Поле битвы. Особый путь России

Масонство является прямым уходом от Христа. Многие святые называли это движение более страшной угрозой, чем коммунизм. Вопрос в том, что передача власти от февралистов к большевикам прошла довольно мягко.

Был ли заговор? Если произошел переворот, то без него никак.

Если есть смена идеалов, ценностей и власти, значит, об этом договорились, особенно учитывая значимость для страны императора Николая II и всей его фамилии. У них оставалось национальное самосознание, несмотря ни на что, так как православное христианство было для царской семьи живой верой истины. Можно сколько угодно обвинять всю правившую семью в необдуманных решениях, а императора – в слишком сильной любви к жене-немке, но они все равно были национальной властью, укорененной в России и не стремившейся к некой глобальной подструктуре.

К тому же одна из главных причин переворота – то, что элита начала XX века сгнила изнутри. Это выражалось не только участием в ложах, но и в искусстве. Весь Серебряный век олицетворяют невероятно красивые, но легкомысленные произведения и повсеместная потеря религиозной веры в правящем классе. Добавила своего и потеря национального самосознания, потому что ложи существуют вне этого понятия. Религия и вера в Бога тоже не имеют национального полагания, но касаются в первую очередь некого царствия Божия, а ложи – это про политическую организацию в виде глобальной сети тайного управления властью и соблазнами людей.

Что же касается масонских лож, власть в них передавали тем, кто собирался разрушить все государства. Позднее появился Сталин с совершенно другим взглядом на страну, но тогда Революционная Большевистская компания была вдохновлена идеей разрушения России как способом развалить весь мир национальных государств.

Лозунг «И мы назло этим буржуям мировой пожар раздуем», как и знаменитый «Свобода, равенство и братство», были и в масонстве, и в идее мировой революции, которая может обеспечить полное переформатирование власти и геополитической конфигурации на Земле. Для воплощения такой цели нужен реальный пожар в виде большой войны по всему миру, полностью уничтожающей систему отношений.

Одним из способов разрушения прежнего уклада жизни стали гонения власти на Церковь и расстрелы представителей духовенства. С этими событиями связано 11 декабря 1937 года – дата, в которую мы вспоминаем священномученика Серафима (Чичагова), правнука одного из первых исследователей Ледовитого океана. Его обвинили в пропаганде антисоветского духа среди своих почитателей. Один из свидетелей по его делу указал, что митрополит говорил следующее:

«Вы из истории хорошо знаете, что и раньше были гонения на христианство. Но чем это кончалось? Торжеством этой веры. Так будет и с этим гонением. Оно тоже кончится, и православная Церковь снова будет восстановлена. Православная вера восторжествует».

Для допроса Серафима выносили из дома на носилках – митрополит уже не мог передвигаться сам. Сначала его привезли в таганскую тюрьму на арестантском автомобиле под видом машины скорой помощи, чтобы не взбудоражить народ. При аресте изъяли рукописи, книги, музыкальные произведения, иконы, облачения.

На допросе 3 декабря 1937 года Серафим все отрицал, но сотрудники НКВД приняли постановление о расстреле обвиненного по статье о контрреволюционной монархической деятельности. 11 декабря 1937 года его казнили в подмосковном Бутово в состоянии тяжелой болезни, доставив на расстрел, как и в тюрьму, на носилках.

Еще одна недавняя и значимая дата – 5 декабря 1931 года. День, когда взорвали храм Христа Спасителя. Этот реальный эпизод даже взял в книгу «Мастер и Маргарита» Михаил Булгаков. По сюжету Воланд стоит и смотрит с крыши на небольшую деревеньку, которой оказалась Москва во времена взорванного храма. Воланд должен был увидеть храм Христа Спасителя, но вместо него были руины.

Войну с Церковью вели из-за того, что вера в Бога дает совершенно другой взгляд. Он устремлен на участь души после смерти, поэтому будет влиять на поступки при жизни. Такие мысли станут ограничением для человека, в том числе в деле мировой революции. На тот момент стремились построить светскую религию, полностью отрывающую от понимания, что можно и нельзя. Она должна была концентрировать фокус внимания на «здесь и сейчас», чтобы можно бы делать то, что является грехом. Таким образом, запретное становилось возможным узаконить.

Для этого надо было полностью уничтожить память о любой религии и православном христианстве в первую очередь как о вере, на которой страна строилась многие века. Новый пантеон богов должен был заменить религиозное сознание на псевдорелигиозное, чтобы сделать его таким же фанатичным, но с верой в земное и выполнением соответствующих команд.

Аргументами, ведущими борьбу с Христом и Богом, власти мотивировали именно верующих людей, но слова священномученика Серафима про торжество православия и веры в будущем все равно сбылись. В 1937 году на руинах взорванного храма Христа Спасителя об этом даже не задумывались. Правда, оптинские старцы говорили, что храмы откроются ненадолго. Первая часть их пророчества сбылась. Что будет со второй – покажет время.

Глава 5

Рождественский пост: как уничтожить в себе потребителя

Отдавай людям, и оно к тебе вернется.

Затронем тему рождественского поста. Он начинается в день апостола Филиппа и связан с историей о том, как в нашем мире появился Христос. Когда Мария и Иосиф отправились на свою родину для переписи населения, то нигде не нашли пристанище, кроме пещеры – загона для скота. В итоге в хлеву родился Спаситель, а кормушка для животных стала Его колыбелью. В этой пещере происходили разные таинственные вещи. Например, как говорит предание, роды у Марии проходили безболезненно.

Так появился на земле Христос – царь царей. На тот момент о Его рождении никто не знал, но самые главные новости зачастую на всеобщее обозрение и не попадают. Никто, образно говоря, не написал бы в какой-нибудь условной «Вифлеемской правде», что здесь и сейчас родился Иисус Христос.

Самое главное всегда происходит в тишине.

Теперь мы каждый год приближаемся к дате появления Спасителя в течение 40 дней.

Конечно, среди читателей не так много священников, но и мирянам надо проповедовать о том, что празднование Рождества Христова является символом прихода в мир Спасителя, совершившего переворот мировой истории.

Тем, кто этого не понимает или затер другими словами и фактами, следует лучше изучать историю. Прочитайте Ветхий Завет – как люди жили до христианства. Можно задаться вопросом, что именно не так было до переворота. Дело в том, что в язычестве и других анимистических верованиях принципы добра и зла существовали в перевернутом виде и имели все шансы такими и остаться.

Благодаря Новому Завету произошла полная переоценка ценностей.

Даже те, кто отчаянно спорит с христианством, не дают себе отчета, что их собственная система понимания добра и зла выстроена на том, что принес в мир Иисус. То, насколько христианство изменило мир, очень трудно понять, особенно на фоне нашего атеистического семидесятилетнего советского прошлого. Там, где Иисуса не принимали, всегда утверждали, что будут искоренять людей до полного уничтожения. Ни дети, ни женщины, ни старики не имеют права на жизнь. Всех убивать, резать, рвать, ненавидеть звериной, лютой ненавистью – так выглядит мир до христианства и вне идей этой религии.

Про современный мир еще можно утверждать, что он до сих пор может скатиться обратно в дикое состояние. Беспощадность, с которой люди иногда относятся друг к другу, не является христианством.

Понимание смыслов милосердия, любви и прощения важно для православных праздников. Таким образом человек сможет осознать торжества и пропустить их через себя.

В момент, когда немного отстранитесь от мира, переполненного вещами, которые пытаются противопоставить христианству, вы станете чуть лучше понимать смыслы. Окажетесь ли ближе к Богу – другой вопрос.

Мы живем в картине мира, где идет пропаганда брать от жизни все, культа потребления и пресыщения. Голова идет кругом от обилия новостей, а в продуктовых магазинах столько еды, сколько человек никогда не съест. Так же и с одеждой. Культуру потребления постоянно навязывают всеми доступными средствами, поэтому на помощь приходит пост как возможность остановиться. Один из его смыслов – умерить плоть, то есть не просто заменить курицу на креветки, а сэкономить и отдать немного денег на что-то доброе.

Пресыщение – настоящая беда и пандемия нашего поколения. Пост можно считать хорошим поводом удержаться от фанатичного потребительства, алкогольного угара и сосредоточиться на том, чтобы кому-то сделать добро. Научиться отдавать и дарить – гораздо важнее, чем брать. Как говорили в одном армянском мультфильме: «Делай добро, бросай его в воду. Оно не пропадет – добром к тебе вернется».

Можно точно сказать, что при этом никогда не испытывать экзальтированных ощущений является нормой. Вероятно, вы к этому не предрасположены или не готовы, поэтому не стоит питать по отношению к себе никаких иллюзий, особенно если страшновато увидеть чудеса. Когда мы начинаем больше думать о посте, читать, говорить, рассуждать и размышлять – это уже хорошо, так как является одним из ключевых смыслов. Мы меньше занимаемся чем-то мирским, больше думаем о важном и так идем навстречу православным праздникам.

Тем, кто чувствует в себе силы, можно соблюдать рождественский пост на сто процентов. Он символизирует нашу дань перевороту всей мировой истории, открытию для нас возможности приблизиться к истине и спасению и как минимум дает возможность об этом больше думать. Соблюдать рождественский пост было бы неплохо каждому, хотя бы как получится, так как он совпадает с новогодними праздниками. Людям, выросшим в советское время, очень трудно совсем отказаться от торжества в Новый год.

«Бери ношу по себе, чтобы не падать при ходьбе» – говорили в одном известном фильме[1].

В противном случае человек очень быстро переходит грань, а после начинает оправдываться и перечисляет огромное количество причин, почему он хочет, но не может.

Для человека, в довольно позднем возрасте принявшего крещение, а до этого жившего совершенно иначе, резкие перемены будут восприниматься странно. Многие из нас, только формально наследники православной культуры, начинали колоссальные перемены с абсолютного нуля, после детства среди разрушенных церквей.

К сожалению, в нашем менталитете есть желание выпить. В создании образа новогодних праздников как дней пьяного угара участвовали талантливые люди, сами не осознававшие последствия своих действий. Возьмем хотя бы режиссера Эльдара Рязанова, который снял такой фильм про пьяный Новый год, как «Карнавальная ночь».

Кинокартина была под серьезной и жесткой постсталинской советской цензурой, но и там споили лектора, выставив в глупом свете, пусть и по-доброму.

Распитие спиртных напитков – тема интересная еще и потому, что в канун Нового года отмечают день памяти мученика Вонифатия – покровителя трезвости, образ жизни которого был далеко не праведным. Но, осознавая, что живет в грехе и не в силах отказаться от пристрастий, Вонифатий обращался к Богу за наставлением на путь спасения его души. Как всегда, в жизни все бывает гораздо сложнее, и он прошел мученический путь.

Может быть, к нему как раз и нужно обращаться 1 января, особенно когда человек начинает понимать, что угар должен уходить, потому что он ненормален. Тем, кто отказаться от застолья не может или не готов, стоит отметить Новый год, как семейный праздник.

К другому восприятию праздника стоит двигаться постепенно. Возможно, спустя несколько поколений мы вернемся к старому календарю, который изменила советская власть, чтобы разрушить всю череду праздников и смешать их с рутиной. Может быть, именно тогда все потечет по правильному руслу, ведь торжества станут уместными, но пока что нам приходится праздновать еще и старый Новый год – своеобразное испытание для здоровья. Многие в дни торжеств хулиганят, особенно молодежь. Восприятие новогодних праздников изменится со временем, но определенные усилия к переменам можно прилагать уже сейчас.

При этом есть и те, кто говорит жесткое «нет» празднику. Возможно, так и стоит поступать, но подобный выбор реален не для всех. С годами мы можем просто отстраниться от безумного веселья и отдавать дань торжеству спокойно, особенно если рядом маленькие дети, которых не стоит лишать праздника. Они ходят в детский сад, школу и видят, как его там отмечают. Что мы им скажем? Прикажем закрыть глаза, заткнуть уши, а сами сядем под елку и будем всем портить настроение? Нет, конечно.

Но вернемся к одной из главных тем главы – смене календаря. С ним советская власть иногда делала такие вещи, которые с точки зрения официальной пропаганды довольно сложно объяснить. Переход со старого на новый календарь объясняли желанием быть как весь мир. Получается, пролетарскую революцию совершили для того, чтобы стать как остальные страны, которые на тот момент погрязли в буржуазной морали. Так зачем надо было принимать такое же летоисчисление? Скорее всего, цели были другие.

Кстати, есть целая история о похищенном Рождестве Христовом советской властью. Вначале его отменили полностью, как буржуазный праздник. Потом при Сталине за несколько дней до Нового года вышла маленькая заметка, что нужно вернуть елку. Выпускали инструкции, где рассказывали, как ее найти и нарядить. Потом постепенно начали вводить Деда Мороза, в концепции, что это Санта Клаус вместо Святого Николая, который разносит подарки, и этим прославилось его житие. Он тоже не сразу прижился, потому что вначале дети пугались его – приходит кто-то неизвестный, борода из ваты, причем сделанная не самым эстетичным образом. Костюмы зайчиков тоже были далеки от идеала, но постепенно люди разобрались, как их делать. Вифлеемскую звезду задвинули на задворки истории, вместо нее взяли пятиконечную советскую.

Но празднование Рождества имело настолько светлое и глубокое значение, что сидело в душах даже у тех, кто вроде как принял советскую власть. Если почитать произведения дореволюционных авторов, особенно эмигрантов, то можно увидеть, как эмоционально они описывали действительность царской России. Церковные праздники были важны, их широко праздновали всей страной, поэтому многие чувствовали, что необходима замена.

Возможно, у огромного количества людей, даже принявших советскую власть, была внутренняя тоска по Рождеству, поэтому перед властью стояла задача сделать так, чтобы она не привела к подпольному возрождению праздника. В итоге было принято решение дать что-то и детям, и их родителям, внешне похожее на Рождество, но без религиозных смыслов. К слову, Новый год не единственный: советская власть придумала много торжеств, наслаивающихся на православные.

Если выражаться на языке голливудских мультфильмов или Чарльза Диккенса, дух Рождества оказался таким сильным, что превратил советский Новый год в очень добрый праздник, который все равно стали соотносить с Рождеством. Те, кто родился в 60-х, помнят Советский Союз 70-80-х. В первую очередь многие из этих людей вспоминают про Рождество, которое приходили отмечать в церквях и храмах, которые не закрыли. Как ни пытались пламенные революционеры первых лет истоптать традицию, она все равно просочилась сквозь почву.

Рождение нового человека, даже если речь идет не о Христе, – это праздник, свет и добро. Так что, как советский Новый год ни пытался отстраниться от Рождества на первых этапах или уничтожить традицию, он все равно впитал в себя особую доброту с подарками для родных и близких. Не будем упоминать пресловутый кодекс строителя коммунизма, лучше вспомним, как советские литература и кинематограф вернулись к понятию «душа». Она присутствует во многих фильмах того времени, причем и в старых тоже, потому что каждый чувствовал, что она есть.

Мы все не аскеты, а обычные миряне церкви, которые рассуждают со своей колокольни. То есть с неофициальной позиции, не относящейся ни к церкви, ни к государству, обычным голосом разума современного человека. Пост, если не понимать его суть, может оказаться бессмысленным. Он должен помочь немного сблизиться с Христом, чтобы условно подойти с каким-то даром к той самой вифлеемской пещере. Мы готовим подарки близким не просто так, а потому что в свое время к Иисусу и деве Марии пришли караваны – чародеи принесли золото, ладан и смирну.

У святых отцов написано, что если каждый день мы будем создавать по маленькой ниточке благочестия, потом из них можно что-то соткать. Перед нами лежит бесконечный путь к добру, и пост в этом деле только помощник.

Глава 6

Русский язык: без него нас не понять

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Евангелие от Иоанна

27 февраля – день памяти равноапостольного Кирилла. Братья из Фессалоники Кирилл и Мефодий являются просветителями славян и создателями русской азбуки. Приехав к нашим предкам, они совершили духовный и интеллектуальный переворот. Благодаря им мы имеем бездонный и бесконечный церковнославянский язык на литургии в богослужении. Без него невозможно понять как наши души, так и в целом русского человека.

Оценивать событие, произошедшее в период просвещения, становления нашей грамоты и славян как христиан, довольно сложно. Вопрос достоин богословского осмысления, ведь многих фактов мы можем и не знать. Это было не просто обучение языку, но и крещение, предтеча событий, произошедших после с князем Владимиром.

Кстати, полноценная письменность является одним из признаков цивилизации. Если ее нет, то, по большому счету, нет и культуры, которую в первую очередь олицетворяют мысль и ее выражение в буквах и знаках. О ней банально не прочтут. В этом смысле первые строчки Евангелия «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» можно выделить в следующем контексте: «Вначале было слово, без слова нет человека как такового, без слова нет культуры, цивилизации, осмысления того, что мы хотим сказать, как мы эти вещи понимаем, потому что все равно каким-то образом, так или иначе, облекаем их в слова».

Даже у глухонемых людей и с врожденными или приобретенными отклонениями есть азбука, тот же шрифт Брайля.

Кстати, до того, как Кирилл и Мефодий дали письменность, у славян были рунические записи, так как нам всегда было мало только образов и смыслов. Большая культура и цивилизация всегда имеют графическое изображение речи. Поэтому братья скорее помогли возникнуть кириллице путем серьезного изучения разговорной речи, бытовавшей среди славянских племен.

Что касается религиозных смыслов, это был в первую очередь язык церковного богослужения, через который передавали христианские векторы мышления. Язык, можно сказать, выполнял роль миссионера, через которого проповедование и христианизацию было гораздо легче, понятнее и удобнее сделать.

Письменность – своеобразная драгоценность и фундамент культуры. Ее внедрение было невозможно через насилие над племенами и указание, что они теперь будут другими. Нужно было проникнуться их культурой и самим стать славянами.

Если открыть дневники миссионеров, того же Николая Японского, то сразу бросаются в глаза записи о том, что ему нужно было остаться русским, но при этом стать японцем, чтобы принести православие в Токио и в итоге покрестить 40 тысяч человек. Аналогична и история Иннокентия, Московского митрополита, отправившегося к алеутам, когда он составлял их алфавит и просвещал о христианстве и элементарной светской грамотности.

Пример из политологии: принудительное переучивание на другую письменность – современная Украина, где оно началось минимум 100 лет назад. Можно сказать, там происходит насильственное или безуспешное внедрение украинского языка под давлением. Воюющие с нами все равно разговаривают на русском, чистого украинского очень мало или практически нет.

Казалось бы, по ту сторону фронта столько раз говорили о том, что русский – это язык врага, но на украинском так и не говорят, потому что он не такой. Русский язык гораздо глубже, объемнее, технологичнее, эффективнее, образнее. Внедрение украинского идет больше 100 лет, потому что признание украинцев как нации, а их языка как имеющего право на существование произошло еще до революции, но по-настоящему жесткая украинизация началась с 1917 года.

После образования Украинской ССР изучение этого языка было обязательным во всех школах на территории, которая гораздо больше, чем условная историческая Украина. Все дети, родившиеся на ней, были обязаны 10 лет изучать его. Все советское время пытались внедрить искусственные вещи, а после было еще 30 лет сверхагрессивной политики, но в итоге люди говорят по-русски.

Сломать, чтобы заставить говорить на языке, на котором не хочется, крайне сложно. Если наши предки изначально приняли славянскую письменность, то это значит, что она показалась им очень удачной и ложилась на их речь и образ мыслей, поэтому уже много веков мы развиваем русский и говорим на нем. У слов нашего языка есть и свои значения, о которых мы можем не догадываться. Так, к примеру, «спасибо» – это «Спаси, Бог». «Прощайте» – прощать своих обидчиков, просить прощения за невольные обиды. Только в русском языке нерабочий день недели с XIII века назывался воскресеньем, по аналогии с Пасхой. Название целого сословия земледельцев, «крестьяне», от выражения «крещеный человек». Внутренние формы слова «совесть» толкуются как «общее совместное знание о нравственном законе, добре, Боге».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Речь идет о фильме 1997 года – «Брат».– Прим. ред.