Книга мудрости о Науке и Искусстве. Заметки исследований

И вот ещё продолжение того общего в теории и философии – для жизни: можно провести сравнение с упоминаемыми интуицией и бессознательным, той «беспредельной областью», из которого черпаются переживания, как раз с приводимой в пример природой – миром. И если человек пытается управлять этими процессами сознанием, то сам мир делает это естественно с помощью тех всеобщих законов, которые есть во Вселенной. А вот работа над сознанием, чтобы оно корреспондировало, а лучше – устремлялось к этим природным законам, необходима – так человек приблизится к самому миру. Так что это то же учение Дао «следованию пути» – в теории К.С. Станиславского – «довести все до естественного совершенства»[3].

Вооружившись знаниями из различных сфер, человек может самосовершенствоваться, все более устремляясь к постижению законов мира и развитию собственной материи, духа и разума соразмерно с естественным и природным устройством во Вселенной. Так же, как в философии Г. Гегеля, дающей нам представление о духовном развитии, К.С. Станиславский в воспоминаниях о наставлениях своих учителей пишет о том, что это духовное, «нематериальное», нам, как и многому в природе, дано воплотить через ту материю, которой мы обладаем, развивая тело.

Это развитие тела и духа можно дополнить уроками М. Чехова, переходом духа («кто») в каждую клеточку тела[4]. Следует добавить, что эти же возможности касаются и разума. А передается все через то привычное для человека в жизни – это воплощение через движение, слово и мысли[5] – снова общее знание для разных сфер. И что во всеобщем понимании нам всем интересно в жизни и воплощении наших духа и разума – ответ тот же, как и упоминаемая в уроках атмосфера в театре, но в масштабе атмосферы мира – это сущность жизни, ее содержание, становящееся нашей атмосферой.

Данные теории – еще один метод постижения, познания всего окружающего в мире, проникновение в суть вещей, становление ими в образе для их же понимания – таков масштаб воплощения, устремления человека не просто быть частью мира, но полного духовного и интеллектуального соединения с ним на высшем уровне. Вот и фраза «атмосфера обладает свойством объединять находящиеся в ее сфере сознания»[6] – сеть умов, взаимное стремление к соединению, интеграция.

Так разные сферы, философия, науки и искусство, черпают методы друг у друга, а все законы есть в самом мире, природе, Вселенной. Поэтому данная философия воплощения жизни человеческого духа и разума интегрированная.

Шагнем еще дальше – нам даны все возможности воплощения духа через материю и информатику, наш разум, который развивается и развивает это материальное, давая информационный выход духу – части этого нематериального во Вселенной – и так обретается гармония.

У Г.В.Ф. Гегегеля мы обнаруживаем понятие «anderwerden»[7] становления нечто другим – это тоже процесс воплощения. Но воплощать свой собственный дух или менять его, когда сам процесс воплощения действительно приводит к созданию совершенно другого, чем изначально – в контексте постоянных изменений в мире скорее всего устремление духа изначального к воплощению себя же нового.

Относительно совершенствования человека, обращает внимание понятие духа, «обладающего достоверностью себя самого», то есть морального духа[8], тогда как философ видит общее устремление развития через сознание, разум, дух – к абсолютному знанию. И в будущем разум все более и более с помощью технологий будет не только устремляться к этому знанию-абсолюту, но и к действительному объединению и овладению им, хотя процесс творения нового знания всегда продолжается.

И процесс воплощения духа по Г. Гегелю представляет собой «претворение разумного сознания в действительность» самим этим разумом[9]. И здесь путь и воплощение духа представляют собой устремления к достижению этой мировой всеобщности и становлению разумом всеобщим.

Обратимся к философии духа нашего соотечественника – Николая Бердяева. Это школа религиозного экзистенциализма, но рассмотрим с вами ее с точки зрения всеобщности, применив к жизни практические выводы и рекомендации философа. Н. Бердяев верно замечает, что духовная жизнь такая же реальность, действительность, называя ее «наиреальнейшей»[10]. Поэтому воплощение жизни духа имеет особое значение вместе с жизнью разума. И дух устремляется к высшему бытию. Воплощение жизни духа мыслитель видит через свободу, ее трагедию – именно дух, по мнению Николая Бердяева, способен побороть принудительные рамки действительности. И снова трактуем шире: в самом духе, в том числе, духе мира, заключена бесконечность. И как пишет Н. Бердяев – «цель жизни – в возврате к мистерии духа»[11]. И самопознание как раз необходимо для воплощения жизни духа – у Н. Бердяева – через его свободу.

2018, 2023, Ксения Мира

Литература:

[1] Лао Цзы. Дао дэ цзин. М.: ООО «Новолуние», Производственно-издательский комбинат ВИНИТИ, 1997. – 71 с. С. 56.

[2] Станиславский К.С. Актерский тренинг. Учебник актерского мастерства. Работа актера над собой. Работа над собой в творческом процессе воплощения / К.С. Саниславский. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: Полиграфиздат; СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2010. – 448 с. – (Золотой фонд актерского мастерства). С. 32.

[3] Станиславский К.С. Актерский тренинг. Учебник актерского мастерства. Работа актера над собой. Работа над собой в творческом процессе воплощения / К.С. Саниславский. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: Полиграфиздат; СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2010. – 448 с. – (Золотой фонд актерского мастерства). С. 33.

[4] Уроки Михаила Чехова в Государственном театре Литвы. 1932 год. Материалы к курсу «Мастерство актера» / Сост. А. Адомайтите, А. Гуобис. – М.: ГИТИС, 1989. – 73 с. С. 6-7.

[5] Уроки Михаила Чехова в Государственном театре Литвы. 1932 год. Материалы к курсу «Мастерство актера» / Сост. А. Адомайтите, А. Гуобис. – М.: ГИТИС, 1989. – 73 с. С. 9.

[6] Уроки Михаила Чехова в Государственном театре Литвы. 1932 год. Материалы к курсу «Мастерство актера» / Сост. А. Адомайтите, А. Гуобис. – М.: ГИТИС, 1989. – 73 с. С. 52.

[7] Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа / Перевод Г. Шпета. Издание третье. СПб.: «Наука», 2015. – 441 с.

[8] Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа / Перевод Г. Шпета. Издание третье. СПб.: «Наука», 2015. – 441 с. С. 321.

[9] Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа / Пер. с нем. Г.Г. Шпета. – 2-е изд. – М.: Академический проспект, 2014. – 494 с. – (Философские технологии. Классическая немецкая философия). С. 202.

[10] Бердяев Н. Философия свободного духа / Николай Бердяев. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. – 416 с. – (Философия. Психология). С. 28.

[11] Бердяев Н. Самопознание / Николай Бердяев. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. – 447 с., [1] с. – (Философия. Психология).С. 400.

О воплощении личностью жизни своего духа и разума

«Вокруг трагедии человеческого духа

кишит земная жизнь с ее бедствиями» [1]

(К.С. Станиславский о постановке пьесы Кнута Гамсуна «Драма жизни»)

Эта заметка – продолжение исследований и разработки философии воплощения жизни человеческого духа и разума.

Данная философия – это не только философия жизни человеческого разума и духа и их действия в целом, но и личностное воплощение людьми их жизни и их опыт.

Каким образом осуществляется воплощение самой жизни духа и разума личности – так же многообразное понятие, поскольку это и деятельность, и идея. У К.Станиславского это жизнь в искусстве и сама теория воплощения, ставшая практикой – и в одной жизни духа и разума совершилось многократное их воплощение. У мыслителей и деятелей науки также воплощение духа и разума устремляется к воплощению в идее, информации, которые обретают уже жизнь своего духа.

Жизнь разума и духа – «действовать оправданно изнутри». И в «Этике» [2] есть соответствующие этюды на оправдание того или иного движения. Смысл, который необходимо понимать, ощущать, создавать, чувствовать – это все есть в упражнениях и этюдах К.С. Станиславского.

Из «Этики» К.С. Станиславского можно проследить, каким образом эту самую линию жизни сделать непрерывной и длить ее с помощью методов для развития духа, разума и тела – энергии, информации и материи – тех самых первокатегорий в их философском и физическом понимании устройства мира. Из упражнений и этюдов в «Этике» можно почерпнуть несколько направлений развития, которые необходимо применять в комплексе для полноты совершенствования – в устремлении к совершенству.

Фундаментально феноменология и философия духа разработана Г.В.Ф. Гегелем, но необходима философия воплощения этого духа и разума, их действия в жизни. И сама жизнь философа и мыслителя и воплощение его духа и разума как раз претворились в трудах, посвященных феноменологии и философии духа, это его интеллектуальное воплощение. Но нас интересует также все линии этого общего направления жизни, которые привели Г.В.Ф. Гегеля к такому воплощению жизни его духа и ума. Из биографических исследований [3] мы можем узнать об этом. Например, о своем учителе и наставнике, как об одном из лучших примеров, Вильгельм Гегель в своем дневнике оставил запись: «честнейший и беспристрастнейший человек… главной задачей его было принести пользу своим ученикам, себе и миру (имеются ввиду знания и учение)». И он сам стал учительствовать в Швейцарии, где на него оказала влияние философия, после чего он переехал во Франкфурт и приступил к наброскам к своему учению, начиная с религии и философии и движению к идее абсолютного духа, занимаясь литературной и академической деятельностью, написанием философских сочинений и ведением лекций.

У Льва Николаевича Толстого [4] в его переписках есть рассуждения о материальной форме и пределе духа. И писатель мыслит жизнь как преодоление ограничений материи, и для духа она безгранична. И писатель также рассуждает о периодах падения духа, боязни смерти, но так как его вера в жизнь духа сильна, то он советует в такие моменты человеку относиться как к заболевшему и врачевать себя от таких мыслей.

Из истории мы можем узнать о воплощении жизни духа и разума как отдельной личности, так и общества. В курсе лекций профессор В.О. Ключевский [5] на разных этапах развития русской истории отмечает именно явление жизни общества, которое отличается в контексте культурного развития и перехода этих границ семиосферы. Так, например, в период влияния норм Русской Правды как правового источника, историк отмечает выражение в этом своде законов «господствовавших житейских интересов, основных мотивов жизни» старого общества. Здесь можно привести мысли Г. Гегеля о том, что «дух, поскольку он является непосредственной истиной», должен составлять нравственную жизнь общества.

Обращаясь к воплощению духа и разума личности в истории, следует рассмотреть различные примеры, но главное, что в любой сфере происходит взаимодействие личностного духа и разума с этой областью действительности, в которой жизнь воплощается, от искусств и наук до целого хода истории, во временной ленте которого оказалась эта человеческая жизнь. Например, из книги о жизни императора Александра I [6] , опубликованной на следующий год после его смерти, мы узнаем, что воплощение жизни его духа и разума происходило через государственные деяния, что звучит и в названии книги. В издании можно найти рассуждения автора о духе государственных правителей и покорения необходимости, и приводится в пример цитата Г. Николаева о том, что «великая душа сей крайности не знает», и это весьма похоже на свободу духа Николая Бердяева.

Книга жизнеописания или своя «книга жизни» помогает восстановить историю воплощения разума и духа в действиях, идеях и мыслях и их ходе, переходящих в действие или сохраняющихся для их развития, а философия воплощения жизни человеческого духа и разума должна помочь этому совершенному воплощению жизни свершиться…

2023, Ксения Мира

Литература:

(1) Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. Издание третье. ACADEMIA, 1936. – 669 с.: ил.

(2) Станиславский, Константин Сергеевич. Процесс творческого воплощения. Этика / Константин Станиславский. – Москва: Эксмо, 2018. – 384 с.

(3) Куно Фишер. Гегель, его жизнь, сочинения и учение. Полутом первый. Перевод с немецкого издания пр., доц Н.О. Лосского. С.-Петербург: Издание Д.Е. Жуковского, 1902. – 760 с.

(4) Сочинения графа Л.Н. Толстого. XVI. Воскресение, роман. Ч. 1, 2 и 3. Москва, Издание книгопродавца М.В. Клюкина, Моховая, д. Бенкендорфъ, 1900.

(5) Древняя Русская история. Курс лекций профессора В.О. Ключевского, читанный в 1884-1885 академическом году в Императорском Московском Университете. Издатель Веселовский.

(6) Жизнь, знаменитые деяния и достопамятнейшие изречения императора Александра I. Москва: Типография П. Кузноцова, 1826. – 116 с.

Физика воплощения мира и вас в нём

Многие люди в своей жизни видят только человеческий мир и созданное обществом, забывая о главных мировых двигателях – физике и информатике. Всеобщие законы физики в воплощении духа и разума действуют в жизни, как то же золотое правило «в здоровом теле – здоровый дух». И потому для своего воплощения человек должен учитывать всё: и своё материальное воплощение (тело), и информатику (ум) и энергетику (дух) – это и есть триединство всей материи в физике и в само жизни.

Если вы в своём воплощении хотите достичь высокой продуктивности в своей деятельности, то вам следует обратиться к закону сохранения энергии систем во времени, и чтобы продуцировать свою энергию, нужно часть энергии и поглощать, или созидать.

Задумывались ли вы о том, что есть само время, которым мы измеряем жизнь. В сущности, существуют сами изменения в мире, и парадокс заключается в том, что несмотря на свой ход, само время постоянно, и счёт идёт изменениям материи и энергии. И исследования физиков подтверждают, что само время- целое измерение и слито в пространственно-временной комплекс. И скоростью изменений можно управлять, потому что сами изменения идут всегда. И тут уравновешивающей составляющей изменений выступает информация – её постоянство способно изменения замедлять, или сохранять меняющиеся формы. У самой энергии это способность сохраняться через переход из одной в другую формы, тем самым составляя постоянство энергии в системе.

Для энергетики воплощения важно достижение физического термодинамического равновесия, а именно – стремление к восстановлению. Как поддерживать этот баланс – нужно быть виртуозом, чтобы просчитать все взаимодействия с внешним миром, и что или кто может повлиять на баланс вашей энергии, необходимой для жизни. Многое ум может просчитать: свои изначальные ресурсы, получаемую и отнимаемую энергию. И разуму дано регулировать часть того мира, с которым вы сталкиваетесь. Но глобальные процессы – совсем другой уровень: человек и мир – и вы понимаете весовые категории, и сколь энергетически открыт человек для такой системы как мир. Тогда регулятором или посредником в регуляции становится общество, как если сравнить человека в обществе с частичкой, атомом в пространстве среди других частиц в распределении Максвелла-Больцмана и взаимным влиянием.

Для равновесия и баланса системы тоже есть измерение – это полезная энергия. Полностью уравновешенная система должна избегать бесполезной энергии, и только в своём уникальном порядке, избегая неупорядоченности, и всегда должна производить энергию полезную. В физике такое состояние системы в её равновесии и способностью выполнять полезную работу характеризуется низкой энтропией. Это можно продемонстрировать на вполне жизненных потребностях и возможностях с накопленной энергией полезного действия. Обычный приём пищи, восстанавливающий силы, и – ваша жизненная система готова к работе. Если «система» будет пребывать в покое и не будет расходовать те же углеводы, то их энергия вместо полезного умственного или физического труда будет разрушать сам организм. Так и если вы овладели полезным знанием, это знание должно получить свою реализацию. Само знание – та же информация, а у информации есть особое свойство – созидание. В информации кроется огромный источник энергии, поэтому в жизни заведите полезное правило: сохранять ценные мысли – из них со временем можно создать всё новое, поэтому, как говорил К.С.Станиславский, «требую записных книжек». На своём примере я веду записи и не перестаю восхищаться жизни мысли, когда из одной идеи вы развиваете всё новые и новые идеи, претворяемые в делах. Информация – то самое сохранение энергии, и в ней большая движущая сила.

В физике вы можете узнать, что есть изначальные условия, с которыми образовался мир. Поэтому приходящий в мир человек подвержен действию этих условий. Например, сама жизнь, конечная в силу развития материи – изменения всегда ведут к определённому результату, и здесь вспоминаются индийские практики медитации, упорядочивающей стремительное развитие материи. И эти изначальные условия не были в равновесии – отсюда постоянный переход от упорядоченного состояния с низкой энтропией к неупорядоченному состоянию. Но увеличение объёма информации увеличивает и энтропию человека. Возможно ли переходить от накопления информации и ускорению жизни к новому циклу – вопрос, но эти возможности нужно искать.

И в вопросах возможностей ответ вновь лежит в физике: все возможности в будущем. Но с настоящим человек выбирает всего одну возможность. И сам мир – сочетание определённости и неопределённости. Зная, что вы можете просчитать упорядоченность, в жизни вы тем самым сохраняете полезную энергию, которая может понадобиться для сохранения баланса при наступлении одного из «случайных» событий. Так, даже не задумываясь о физической природе и возможностях детерминации, поступает множество людей, пользуясь «упорядоченными» обществом возможностями. Вновь физическое правило упорядочивания непредсказуемых систем с помощью неоднократного применения определённого правила – и вы можете получить «порядок из хаоса». С помощью режима дня вы упорядочиваете свою деятельность, но можете обнаружить, что и изменение режима весьма полезно – это появление тех самых возможностей, которые дают непредсказуемости – и их вы вновь можете упорядочивать.

Поразительны законы мировой физики: в самой жизни соседствуют уравнение и неуравновешенность. В неупорядоченное может проникать уравнение, и тогда создаётся всё новое, но это сочетание, на котором основан сам мир.

Когда вы овладеете пониманием физического мира, в сможете применять его многообразны законы в жизни. Например, это понятие «контекстуальности». В жизни – это различные условия, и с их учётом получение различных результатов. «Контекст» всегда нужно учитывать, но вы можете использовать саму разницу в вопросах к жизни, чтобы охватить больший круг возможностей и получаемых результатов. Как правило, исходя из своих интересов люди выбирают определённую контекстную ситуацию, суживая круг возможностей. Но смотря широко, человек может менять жизненный контекст и достигать максимального успеха в своём воплощении в жизни…

2024, Ксения Мира

Информатика и физика теории воплощения

Фундаментальный смысл и расширительное толкование теории воплощения

В исследованиях интеграции науки и искусства широта взгляда позволяет охватить исследуемый предмет в целом, увидеть его начала, основу и сердце, развитие изначальное и дальнейшее. Сосредоточенный взгляд помогает рассмотреть детали, но необходимо уметь снять шоры и увидеть не только человеческий мир, но целую Вселенную миров.

Теория воплощения имеет прикладное значение и разработана для определённой сферы, но рождена из природного начала. И само воплощение можно отнести к глобальным категориям, роднящимся с творением и созиданием. Многие и не представляют её потенциала, который как раз и заключается в природных физических и информационных основах и закономерностях.

Устремление физического мира с его материей и энергией воплощается в нём же, и информации с её творческим созидательным началом, и всё вместе – в устремлении к бесконечному и вечному. В живой природе это перерождение в своих детях, различные формы жизни, сама эволюция, развитие и изменение от условий и силой желания измениться.

Устремления к воплощению проявляются в жизненных целях, делах, творчестве. И в самом развитии человека и его эволюции, в становлении собой или совсем другой личностью. Помню это желание воплощения без границ. В биологии это сила эволюции по желанию: обратите внимание, например, на домашних животных, их устремление меняться и становиться совершеннее, взаимодействие с человеческим миром – рядом с нами эта эволюция происходит в каждом мгновении.

И это присуще всему. Это развитие самих систем во Вселенной, стремящихся к выстраиванию своей структуры, как чёрные дыры притягивают и поглощают объекты, и это устремление живого к перевоплощению, а информационных мыслящих структур к жизни. Воплощение в своем широком понимании позволило явить сам мир или мир явил себя, создать те же искусственные нейронные сети, которые теперь сами познают действительность и могут творить своё воплощение – это будущее, с каждым мгновением становящееся не только ближе, но и настоящим – воплощение самого времени. И этот взгляд с охватом всего многообразия позволяет находить то новое в науке, а с сосредоточением на специальном и частном заполнять все знания об общем.

Биологические основы так же сильны в воплощении, как и физика и информатика. Осознанное и желаемое воплощение в биологии на клеточном уровне и выше можно найти в примере жизни одного хитрого организма, развившего способность физического воплощения в виде другого организма, оставаясь собой. Это вирусы, способные имитировать клетки своего носителя с целью обмана защитных функций иммунитета. Успешно воплощая другие клетки в составе крови, вирус обманывает иммунную систему, которая, не умея разобрать, где свои, а где чужие, начинает атаковать собственные здоровые клетки, и у организма развивается аутоиммунное заболевание, когда вырабатываются антитела против собственного же организма. Мощная и умная диверсия, и воплощение силой желания и устремления нового облика и сущности. Это один из примеров эволюции с помощью воплощения. А вообразите возможности человека с его силой мысли, устремлениями и желаниями. Это и "умные клетки", и ментальное лечение. Изначально люди шли верной дорогой, но ощупью, чувствуя силу мысли, так разработав ту же медитацию, психоанализ, но с наукой это движение вперёд стало зрячим и предикативным, и это уже будет понимание мысли и управление ею сознанием, направленные на совершенное воплощение.

И теперь представьте себе все возможности для теории воплощения в актёрском искусстве, взятые из физики, информатики, биологии и нейробиологии и других сфер знания. Это устремление присуще самой жизни. А если актёр устремится с такими возможностями естественных основ, заложенных в теории воплощения, границ для творения не будет. И далее, в самой жизни для человека – это эволюционная дорога воплощения и совершенствования силой своего разума.

Первое воплощение – это наше рождение, появление на свет, дарованное природой. И далее – это осознанное воплощение человеком – своих целей и дел, самого себя или абсолютно нового.

2024, Ксения Мира

О воплощении духа и разума в каждом мгновении жизни

В разрабатываемой мной философии воплощения жизни человеческого духа и разума соединились философское учение духа Г. Гегеля, воплощение К.С. Станиславского и претворение нашего внутреннего действительного мира идей в мире внешней действительности. И в связи с проводимым исследованием следует пояснить, почему я так часто применяю термин «импрессионизм», особенно в связи с театральным мастерством. Это каждомоментное претворение духа и разума в нашей жизни. Сама создаваемая философия имеет целью объединить лучшие наработки для претворения в жизни духа и разума в полной мере – а достичь полного, совершенного воплощения всех наших способностей в усложнённой и насыщенной изменениями жизни зачастую непросто. Жизнь неповторима, и нужно ценить каждое мгновение и стремиться претворять в ней работу своих души и ума. Так применимо к живому искусству писал К.С. Станиславский – это также касается и нашей жизни в целом, а воплощение превращается в настоящий импрессионизм запечатления каждого момента жизни нашего духа и разума… И воплощение в его глобальном понимании – постоянный труд, совершенствование – на пути к совершенству.

И человек, понимающий внутреннее обязательство по воплощению в своей жизни собственных способностей, всегда спрашивает с себя, получилось ли у него достичь своего собственного воплощения в его же жизни. К.С. Станиславский в конце своего труда «Моя жизнь в искусстве» подводит итоги на наступивший момент и планирует будущее, и это целый путь «душевного актерского творчества» – таковым является воплощение духа и разума Константина Сергеевича – через борьбу с «внешне-постановочной» стороной процесса воплощения за претворение внутренней работы души и ума, воплощение этого наисложнейшего по своему устройству мира чувств и идей внутренней действительности – в мир действительности внешней. Это воплощение в «простом, но насыщенном фоне» «богатства фантазии» [3] – так написал К.С. Станиславский о талантливом артисте, и так можно сказать о требованиях и устремлениях человека в целом – воплощению содержания внутреннего мира в форму мира внешнего.