Полная версия:
ВЫБОР СИЛЬНОГО ДУХОМ
Глава вторая. Историческая природа петуховского и семеновского «тургора»
Предваряя более близкое знакомство читателей с Владимиром Петуховым и Владимиром Семеновым, автор намерен сделать одно небольшое, но чрезвычайно существенное отступление от главной темы, а именно – представить актуальный исторический экскурс, где особое место отведено объяснению такого непривычного для слуха и довольно необычного для лексического оборота понятия как «тургор». Которое на самом деле тесно связано с пассионарными характерами наших героев и определило их судьбу на нефтеюганской земле на долгие годы.
Испокон веков, начиная с родоплеменных общин и древних государственных образований, в человеческих сообществах всегда существовала и выделялась особая группа деловых людей – смекалистых и хватких, обладающих предпринимательскими и лидерскими талантами. Сама природа нашей жизни убеждает и доказывает, что такими лидерами всегда становятся те, чей интеллектуальный, психический и хозяйственно-экономический потенциал реализуется эффективнее и успешнее по сравнению с другими соплеменниками, соотечественниками, согражданами.
Известно также, что древнерусская протогосударственность тоже начиналась как стремление вождей и зажиточной племенной знати, включая жрецов, к объединению и защите своих интересов с целью получения соответствующей дани за счет создания условий для безопасной жизни подвластных сородичей и племен. А кто являлся главным данником, т.е. основным производителем налогового обременения? Конечно же самые здоровые и оборотистые члены племенных сообществ, умевшие не только сами добывать добавочный оброчный продукт, но и вовлекать в этот процесс сородичей и невольников.
Во времена правления первых Рюриковичей число таких «предпринимателей» было незначительным, но они объективно существовали и множились, что, безусловно, служило общему благу. А когда Древняя Русь начала активно сближаться с Византией и западным миром, то великий князь киевский Олег Вещий и княгиня Ольга наверняка думали не только о строительстве русского государства на основах христианской веры. Не меньшее внимание обращалось на хозяйственное устройство и передовые экономические практики, сложившиеся к тому времени в аграрно-ремесленном и торговом секторах более развитых европейских стран…
* * *Крепкий хозяин и предприимчивый человек был далеко не редкостью и в системе крепостного строя в русском государстве. Сотни и тысячи таких даровитых и смекалистых крестьян сумели «выбиться в люди» и стать вровень с лучшими представителями не только отечественных аристократических верхов, но и мирового сообщества. Это они вместе с потомками дружинников и других служилых сословий, единоверцами и всем народом прошли трудный и тернистый путь становления древнерусской государственности при Рюриковичах, одолели Орду, отстояли в смутное время Москву и Русь от иноземных интервентов и вполне демократически на великом Земском соборе в марте 1613 года положили начало новой царской династии Романовых.
Жизнь любого человека «на земле» всегда зависела не только от природных факторов и государства, а прежде всего от таких вот состоятельных крестьян и их фамильных родов. В первую очередь вокруг них – «в круге первом» – складывались все человеческие, хозяйственные и общинные отношения, позволявшие людям обретать семью, хозяйство, веру и неизбывную надежду на лучшее будущее.
После крушения СССР в 1991 году о предпринимательстве заговорили как об историческом феномене, во многом благодаря которому российскому народу и государству удавалось выжить и выстоять вопреки всем невзгодам на всех досоветских этапах развития. Пропитанная классовой борьбой и тоталитаризмом советская историография так и не сумела подняться в оценке предпринимательства выше идеологем, изложенных в трудах классиков марксизма-ленинизма и сталинском учебнике «История ВКП (б). Краткий курс». И только в наши дни мы начинаем узнавать правду о настоящей природе русского купечества и деловой активности разных сословий дореволюционной России и, самое главное, – о формировании в системе крайне противоречивых и сложных отношений того времени вольного труженика, хозяина и собственника, который не раз выручал государство в периоды многочисленных смут, войн и окаянного ордынства…
* * *Даже несмотря на все притеснения рядового населения крепостными и тягловыми обузами при Романовых, особенно в царствование Петра I и Екатерины II (не говоря уже о нескончаемых войнах, эпидемиях, природных катаклизмах и связанных со всем этим демографических потерях), в самой гуще крестьянской и простолюдинской жизни на Руси бил родник неиссякаемой жизнеустроительной энергии, созвучной высшим целям суверенной и независимой российской государственности. Эпицентром этой центростремительной силы всегда выступали зажиточные и близкие к такому имущественному цензу сословия – вчерашние крепостные крестьяне и талантливые ремесленники, ставшие знаменитыми купцами, заводчиками и видными творческими мастерами. Когда их собственные интересы попадали в унисон с интересами власти и околовластной олигархии, тогда государство получало максимальную выгоду от такой объединительной синергии. И наоборот, если подобная «симфония» исчезала, а власть не могла оптимизировать свои отношения с подданными и сословиями, «несущими золотые яйца», тогда государственная и экономическая жизнь начинала проваливаться в тартарары. И далеко за примерами ходить не надо.
В 1611–1612 годах, когда, казалось, еще немного и сбудутся планы ненавистных бояр-коллаборационистов и польской шляхты об иноземном царе на Руси, случилось очередное «русское чудо». Из центральных и волжско-нижегородских земель поднялись две мощные волны народных ополчений, состоящих не только из представителей второго поколения слуг государевых – потомков служилых людей и опричников, по воле царя Ивана Грозного получивших в собственность земли, конфискованные у боярской и прочей опальной знати. Вместе с ними в первых рядах финансовых и материальных спонсоров ополчения выступили многочисленные купцы и промышленники – вчерашние крепостные, а теперь владельцы крупных хозяйств и состояний.
Под руководством нижегородского земского старосты, говядоторговца и отважного воина Кузьмы Минина безо всякой казенной поддержки они обеспечили огромную армию ополченцев оружием, амуницией, денежным довольствием, обмундированием, пропитанием и еще многим другим, без чего был немыслим поистине всенародный поход на Москву и ее освобождение от польских захватчиков. Вдохновленные патриархом всея Руси Гермогеном, они не только спасли государство, но и восстановили самодержавие самым что ни на есть народно-демократическим способом на всесословном Земском соборе в марте 1613 года, опираясь при этом исключительно на собственные ресурсы, веру и патриотический дух…
* * *Другой пример, безусловно демонстрирующий роль «крестьянской буржуазии» как одного из главных элементов социального и экономического баланса в самодержавно-крепостной России, относится ко временам провозглашения манифеста императора Александра II об отмене крепостного права в 1861 году. Организация радикального народничества «Земля и воля», созданная в том же году в Петербурге под влиянием идей Чернышевского, Герцена и Огарева, рассчитывала на мощное крестьянское восстание в 1863 году, которое планировалось организовать в союзе с боевым крылом землевольцев из числа польских революционеров.
Но надежды на страшный русский бунт не оправдались – прогрессивность начавшихся в Российской империи реформ постепенно переломила крестьянское сознание. И здесь большую роль сыграли крестьяне с достатком, деловой хваткой и более грамотные, для которых первые три года внедрения реформы, в отличие от хронической бедноты, принесли обещанную свободу и обернулись большими плюсами. Теперь окрепшие хозяева уже не желали поддерживать антиправительственные протесты, а поскольку в деревне состоятельные крестьяне имели наибольший авторитет, то малоимущие бедняки, оставшись без реальных вожаков, так и не смогли подняться на восстание.
В дальнейшем предоставленная крестьянам свобода и отмена крепостного права обеспечили социально-экономический рывок России во всех отношениях. В этом смысле ставка на сильного и предприимчивого хозяина на земле породила не только успехи 1913 года, но позитивно отозвалась и в наши дни, когда в условиях западной санкционной блокады свободный труд современного российского крестьянина-фермера и любого другого предпринимателя при активной и умной поддержке государства позволяет стабильно развивать экономику страны. После отмены крепостного права и окончательного перехода Российской империи на капиталистические рельсы крестьянское сословие уступило пальму социального первенства пролетариату, а главными мерилами всех ценностей стали частная собственность на индустриальные средства производства, финансовый капитал и эксплуатацию наемного труда…
* * *Кстати, еще одно важное авторское отступление – о капитализме. Его кажущиеся успехи на самом деле никогда не обеспечат достойную жизнь человечеству, поскольку он сам (капитализм) экзистенциально представляет концентрированное выражение исторически искаженного и извращенного в угоду сильных мира сего агрессивного права частной собственности. Расхожая классическая аксиома о том, что «нет такого преступления, на которое не пойдет капитал ради прибыли» лишь подтверждает вышеизложенный постулат, возведенный в ранг закона, обычая и морали с незапамятных времен. Любые попытки поколебать или изменить эту изначально ложную парадигму всегда приводили к революциям, войнам, колоссальным человеческим жертвам и суматошной смене разноликих политических режимов на олимпах власти. Так было и так будет всегда, если только когда-нибудь не изменятся сама природа частной собственности и присущие ей непримиримые антагонизмы между бедными и богатыми, трудом и капиталом, государством и личностью.
Выход из этого, действительно длящегося веками, глобального частнособственнического кризиса возможен лишь на путях пересмотра и преодоления догматов, доставшихся нам в наследство от Адама Смита, Карла Маркса и других идеологических столпов политэкономических теорий, укоренившихся в массовом сознании и хозяйственной практике.
Частная собственность и социальная справедливость – вот главные вопросы современной мировой повестки дня, поставленные самой жизнью. И до тех пор, пока в нерадостном сосуществовании этих важнейших мейнстримов не будут найдены и внедрены механизмы оптимального и сбалансированного «сожительства», на нашей грешной земле будут продолжаться и капитализм, и империализм, и неисчислимые кровавые конфликты за обладание вульгарной политической монополией и не менее вульгарной властью золотого тельца…
* * *Однако, вернемся к продолжению нашей темы. Даже в дореволюционной ситуации, до предела подогретой общемировыми геополитическими страстями, глобальным милитаризмом и идеями «продвинутых» социал-демократических теоретиков западного мира, основной движущей силой экономического развития России по-прежнему выступали люди, сделавшие себя сами, т.е. трудяги-умельцы, вышедшие из крепостного народа, теперь свободные, имевшие в личной собственности нажитой капитал и необходимые средства для его умножения.
Сразу оговоримся, такие люди никогда не относились к категории собственников, занятие которых во все времена называлось «синекурой» (от лат. sine cura – без заботы: в средневековой Европе так именовался церковный чин, приносивший доход без вложения труда; в переносном смысле – доходная должность, не требующая особых затрат). Такой вид деятельности всегда являлся источником нетрудовых доходов у людей облеченных любой властью – от государственной до корпоративной и криминальной – и склонных к коррупции, но в данном случае речь идет не о дармовщине и халяве, а о действительно толковых предпринимателях, преданных своему делу и готовых служить Отечеству не за страх, а за совесть…
* * *Целые династиии настоящих драйверов и созидателей новых общественных отношений – такие как купцы и солепромышленники Строгановы, Шорины, Светешниковы и Никитниковы, текстильные фабриканты Морозовы, уральские горнозаводчики Демидовы, банкиры Рябушинские и многие другие предприниматели в прямом смысле вышли из крепостного простонародья и стали гордостью России. И всех их объединяло одно важное качество.
Наверное, каждый читатель видел чудо, как сквозь асфальт пробивается нежный росток травы или молодого деревца. Это удивительное явление природы можно наблюдать на каждом шагу. Как слабая травинка пробивается сквозь асфальт? Какой силой должно обладать растение, чтобы это сделать? Ответ на самом деле прост до гениальности. Наука давно доказала, что в клетках таких проростков возникает огромное давление – «тургор» (позднелат. turgor – «вздутие, наполнение», от лат. turgere – «быть набухшим, наполненным»), которое и позволяет им преодолевать толщу земли, а если необходимо, то и разрушать асфальт.
Именно таким вот природным пробивным «тургором», т.е. энергией преодоления обладали Владимир Петухов и Владимир Семенов, которых по праву можно отнести к числу драйверов-предпринимателей, вставших на ноги и на крыло во времена ельцинских рыночных реформаций. Они действительно схожи с предшественниками – купцами и деловыми людьми царской России и времен советского НЭПа – своей пассионарной энергией и силой духа, доскональным знанием пределов экономического и иного рисков, производственных процессов, политических и социальных проблем, при этом всегда остававшихся жизнелюбами, филантропами и меценатами…
* * *С момента своего зарождения любое государство, в том числе и нынешнее российское, всегда делало ставку на деловых и предприимчивых людей, создающих востребованную экономику и приносящих немалые доходы в казну. Однако история отношений власть предержащих и тех, кто сумел «выбиться из грязи в князи» и стать человеком с достатком никогда не изобиловала особой взаимностью и любовью.
Общую картину пионерного этапа новой эпохи свободного рынка в России, когда схлестнулись интересы Запада, охочих до власти доморощенных олигархов-либералов и ярых защитников захлебнувшейся горбачевской перестройки, можно описать старинной русской поговоркой – «как Мамай прошел», которая является верным историческим синонимом полного беспорядка и ужасного беспредела. Именно в такой обстановке и началось второе рождение российского предпринимательства, казалось, навсегда лишенного своих корней, но вновь показавшего свою необоримую способность выживать и возрождаться из пепла к жизни. К тому же не секрет, что многие предприниматели современной России вполне оправданно стремились совместить свою деловую энергию с активным хождением во власть.
Могло ли родившееся в лихих «девяностых» предпринимательское сообщество стать драйвером демократических перемен в нашей стране? Следуя даже не фактам сегодняшнего дня, а значительно более глубокому философско-поэтическому наблюдению Анны Ахматовой о том, что мы не знаем «из какого сора растут стихи, не ведая стыда», можно с полной уверенностью предположить, что примерно таким же «сорным» образом и вопреки всему – как цветы сквозь асфальт – многие соотечественники-предприниматели сумели внести свой вклад в становление свободного рынка, частной собственности и демократии в нашей стране. Всех сомневающихся в неопровержимости данного тезиса отсылаем к упомянутой выше гениальной ахматовской аксиоме – других, более весомых аргументов на этот счет, пожалуй, не сыщется даже во всей Вселенной…
* * *Так случилось, что автору этой книги пришлось в начале девяностых самому заниматься бизнесом, быть очевидцем всех процессов в стране, происходивших в период становления капиталистической демократии и рынка, а также воочию наблюдать как непросто приходилось вчерашним советским людям воспринимать и мучительно переваривать в своей голове свалившиеся напасти и реформы. Вот уж истинно был прав китайский мыслитель Конфуций, когда две с половиной тысячи лет назад сформулировал непреходящую мудрость: «Не дай вам бог жить в эпоху перемен!». И надо было иметь большую силу воли и духа, чтобы не сломаться под грузом обстоятельств и решиться на непредсказуемое частное предпринимательство. Многие как я не выдержали и вернулись к обычной работе по найму, однако масса других бизнес-первопроходцев не свернули с избранного пути.
Действительно, оригинальный ум, непредсказуемость в делах и поступках, дух авантюризма и настойчивость в достижении материальной выгоды всегда отличали Владимира Петухова и Владимира Семенова, превращали их в лидеров и крепких хозяев-собственников. Предпринимателями не рождаются, предпринимателями становятся. Данное утверждение напоминает известное крылатое выражение «героями не рождаются, героями становятся». Так или иначе, но общий смысл этих изречений заключается в следующем – речь идет о человеке, который сделал себя сам…
* * *С Владимиром Петуховым я был знаком не понаслышке. Первая встреча с ним состоялась еще летом 1990 года в городе Тюмени. В то время уже вовсю гремели перестройка, кооперативы и малые предприятия, раскручивался маховик финансовых пирамид и прочих либерально-экономических «прелестей». Петухов узнал, что под моим патронажем создается областной благотворительный фонд «Тюменьэтнос» и предложил ввести в его структуру свое малое научно-внедренческое предприятия «Дебит». Расчет был на налоговые льготы, но тогда общего начинания не случилось, в налоговых преференциях нам отказали и отношения с нефтеюганским земляком прервались на пять лет.
Случайностей не бывает, – утверждают фаталисты. Возможно. Но первое появление Владимира Петухова в моей жизни было именно в роли владельца и директора довольно крупного частного предприятия по текущему и капитальному ремонту нефтяных скважин. Впоследствии же случилось так, что именно это предприятие – сначала малое, потом закрытое акционерное общество «Дебит» – стало одним из «приводных ремней» в раскручивании маховика всего конфликта между Петуховым и хозяевами Юганскнефтегаза-ЮКОСа.
Случайность это проявление закономерности – лично мне импонирует такое определение и такой подход в оценках героев этой книги. Владимир Петухов, как и любой человек, многолик и многообразен в своих жизненных проявлениях, тем более человек сильный духом, талантливый и деятельный, поэтому не получится, а главное не надо изображать его лишь одной краской. Говорю об этом с единственной целью – читатель должен видеть и понимать «предлагаемые обстоятельства», в которых жила и творила личность этого незаурядного человека.
Петухов может донкихотствовать и быть трибуном, рисковать и обманываться, падать и подниматься, любить и страдать, однако главным свойством его личности было бостренное чувство справедливости, которое и стало побудителем ко многим поступкам и действиям этого неординарного человека…
* * *Петухов принадлежал к той генерации пионеров-предпринимателей, которые – еще насквозь пропитанные советской идеологией – были вынуждены кардинально переделывать себя в страшное по своей сути время разгула совершенно беспринципной приватизации. И реально превращаться в «новорусского» бизнесмена, который отчаянно и азартно двигал свой бизнес, ловко лавируя в размытом правовом поле, где не были определены однозначные правила игры и многое решалось не по закону, а по понятиям.
При этом такие Петуховы сохраняли и несли в себе базисные установки прошлого, когда личные интересы не могли доминировать над общественными. Большинство из них наверняка хранили партбилеты и награды приснопамятного СССР и в принципе могли легко пожертвовать личными интересами во имя высокой идеи, общественных выгод и ради народного «благоденствия».
Можно уверенно сказать, что Владимир Петухов, так окончательно и не переродившись на ментальном уровне в рационального дельца, как никто другой знал из-за чего разгорелся конфликт интересов между ним и ЮКОСом, приведший впоследствии к трагедии. Это знание порождало острое неприятие чуждой психологии холодного расчета. Но в то же время в предпринимательской хватке, знаниях специфики нефтедобывающего производства и умении считать деньги он ни в чем не уступал «залетным менеджерам» и это лишь прибавляло остроты в конфликте с ЮКОСом…
* * *Когда в Тюмени состоялось мое знакомство с Петуховым, вдруг выяснилось, что мы не только одногодки, но и земляки – он тоже был родом из Архангельской области. Это еще больше сблизило нас. К тому же не могли не вызвать симпатии его предприимчивость и целеустремленность, сдобренные в манерах, разговорах и повадках исконно архангельско-поморской открытостью, независимостью, хитринкой и юмором. Привлекало и располагало также и то, что этот человек сделал себя сам – прошел путь от бурильщика до инженера-нефтяника, знал страну от Дальнего Востока до Сибири, Архангельска и Москвы, стал кандидатом техни-ческих наук и смело, без оглядки, окунулся в бизнес.
В 1995 году, вернувшись в Нефтеюганск, я узнал, что он состоялся и как серьезный предприниматель, и как депутат городской думы, и как признанный лидер общественного мнения. Впрочем, в то время многие бизнесмены уже активно шли во власть – избирались депутатами госдумы, региональных и местных парламентов, главами муниципалитетов. Кроме всего прочего, такой статус избавлял от многих хлопот, связанных с безопасностью личного бизнеса, позволял «кормиться» за счет государственно-муниципальных заказов. Совмещать должности руководителя предприятия и муниципального служащего было нельзя, но закон предусматривал механизм доверительного управления и это в общем-то устаивало всех.
Вполне понятно, что Владимир Петухов с его деловой хваткой и пробивными способностями видел все очевидные плюсы и будущие дивиденды, а, главное, обладая всеми названными качествами, имел все шансы на успех не только в бизнесе, но и в коридорах власти, даже в большой политике…
* * *С Владимиром Семеновым судьбе было угодно свести меня в 1996 году. Это было время, когда рожденная в процессе мошеннических залоговых аукционов нефтяная компания ЮКОС, а точнее ее новые собственники во главе с известным представителем «семибанкирщины» московским олигархом Михаилом Ходорковским решили переделать на колониально-капиталистический лад главный сорокатысячный актив компании – производственное объединение Юганскнефтегаз и стотысячный город Нефтеюганск вместе с тридцатитысячным Нефтеюганским районом и сорокатысячным городом Пыть-Яхом.
Так кто же он такой, Владимир Семенов, и что его накрепко сроднило и связало с городом Нефтеюганском и Нефтеюганским районом? Родился он 19 февраля 1956 года в обычной советской трудовой семье в старинной чувашской деревне (ныне селе) Кушелга Яльчикского района на юго-западе Республики Чувашия, на границе с Татарстаном. Это были исконные земли чувашей со времен древней Волжской Булгарии, Золотой орды и Казанского ханства, присоединенные во времена Ивана Грозного к Русскому государству в середине XVI века.
С раннего детства Владимир Семенов был органично погружен в ценности и смыслы традиционного народного уклада жизни, где почитались труд, семья, уважение к родителям и старшим, взаимопомощь и вера в Бога. Правда, свою роль сыграла и «улица». Все это осталось с ним на всю жизнь и служит ориентирами в решении практически всех задач – от выбора профессии и образования до эффективного менеджмента в бизнесе и спорте, меценатства и участия в политике.
После переезда семьи в город Канаш, Володя окончил там школу и начал работать в строительно-монтажном управлении № 34 треста «Приволжскгазпромстрой» каменщиком. В дальнейшем стал водителем Канашского пассажирского автотранспортного предприятия. А увлечение спортивными единоборствами закалило характер, сделало Владимира Семенова фанатом вольной борьбы. И еще одна характерная деталь – в те годы любимой музыкальной композицией этого честолюбивого юноши, как и многие его сверстники склонного к «уличной вольнице», была песня из культового художественного фильма «Генералы песчаных карьеров», что, согласитесь, говорит о многом…
* * *В конце 1977 года Владимир Семенов по приглашению знакомых приехал в Ханты-Мансийский автономный округ в город Нефтеюганск и устроился автослесарем в производственное автотранспортное объединение. В мае следующего года был призван на службу в рядах Советской армии, после демобилизации весной 1980 года вернулся в Нефтеюганск и устроился на работу в управление механизированных работ треста «Юганскспецстрой» производственного объединения «Юганскнефтегаз» слесарем по ремонту автомобилей. В 1987 году стал водителем в этом же тресте, а затем перешел в городское пассажирское автотранспортное предприятие и трудился там до 1992 года.
