бог обещал нашему отцу Аврааму эту благодать, видя его веру и дал возможность получить благодать всему его поколению, вне зависимости от исполнения или не исполнения Закона Моисея.
– Как и было написано в Слове: «Я избрал тебя быть отцом многих народов, потому что ты, Авраам, поверил Богу, Который оживляет мертвых и называет еще несуществующее как существующее».
– Авраам поверил словам Бога, что он станет отцом многих народов и будет иметь многочисленное потомство!
– И это при том, что Аврааму тогда уже было сто лет и его мужская функция уже почти угасла, а его жена, Сарра, ещё с юности своей была бесплодной,
– но для веры Авраама не было границ, и он даже не думал о всех непреодолимых препятствиях. Не было места в нем для неверия и сомнения. Он твердо был уверен, что если Бог сказал ему о том, и у него будет потомство, то это было «да» и «аминь» и Авраам воздал славу Богу,
– потому что был уверен, что Он силен исполнить Свое обещание, и у них с Саррой родится сын.
– Бог, видя такую сильную веру Авраама, назвал его праведным.
– Благодаря этой вере, Бог благословил праведностью по вере не только его,
– но и его потомство.
– Праведность теперь вменяется всем верующим в Того, Кто воскресил Господа нашего Иисуса из мертвых,
– Которого римляне распяли на кресте, а Он взял все наши грехи на Себя, и потом воскрес. Теперь мы, по вере в Него, стали праведны, т.е. невиновными перед Богом, как будто мы никогда раньше не согрешали.
Глава пятая
– Итак, оправданные верою, мы примирились с Богом, и имеем шалом, безопасность и покой, через Христа Иисуса, сильного и могущественного Господа нашего,
– благодаря Которому мы получили возможность получить благодать по вере, в которой мы утвердились, и уповаем на надежду, что разделим с Богом Его Славу,
– но мы гордимся даже тем, что испытываем гонения за нашу веру во Христа, ведь знаем, что гонения укрепляют нас,
– стойкость рождает верность, а верность укрепляет упование,
– а упование не разочарует, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым.
– Христос ведь умер вместо нас ещё тогда, когда мы были нечестивыми грешниками.
– Вряд ли кто – либо умрет даже вместо какого – то праведника, разве что за очень доблестного и авторитетного человека,
– но Бог умер за грешников, тем самым доказав нам Свою бескорыстную любовь к нам, недостойным Его любви.
– Его любовь к нам была не по нашим заслугам, а по Его потрясающей благодати.
– Теперь, когда мы оправданы Кровью Иисуса, мы будем спасены от гнева Божьего.
– Ведь если мы были примирены с Богом, будучи Его врагами, через смерть и воскресение Сына Его, тем более мы будем спасены, став Его друзьями.
– Мы гордимся не собой, но Именем Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы получили Новый Завет с Богом.
– Через одного человека грех вошел во все поколения людей, а через грех вошла и смерть, будто бы не только первый человек согрешил, а всё его потомство тоже согрешило в нем.
– До Закона Моисея грех жил в людях, но этот грех не признавался как грех, ведь там где нет Закона высвечивающего грех, там грех не распознаётся.
– Во времена отсутствия Закона, смерть правила от Адама до Моисея, над всеми, даже над теми, кто не согрешил грехом Адама, который преступил запрет Божий. Адам в каком – то смысле – это прообраз пришедшего будущего.
– Ну, в смысле, что прообраз не преступления Адама, а дара благодати. Я имею в виду, что если из – за греха одного подверглись смерти многие поколения, тем более благодать и дар благодати одного Человека – Иисуса Христа, во многих поколениях явились в изобилии.
– Осуждение многих из – за проступка одного, не идет ни в какое сравнение с силой дара благодати, принесшего многим полное оправдание от всех их грехов;
– ведь если из – за преступления одного смерть смогла царствовать во многих, то тем более получаемые обилие благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни многих через Одного Человека – Иисуса Христа.
– Как преступление одного принесло всем людям осуждение, так праведность Одного, принесла оправдание всем людям.
– Непослушанием одного человека многие стали грешниками, но послушанием Одного станут многие праведными.
– Когда появился Закон Моисея, то многие осознали, что их дела греховны и поэтому увидели, множество своих преступлений; и когда были распознаны грехи, то стала преизобиловать и благодать,
– чтобы так же, как грех царствовал под знаменем смерти, так и благодать начала царствовать под знаменем Жизни вечной, через праведность, которую принес для всех верующих в Него, наш Господь Иисус Христос.
Глава шестая
– Я надеюсь, что вы правильно меня поняли, что нам не нужно грешить, чтобы умножилась благодать;
– мы ведь умерли для греха и воскресли для праведности. Мы уже не живем для греха, но для праведной жизни во Христе.
– Вы ведь знаете, что все мы, принявшие крещение в воде, – во Христа крестились и умерли со Христом.
– Итак, наша ветхая природа умерла вместе со Христом во время нашего водного крещения, чтобы, после выхода из воды, мы верой воскресли из мёртвых, наподобие того, как воскрес и Иисус в славе Небесного Отца, и начали жить в обновленной жизни.
– Если мы соединились с Ним в Его смерти на кресте, то будем с Ним одним целым, уподобившись Его воскресению.
– Поймите, что ветхий наш человек был распят вместе со Христом, чтобы лишить власти греховную природу в нас, и мы не были бы больше рабами греха.
– Тот кто умер, тот свободен от греха;
– а если мы умерли со Христом, то и жить будем с Ним.
– Мы знаем, что воскресший Мессия Иисус уже никогда больше не умрет, так как смерть над Ним больше не имеет никакой власти;
– и когда Иисус умер на кресте, то взял на Себя грех всего мира, но воскреснув, Он уже живет вечно в праведности.
– Так же и вы, – считайте себя мертвыми для греха, но живущими для Бога Иисуса Христа.
– Итак, пусть не царствует грех в вашем смертном теле, как раньше, чтобы вам не быть в рабстве похоти.
– Не отдавайте свои члены тела греху в орудие зла, но посвятите себя Богу, как воскресшие из мёртвых, чтобы Он жил через вас и творил через вас праведные дела на Земле.
– Грех не имеет право господствовать над вами, потому что вы не под буквой Ветхого Завета, а под благодатью Нового Завета.
– Надеюсь, что вы правильно поняли, что даже если мы больше не под Законом Моисея, а под Новым Заветом благодати, то можно грешить, а благодать как бы всё равно будет покрывать грехи. Конечно же нет. Никогда нельзя грешить. Грех всегда рождает смерть.
– Вы же знаете, что если вы отдаете себя в рабство, то становитесь послушными рабами того, кому отдали себя в рабство. Кому ты повинуешься, тому ты и раб.
– Кому же вы повинуетесь?
– Если вы рабы греха, то повинуетесь смерти, а если рабы Божьи, то повинуетесь Новому Завету, к своей праведности и вечной жизни.
– Благодарение Богу, что вы, прежде бывшие рабами греха, от всего сердца приняли учение Нового Завета, и отдали себя ему в послушание.
– Освободившись от рабства греха, вы стали рабами праведности.
– Говорю простыми словами, чтобы еще раз повторить: так же, как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство похоти и нечистоты, чтобы насыщаться греховной жизнью, так теперь посвятите всего себя и отдавайте члены вашего тела в рабы святой праведности для добрых дел милосердия.
– Когда вы были рабами греха, то были свободны и от праведности.
– Какой же плод имели вы тогда? Вы делали то, за что сейчас вам стыдно даже и подумать. Вы шли прямой дорогой в ад.
– Теперь же вы освободились от рабства греха, но стали рабами Божьими, и это принесло в вашу жизнь плоды святости, а дорога вашей жизни ведет в жизнь вечную. Мы не можем избежать рабства, но есть рабство греха, ведущее в ад, а есть привилегия быть рабом Христовым, ведущее в рай.
– Ведь расплата за грех – смерть, а дар Божьей благодати – соединение с Иисусом Христом Господом нашим и жизнь вечная с Ним.
Глава седьмая
– Вы знаете, что закон страны, где вы живете, действует на протяжении всей жизни человека?
– Замужняя женщина привязана к своему мужу пока он жив, но если он умрёт, то она освобождается от закона замужества,
– а если она выйдет замуж за другого, когда её муж ещё жив, то её будут называть прелюбодейкой, но если же умрёт ее муж, то она перестанет быть прелюбодейкой.
– Так и вы, братья и сёстры мои во Христе, умерли для Закона Моисея, через сораспятие со Христом, чтобы вы стали невестой Христовой и принадлежали Другому, Тому, Кто воскрес из мертвых, чтобы мы рождали духовные плоды и были плодоносны.
– Когда мы жили по плоти, тогда греховные страсти, которые тут же высвечивал Закон Моисея, действовали в членах нашего тела и приносили плод смерти;
– теперь же, когда мы умерли для греха, то умерли и для Закона Моисея, чтобы ожить во Христе и служить Богу уже по-новому, не по ветхой букве Закона, но с помощью Духа Святого.
– Сам Закон Моисея не производит грех, но я бы даже и не распознал свой грех, если бы не было Закона, который его высвечивает.
– Например, если бы мне Закон не сказал, что я буду вожделеть, я бы и не знал, что грех вожделения есть во мне.
– Осознанный мною грех, высвеченный заповедями Закона, как бы произвел во мне разные вожделения, а без Закона грехи были бы неосознанными и не ожили бы во мне.
– Когда то я жил без Закона, но пришедший через заповеди Закон, оживил в моем сознании грех,
– я же, осознав, что я грешник, понял, что погиб для жизни вечной, и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне ко смерти,
– ведь грех, на основании заповеди, которая высветила его, обманул меня и возник, обольстив меня и этим погубил меня.
– Виновен грех, а не заповедь. Ведь наказанием за грех является смерть.
– Сам по себе Закон Божий благочестив, и заповеди благочестивы и святы,
– но тогда получается, что добро принесло мне смерть? Конечно же нет, но Закон и заповеди сделали так, что я осознал, что полон того, что они осуждают, а осознав, что я грешник, я осознал и ответственность за грех, и понял, что я иду в ад.
– Мы знаем, что Закон духовен, и я осознал, благодаря ему, что был плотской и отданный в рабство греха.
