скачать книгу бесплатно
Римма Петровна: А как же теннис? Собирались же поиграть после обеда.
Вера: Очень интересно. Вам бы тоже посмотреть. А в теннис вечером сыграем.
Римма Петровна (обиженно): Вечером мне дочку из детского сада забирать.
Римма Петровна, оказывается, уже спускалась с лестницы и последние слова были слышны без телефона. Было видно, что она огорчена переменой планов, но Вера быстро заинтересовала её, введя в курс событий.
Вера: Вот смотрите, что говорит Рамиль-хазрат. Пока не будет решена проблема несчастной любви, человечество не получит от природы доступа к большой энергии. Так ведь нам это в Госплане учитывать надо!
Римма Петровна: Почему?
Вера: Мы планируем развитие энергосистемы, а оно принципиальным образом зависит от показателей счастья человека, гармонии отношений, готовности заботиться о друг друге и природе.
Римма Петровна: Так-так. То есть вкладывая в воспитание и образование подрастающего поколения, в поддержание и развитие системы наставничества мы получим эффект и в энергетике, и во многих других сферах, где знания нам не приходят в связи с недостаточной нравственностью.
Вера: Вот именно!
К столу подкатил робот-уборщик, не прерывая разговор, вежливо склонил голову. Вера таким же кивком дала ему разрешение убрать посуду.
Мама Разумова смотрит передачу. В студии между тем беседа в самом разгаре.
Разумов: Насколько образ коммунизма, сложившийся в марксизме, сегодня пригоден для построения общества справедливости?
П. Андрей: Не надо требовать невозможного. Марксизм внёс свой вклад в формирование образа общества будущего. Понятие общества без эксплуатации человека человеком – это останется навсегда. Но невозможно предусмотреть всего. Меняется время, меняется мир. Люди думают, вносят свой вклад в понимание и созидание будущего. Много сделала для создания образа будущего общества советская фантастика, тот же Иван Антонович Ефремов, да и в целом советская культура. Это уже не Маркс и не марксизм, это творчество масс, это глас народа – глас Божий.
Мама Разумова (глядя на экран): Советскую мультипликацию не назвал. Вот где точно звучал глас Божий!
Рамиль-хазрат: На смену марксизму пришла другая система взглядов – Концепция общественной безопасности. Она привнесла понимание о необходимости преодоления каждым человеком своего животного начала и обретения человечного типа строя психики. Дала основы новой социальной теории на основе представления о Божьем водительстве. Но сейчас и КОБ уже нуждается в уточнении.
Разумов: У нас вопрос! Его задаёт Виктор Николаевич Кольцов, представитель Лиги «На пути к человечности».
Кольцов (он же «папа девочки» из первой части): У меня вопрос методологического характера. Вы обсуждаете марксизм, но почему же в обсуждении не принимает участие ни одного марксиста?
Разумов: Это, кажется, камень в мой огород. Я задумывал такую структуру передачи…
П. Андрей (Разумову): Молодой человек, разрешите старшим ответить на этот вопрос. Тем более, что с Виктором Николаевичем нам приходилось выяснять наши точки зрения. А ответ мой таков – мы обсуждаем марксизм как социальное явление, как течение общественной мысли, но вы сегодня не найдёте ни одного собственно марксиста. Это всё равно, что искать среди физиков «чистого механика» времён Ньютона, не задетого развитием термодинамики и квантовой механики. Правильно я говорю, Рамиль-хазрат?
Рамиль-хазрат: Полностью согласен.
П. Андрей: Сейчас можно встретить лишь социологов, которые разделяют некоторые концепции Маркса с учётом их развития в течение двухсот лет.
Рамиль-хазрат: Добавлю! И таких социологов вы видите сейчас перед собой. И преподобный Андрей, и я обладаем достаточной квалификацией для обсуждения этого вопроса и как теоретики социологии, и как практики-организаторы духовной жизни общества. В частности, говоря о классовой структуре общества – именно преподобный Андрей тщательно изучил развитие этих преставлений за два века и вышел на Совет старейшин России с программой по устранению остатков классовых различий. То есть мы сейчас на практике преобразуем то, что изучал Маркс и наши знания по этому вопросу, разумеется, более обширны.
Прохожий в электробусе внимательно следил за обсуждением и вдруг, решившись, нажал кнопку вызова. Искусственный интеллект тут же ответил на звонок.
ИИ: Ваше имя, фамилия? Какой вы хотите задать вопрос?
Прохожий: Артём Лукомец. Мой вопрос такой. В Концепции общественной безопасности марксизм назван светской формой библейского проекта. Какой смысл тащить в будущее изначально антинародный, да ещё и устаревший проект?
ИИ: Ваш вопрос набрал наибольший рейтинг из всех стоящих в очереди. Вы в эфире!
Разумов: С нами Артём Лукомец. Ваш вопрос, Артём!
Лукомец: Смотрите! Библейский проект порабощения мира сначала был сформулирован в иудаизме, затем апостолом Павлом в его орбиту было включено христианство. В XIX веке возникла модификация библейского проекта в виде марксизма с задачей преодоления бесконтрольного развития капитализма и надвигающегося биосферного кризиса.
Разумов: В чем, собственно, вопрос?
Лукомец: Вопрос. Зачем нам тащить в будущее изначально антинародный, да ещё и устаревший проект?
Разумов: Кто готов ответить?
П. Андрей: Давайте, я отвечу! То, что было, никуда из истории не уходит. Православная церковь пришла на место язычества и долго время боролась с ним. Разве язычество исчезло? Нет. Нам приходится искать основы взаимоуважения и сосуществования. В 1991 году либерализм пришёл на смену большевизму. Исчезли ли от этого большевики? Нет, они снова появились на исторической арене. Я в семинарии проходил «Основы социологии» и различаю марксистов и большевиков.
Рамиль-хазрат: Когда появился кинематограф, многие предрекали гибель театру. Но театр до сих пор существует и пользуется вниманием зрителей.
П. Андрей: Так и марксизм, раз появившись, никуда не денется. Он будет отражаться в различных близких и противостоящих ему учениях, будет изменяться. Отражать определённый взгляд на общество, который ещё может быть востребован. Да, конечно, классовая структура общества уходит в прошлое (в том числе благодаря рассекречиванию её марксизмом), но ведь она не случайно появилась, она отражает некую суть человека, биологическое стремление к иерархии, в которой индивид чувствует себя в безопасности, даже если находится на её низшей ступени. И это то, что нам ещё долго предстоит преодолевать в себе на пути к Человечности.
Разумов: Ещё вопрос! С нами Римма Петровна!
Римма Петровна: Здравствуйте, Николай! Здравствуйте, уважаемые гости и зрители! Как представителя Госплана меня интересует вопрос о будущем. Нам же его приходится планировать! Мы можем посчитать, сколько будет нужно через десять лет школ и детских садов, новых энергетических мощностей. Сколько потребуется книг, обуви, телевизоров, роботов-уборщиков. Но нам всё время приходится вводить поправки – потребности населения растут всё медленнее, отставая от наших уравнений межотраслевого баланса.
Разумов: Мы сочувствуем проблемам Госплана. Но в чём вопрос?
Римма Петровна: Вопрос вот в чём. Мы планируем будущее как экстраполяцию прошлого. А нам нужен образ будущего, модель будущего, нам нужно различение хоть от Бога, хоть от марксизма, хоть от Института ядерной физики. Как нам его получить?
Николай Разумов вышел из здания «Эфир-ТВ» усталый, но довольный. Краем глаза отметил, что на экране «умного дома» транслируют повтор сегодняшней передачи. Покачал головой.
Подходя к остановке, он увидел Веру.
Вера: Вот видишь, ещё одно совпадение!
Разумов: И, я думаю, на этот раз заслуженное!
Вера: Да! Я хотела тебя поблагодарить за сегодняшнюю передачу. Это было грандиозно!
Разумов: Особенно после вопроса, который подкинули вы с Риммой Петровной!
Вера: Но как удачно сложилось – совместный семинар Госплана, Института Ядерной физики и епархии по методологии планирования будущего! Думаю, ещё многие организации захотят примкнуть. Министерство просвещения, Институт повышения квалификации наставников – им ведь всем положено видеть дорогу в будущее.
Разумов (устало улыбаясь): Смотри, какое облако – словно птица! (и он махнул рукой, отгоняя зависший за окном беспилотник, заслонявший красоту) Кыш! Кыш!
Вера: Какой ты смешной!
Дома Николая ждал разбор полётов. Мама принесла и бросила ему тапочки.
Мама: Тотошка утащил!
Тотошка носился тут же, проявляя радость за четверых.
Разумов: Что-то я впал в животный тип строя психики!
Мама: В смысле?
Разумов: Голодный как зверь!
Мама: Сейчас мы тебя вернём к человечности! Прежде, чем поесть, принеси пользу человечеству!
Разумов: Какую?
Мама: Тебе звонили из Министерства просвещения насчёт готовящегося семинара.
Разумов: Почему домой?
Мама: Потому, что мои знакомые.
После разговора Николай поедал ужин из новомодных ЗОЖ-макарон из какого-то особенного сорта ламинарии. А мама делилась с ним впечатлениями от его передачи.
Мама: В общем-то, технология «окна Овертона» запущена успешно. Первые этапы пройдены. Людям стало интересно участвовать в диалектической беседе, в совместном поиске истины. Скоро мы опробуем новые форматы, все более близкие к работе соборного разума.
Разумов: Я и сегодня, мне кажется, работал на пределе возможностей. Я не знаю, справлюсь ли с большей интенсивностью.
Мама: Ты не совсем понимаешь, что такое соборный разум. Это не большая интенсивность, а большая искренность и готовность принять истину.
Разумов: То есть разум – это антенна для мыслей, а соборный разум – это большая антенна из элементов с примерно одинаковыми характеристиками.
Мама: Если без технических аналогий, то из людей с одинаковым эмоционально-смысловым строем.
Разумов: И ты думаешь, я справлюсь?
Мама: Да.
Разумов: Но есть одно обстоятельство, которое может нарушить мой эмоционально-смысловой строй…
Мама: Девушка?
Разумов: Вера!
Мама: Не нарушит.
Разумов: Почему?
Мама: Любовь не нарушает эмоционально-смысловой строй. Она благодатна. А страстям ты не поддашься. По сравнению с любовью – это скучно.
Разумов: Надеюсь.
Мама: Фото хоть покажи!
Николай показал фото, которое скачал на телефон из социальной сети «Мысль».
Мама: Красивая!
И улыбнулась.
На занятии исторического кружка Серёжа Саверский докладывал о своих последних находках при подготовке выступления на конференции. Его слушали с вниманием и одноклассница Анюта, и те, кто постарше – Иван, Лариса. Все старые знакомые и проверенные друзья. Ильхам Рашидович Дадажонов прохаживался по кабинету. Так, наверно, Верховный Главнокомандующий Сталин прохаживался перед своими маршалами.
Дадажонов: Очень тебе повезло, Серёжа, найти эту книжку в библиотеке медакадемии. И то, что сын нашего солдата стал профессором, хирургом, которого любили пациенты и коллеги. Это и есть удача историка – из книги по совсем другой теме получить крохи информации по своему предмету.
Серёжа: Знаете, что меня поразило? Харис Миндубаев умер уже в 90-х годах XX века. Он долго прожил после войны. Но перед смертью к нему привели муллу почитать молитвы. И Харис сказал: «Пусть уходит! Если бы Бог существовал, он бы не допустил пережить то, что я пережил!». А как понять, что же он пережил, что сохранил обиду на Бога на всю жизнь? А ведь после войны он был уважаемым человеком, лесником. Орден Трудового Красного знамени ему вручал сам Брежнев – тогда глава государства.
Дадажонов: Сложные вопросы ты задаёшь, Серёжа. Но по существу. А вы, ребята, как думаете?
Иван: 128-ю дивизию несколько раз задействовали для прорыва блокады Ленинграда. В апреле 1942 года – со стороны Ленинградского фронта, в августе – со стороны Волховского. Операции были неудачными, сопровождались большими потерями. Наверно, рядовой Миндубаев успел принять участие в апрельской операции, что произвело большое впечатление. Гибель многих товарищей, чудовищный огонь немецкой артиллерии крупных калибров, которой было много под Ленинградом.
Дадажонов: Да, Иван, такое не забывается.
Лариса: Харис Миндубаев полгода находился излечении в военном госпитале в Нижнем Тагиле. Мне даже страшно представить, каковы были его ранения, если лечить их пришлось полгода. И так до конца и не вылечили. Это было, наверно, мучительно больно.
Дадажонов: Комиссовали солдата из-за ранения в руку, но, я думаю, наибольшую боль ему доставляла контузия.
Серёжа: Да, и в книге говорится, что приступы головной боли продолжались ещё долго после войны. Харис бился головой о стену. Его жена Асия просто повисала на нём всем телом, чтобы он не повредил себе ещё больше.
Дадажонов: А ты, Анюта, что думаешь?
Анюта: Хариса ведь ещё и раскулачили в коллективизацию. Правда, не сослали. Ему было-то всего 12 лет, но он при матери был единственным мужчиной. И потом ещё арестовывали. И в тюрьме он, наверное, много пережил.
Дадажонов: Да, сложное время и трудная судьба. Но прав ли был Харис Миндубаев в своей обиде на Бога? Вот сегодня в передаче «Критерий истины» выступали представители ислама и православия – что бы они могли сказать, чтобы переубедить нашего солдата?
Анюта: Я не знаю, что бы сказали мулла и батюшка, но я чувствую, что Бог не обиделся на Хариса Миндубаева.
Из отзывов
Замечательно! Мне правда очень понравилось) И как Артём задал вопрос, а ему отвечали. И мама умница) И сама беседа, когда искренне вместе ищут ответы. И с госпланом, который начинает понимать – как, отталкиваясь от образа будущего, снижать вектор ошибки. Тут вообще много сразу направлений для развития сюжетной линии возникает.
Интересное сочетание тёплых семейных и романтических отношений с серьёзными философскими вопросами. Близко к образу Ефремова. У меня такая двойная мысль: с одной стороны – будет ли эта история интересна для широкого круга, а с другой – так хочется, чтоб больше людей интересовалась такими рассказами.
Хочу тезисно обсудить несовпадения взглядов…
«Организация жизни: всё те же школы, ЗАГСы, учителя, священнослужители…»
Про священнослужителей. Встречаются мнения, что в будущем все конфессии исчезнут. Но что же они не исчезли за 70 лет Советского Союза, где атеизм был основой государственной идеологии? Также они не исчезнут за 23 года до описываемого будущего. Да и не нужно это. Я вижу другой возможный процесс – преображение существующих религий и конфессий через образование и диалог между собой, с обществом и жизнью. Ответьте себе на вопрос – сегодня вы бы хотели видеть в мечети такого хазрата, а в РПЦ – такого батюшку? Я бы хотел. Да и сегодняшние хазраты со мной с удовольствием общаются (к батюшкам выхода пока нет).
2045-й. Целомудрие
7 января 1943 года. Нижний Тагил. Военный госпиталь. Харис Миндубаев в военной форме заходит в палату, где провёл полгода, попрощаться с товарищами. На его груди две медали – «За отвагу» и «За боевые заслуги». Последняя нашла солдата за время нахождения в госпитале.
Петров (бывший рядовой-новобранец из 2 части): Ого! Впервые вижу тебя с наградами!
Миндубаев: Я и сам себя впервые в зеркало увидел. На больничной койке пролежал больше, чем на фронте воевал.
