ВЫБОР СИЛЬНОГО ДУХОМ

Михаил Метаков

ВЫБОР СИЛЬНОГО ДУХОМ

Михаил Метаков

ВЫБОР СИЛЬНОГО ДУХОМ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. История «гадких утят» нашего времени

Платон мне друг, но истина дороже…

Аристотель

От автора

Пожалуй, начнем эту книгу с «Гадкого утенка» – всемирно известной сказки одного из лучших европейских сказочников XIX века Ганса Христиана Андерсена. Трогательная история о маленьком некрасивом утенке, который, претерпевая унижения со стороны окружающих, сбегает со двора, чтобы вскоре превратиться в прекрасного лебедя. Сокровенный смысл этой философической сказки – в извечном столкновении добра и зла. Преображение некрасивого птенца в прекрасного лебедя лишь внешняя сторона истории. Суть сказки в изначально благородной натуре маленького утенка, от природы щедро одаренного и открытого любви и добру. Гадкий утенок – всего лишь метафора, описывающая неказистого ребенка или подростка, который преображается по мере созревания и взросления. Гонимый всеми, он не только не озлобился, когда чванливые обитатели птичьего двора с негодованием отринули его за непохожесть на них самих, но даже готов был усомниться в себе самом…

*  *  *

Ганс Христиан Андерсен, конечно, совсем не случайно «очеловечивает» свою сказку, птичий двор и отношения пернатых к маленькому гостю. По признанию автора, прототипом главного героя (гадкого утенка) стал сам он – Андерсен, которому пришлось пройти через насмешки, унижения и нелюбовь, прежде чем стать тем, кем он стал. Ганс Христиан всей своей жизнью и творчеством доказал, что и из обычного простолюдина может вырасти большой человек. Всю жизнь он с маниакальным упорством рвался в высший свет, заводя многочисленные знакомства с титуловаными особами и знаменитостями. Будущий сказочник был некрасив и нескладен, впоследствии он так и не избавился от комплекса «гадкого утенка». Хотя потом, когда Андерсен уже пребывал в ореоле славы, многие поклонницы его таланта находили во внешности своего кумира привлекательные черты. Странность и неординарность вкупе с внешностью сделали детство Андерсена невыносимым. И если дома его окружала любовь, то за порогом прием «общества» был совершенно противоположным.

Капризен, обидчив, мнителен, некрасив… С этого начинаются многие статьи об Андерсене. При этом авторы подобных пасквилей как-то подозрительно забывали, почему такого человека, да еще и бедняка, с радостью принимали во многих влиятельных домах Копенгагена, принимали и любили еще задолго до всеобщего признания. Во-первых, все вышеупомянутые, по большей части вымышленные, недостатки Андерсена искупались и компенсировались его открытостью, добротой и незлопамятностью. А во-вторых, все его обиды были импульсивны и коротки, а тщеславие удивительно сочеталось со смирением. Ганс Христиан никоим образом не считал себя «пупом вселенной», напротив, он постоянно чувствовал неуверенность в себе. Но эта неуверенность сменялась неистовым упорством, если дело касалось его творческого дара, в который он верил так же пламенно, как и в Бога. В такие моменты обычно неуверенный и мнительный Андерсен сразу обретал смелость, отчаянность и стойкость духа. Четвертого сентября 1819 года 14-летний Андерсен отплыл из родного городка Оденсе (ударение на первый слог) на одном из многочисленных островов приморской Дании в Копенгаген. Гадкий утенок сбежал из «курятника». Сказка начиналась…

*  *  *

Напомним читателям – сюжет сказки заключается в том, что на птичьем дворе, куда мать-утка привела гадкого утенка, все невзлюбили птенца, который выглядел ужасно и не был похож на остальных утят. В этом «обществе» пернатых царят иерархичность, неравенство и все другие нездоровые отношения (присущие и человеческому миру), где идет постоянная борьба разных усилий в попытках выжить, сталкиваются инстинкты, удачи и неудачи сожительства и где, в конечном счете, абсолютно серьезно обсуждается предложение «переделать» маленького уродца. Не выдержав унижений, утенок сбежал на болото, где подружился с дикими гусями, но вскоре они были убиты охотниками. После этого утенок нашел избушку, где проживали старушка, кот и курица. Старушка оставила птенца у себя, в надежде что он будет нести яйца. Кот и курица, жившие в доме, стали насмехаться над утенком и когда ему вдруг захотелось плавать, он не нашел у них понимания и убежал на озеро.

На озере гадкий утенок увидел лебедей и полюбил их, как не любил до сих пор никого. Но подойти к ним он так и не решился, боясь, что будет так же отвергнут как и раньше. С приходом зимы утенок замерзает во льду, но проходивший мимо добрый крестьянин подобрал его и принес домой. В новом жилище утенок тоже пробыл недолго: он испугался детей, захотевших поиграть с ним, и сбежал на улицу. Остаток зимы он провел в кустах у озера. Когда наступила весна, утенок научился летать. Однажды, пролетая над озером, он увидел плавающих лебедей. На этот раз он решил приблизиться к ним и подружиться, даже не думая, что они заклюют его. Но опустившись на воду, утенок случайно взглянул на свое отражение и увидел там такого же прекрасного молодого лебедя. Лебединая стая тепло приняла его, дети кидали им хлебные крошки, кормили и говорили, что молодой лебедь лучше всех. Но утенок-лебедь не загордился, ведь у него было большое доброе сердце, несмотря на то, что он пережил столько обид и страданий…

Сказка мудрого Ганса Христиана Андерсена про гадкого утенка говорит о том, что даже если ты не похож на других, испытываешь неприязнь окружающих и порой ошибаешься по жизни, главное – это оставаться собой, не бояться трудностей и верить в лучшее. Тогда можно обязательно превратиться в прекрасного лебедя и найти свою настоящую «стаю». Сказка учит не опускать руки и идти вперед, она призывает не судить кого-либо лишь по внешнему виду, первому впечатлению и случайным проступкам. А еще одна идея этой красивой и поучительной сказки Андерсена заключается в том, что познавая свою истинную природу и натуру, следует искать таких друзей и единомышленников, которые не дадут тебе упасть, не подведут в трудную минуту, поддержат надежным плечом и добрым примером. Кроме того, эта сказка указывает на то, что жизнь полна трудностей и учит не сдаваться, а верить в себя и всегда оставаться добрым и справедливым, несмотря на все злопыхательства разных обитателей «птичьего двора». И как основной итог – герой сказки, пройдя через множество испытаний и страданий, в конце-концов делает правильный выбор и находит свое место в жизни…

*  *  *

На долю главных героев этой книги, о которых речь пойдет далее, тоже выпало немало испытаний и это было не сказкой, а реальной жизнью, в которой пришлось хлебнуть немало лиха в поисках верных решений, прежде чем – подобно «гадкому утенку» Андерсена – встать на крыло. Поэтому, чтобы продолжить начатый разговор, автор считает нужным обратиться еще к одному очень важному моменту.

Речь пойдет о неоднозначности оценок личностей известных людей, выделяющихся среди других пассионарной силой духа. Возьмем, к примеру, наших великих исторических деятелей, включая князя Владимира Крестителя Руси, царя Ивана Грозного, императоров Петра I и Александра II, а также правителей советской эпохи Ленина и Сталина. Неуемное почитание заслуг этих людей, как и неоправданное злопыхательство в их адрес, одинаково опасны. Нет ничего глупее утонуть в таких нелепых и бесконечных разборках. Если бы мы были китайцами, то, оценивая эти исторические личности, приняли бы за главный критерий китайскую формулу в отношении их «великого кормчего» Мао Дзедуна – «70 процентов достижений, 30 процентов ошибок». Именно ее, спустя несколько лет после смерти Мао, предложил его ближайший соратник и наследник Дэн Сяопин.

При этом Дэн Сяопин по сути цитировал определение самого Мао, данное им Сталину. В ноябре 1957 года китайский вождь беседовал с новым советским министром иностранных дел Громыко. Тогда в СССР уже второй год шла борьба с культом личности и в Пекине были недовольны тем, какие она набирает злые обороты: «По нашему мнению, Сталин имеет примерно 70 % заслуг и 30 % ошибок… Мы не согласны с вами главным образом в том, что в начале постановки этого вопроса не были должным образом определены масштабы заслуг и ошибок Сталина… А ведь этот вопрос касается не только лично Сталина, но и всей КПСС, всего советского народа, поскольку за 30 лет при жизни Сталина были завершены революция и строительство социализма, достигнута победа в Великой Отечественной войне» (см.: Рахманин О.Б. «Взаимоотношения И.В.Сталина и Мао Цзэдуна глазами очевидца». Статья. Запись 28 ноября 2020 года; https://rabkrin.org/rahmanin-o-b-vzaimootnosheniya-i-v-stalina-i-mao-czzeduna-glazami-ochevidcza-1998-statya/).

Но мы – не китайцы, у нас, к сожалению, часто любят впадать в крайности, обожествлять или демонизировать. Особенно это касается заказных писак, разных популистских говорунов, а то и просто обычных бытовых злопыхателей и сплетников. Подобная пустая болтовня не служит созданию здоровых человеческих отношений, порождает абсурдные споры и пересуды, оскорбляет и разделяет людей. В оценке личностей любого калибра и статуса, даже своих друзей и недругов, нам всем давно пора научиться поступать так же мудро, как китайцы в своем отношении к Мао: «70 процентов достижений, 30 процентов ошибок». И это в полной мере отражает суть объективного, данного самой матерью-природой и Богом, «закона золотого сечения», где части единого целого соотносятся и сосуществуют в так называемой «божественной гармонии» – в пропорциях 62:38. Любой человек и всё человечество тоже подвластны этому фундаментальному закону…

*  *  *

О золотом сечении знали древние греки и римляне, античные философы и математики. Как научное понятие оно вошло в обиход во времена Пифагора в VI веке до нашей эры. Знания о подобном соотношении использовали при сооружении пирамид в Древнем Египте и Вавилоне. В формате золотого сечения исполнен фасад Парфенона, одного из самых красивых архитектурных сооружений Древней Греции. Здание собора Парижской Богоматери, его фасады и другие части конструкции возводились в строгом соответствии с этой сбалансированной пропорцией. Много зданий и сооружений, соответствующих золотому сечению, можно встретить в русской архитектуре. Гармоничное деление, присущее человеческому телу, зеркально использовалось в скульптуре, например, статуя Аполлона Бельведерского делится пупочной линией именно в таком соотношении. В эпоху Ренессанса золотое сечение в своих бессмертных произведениях применяли Леонардо да Винчи и Микеланджело. Еще один пример из живой природы – красота и гармония тела ящериц: длина их хвоста относится к длине тела исключительно в гармоничной пропорции.

Одним словом, принцип золотого сечения «работает» во всей живой природе, но вот парадокс – в оценках людей, особенно известных личностей, а также в оценках государственных, политических и социально-экономических процессов он остается как бы вне закона и вне поля зрения научного сообщества. И совершенно напрасно – в России, например, уже на протяжении двадцати пяти последних лет наблюдается практически «золотое» соотношение между числом сторонников президента Владимира Путина и количеством граждан с альтернативными политическими предпочтениями. Причем по итогам избирательных кампаний и данных социологических опросов это соотношение колеблется в допустимых границах (погрешностях) гармоничных пропорций 62:38. Этот социально-политический феномен даже при всех издержках заслуживает того, чтобы на него обратили внимание самым серьезным образом…

* * *

Может быть в этих, необычных на первый взгляд, параметрах и подходах нужно искать сегодня новый язык и новые смыслы в наших оценках самих себя и окружающих нас людей, понимании всех жизненных и житейских явлений и процессов, в т.ч. неотделимых от такой тонкой, но очень мощной субстанции как сила духа? Всеобъемлющий закон «золотого сечения» существует в природе и человеческой жизни независимо от любых обстоятельств – объективно. Для образного сравнения и понимания – у человека (вспомним пропорции скульптуры Апполона Бельведерского) по линии пупка проходит не только гармоничное деление тела, но, видимо, и силы духа тоже.

Такой вывод, на первый взгляд, звучит нелепо, но если вдуматься глубже, то он окажется очень даже близким к истине. Кто рискнет сказать, что живущий в каждом из нас «мильон терзаний» не есть постоянная и непрекращающаяся ни на минуту борьба добра и зла и что в ней все-таки чаще побеждает добродетель, заключая компромиссное перемирие со своими братьями меньшими – грешными плотскими и умственными рефлексами-антагонистами? Или в чем, к примеру, неправа наша достойная соотечественница-журналист Маргарита Симоньян, утверждая что сила духа нашего народа в сочетании с «божественной гармонией» способна совершать великие чудеса и героические подвиги?

Иногда, правда, случается и обратное, когда внутренняя философия Родиона Раскольникова, главного героя романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание», загоняет человека в угол и толкает его на жесть и кровь без всяких компромиссов: «Тварь ли я дрожащая или право имею?». Но тут уж, как говорится, только Бог рассудит…

*  *  *

Такого «золотозаконного» отношения наверняка заслуживают и герои нашей книги Владимир Петухов и Владимир Семенов. И не только они – любой человек, добившийся реальных успехов на поприще служения людям, обществу и государству, независимо от прошлых ошибок, вполне может рассчитывать на такую же взвешенную и объективную оценку своей личности. А если к тому же такой человек почитает Бога, то как-то язык не поворачивается возводить на него всесветскую хулу, сваливая в кучу и плохое, и хорошее. Надо все-таки помнить Евангелие от Матфея (глава 7, стихи 15–21), что все в человеческом мире познается не по словам и не по мыслям, а по делам. И не только по делам прошлым, но прежде всего по делам нынешним.

Этому же учит и библейская история о «превращении Савла в Павла», которая озачает смену убеждений и принципов человека в лучшую сторону. В десятой главе Деяний святых Апостолов Нового Завета рассказывается о фарисее Савле, разбойнике и жестоком гонителе первых христиан. После чудесного явления ему Иисуса Христа Савл обратился в христианство и стал апостолом Павлом, верным проповедником христианской веры. Иносказательно такое превращение можно выразить и определить как «момент истины», т.е. исключительно позитивное духовно-нравственное перерождение человека…

* * *

У великой русской поэтессы Анны Ахматовой есть пророческие строки «когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда…». Именно так, через противоречивое и одновременно гармоничное «сорное» сочетание многоликих удач и неудач, падений и взлетов растут и создаются не только стихи, но и любая человеческая личность, да и вообще всё живое в природе. Ничего идеального в мире не существует и человек тоже не идеален. Действительно – размышляя ассоциативно над ахматовским философско-поэтическим посылом – из какого только «сора» не вырастаем все мы, чтобы через замороченность дурными привычками и амбициями, всякого рода идейными дурманами и бесшабашной романтикой явить однажды миру себя как личность, способную жить своим умом и быть примером для других.

И при советской власти, и в нынешние времена наш народ прошел, казалось, через все мыслимые и немыслимые искушения, заблуждения и упущенные возможности. Ценой серьезных потерь и вместе с тем ценой огромного напряжения сил и духа мы выдержали испытания революцией и войнами, сталинскими репрессиями и «развитым социализмом», горбачевско-ельцинскими экспериментами и, несмотря на все проблемы, санкции, пандемию и русофобскую истерию, мы продолжаем строить новую страну и отвоевывать на СВО свое право жить по собственным традициям и законам. В этом участвует весь наш народ независимо от политических и иных пристрастий – даже самый непримиримый оппозиционер, прожженый коррупционер или отъявленный душегуб вольно или невольно соблюдает российские конституционно-демократические нормы и правила. И авангардом здесь выступают природные пассионарии, то есть пассионарные личности – реальные драйверы перемен.

*  *  *

Владимир Петухов и Владимир Семенов одни из таких нефтеюганских пассионарных драйверов конца прошлого и начала XXI века – предприимчивые, активные и рисковые при достижении поставленной цели. Пассионарии (от фр. passionner – увлекать, возбуждать, разжигать страсть) – это люди, которые обладают врожденной способностью поглощать из внешней среды энергии больше чем это требуется и направлять ее на изменение окружающего мира. В минуты роковые они готовы поставить на кон и собственную жизнь, даже вопреки инстинкту самосохранения. Существовать и действовать на грани здравомыслия, самоотверженности и даже фанатизма – это удел немногих.

Создатель отечественной пассионарной теории Лев Николаевич Гумилев, сын Анны Ахматовой, так определял это понятие: «Пассионарность – это непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или чаще неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели… Пассионарность отдельного человека может сопрягаться с любыми способностями: высокими, средними, малыми; она не зависит от внешних воздействий, являясь чертой психической конституции данного человека; она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождая подвиги и преступления, творчество, разрушения, благо и зло, исключая только равнодушие» (Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. – Издательство «Наука», Ленинград, 1990, стр. 33).

Согласно данной теории пассионариев можно условно поделить на три следующие группы: экспрессивные лидеры и преобразователи, заточенные на решительное изменение окружающего мира; гармоничные личности – люди, легко адаптирующиеся к внешней среде и обеспечивающие стабильность; субпассионарии – индивиды, избегающие активных действий и приспосабливающиеся к обстоятельствам. При этом деятельные пассионарии в любой ситуации выступают прежде всего как организаторы и управленцы.

Владимир Петухов, без сомнения, принадлежал к первой группе пассионариев – экспрессивным лидерам и преобразователям, заточенным на решительное изменение окружающего мира. Владимир Семенов больше подходит ко второй пассионарной группе, уверенно адаптирующихся к разным обстоятельствам и обеспечивающих стабильность в той среде, где они существуют. Особенно заметно эти качества проявились тогда, когда обеим нашим героям долгие годы приходилось жить и действовать в форс-мажорных обстоятельствах горбачевской перестройки и ельцинского приватизационно-рыночного беспредела…

* * *

Давно известно, что пассионарно «продвинутый» человек составляет ядро любого коллектива, ведет за собой остальных, имеет серьезную репутацию. Пассионарии всегда отличаются друг от друга – разные интересы и мотивы движут президентами, депутатами, бизнесменами, поэтами, учеными, лидерами партий и уличных протестов, криминальными авторитетами и т.д. Но все они схожи в одном. Это люди, от природы обладающие врожденной харизмой, т.е. способностью аккумулировать из внешней среды энергии больше, чем требуется, чтобы потом, в нужный момент, активно использовать накопленный «энергетический избыток» с целью изменить окружающий их мир.

Особую ценность пассионарии приобретают во времена глубоких тектонических сдвигов и перемен в жизни государств и народов. Революции, войны, разного рода социальные протесты, патриотический энтузиазм, героизм и уголовный беспредел не рождаются на голом месте, их возникновение в первую очередь обязано всплеску пассионарной активности инициаторов, организаторов и участников таких событий.

Специальная военная операция наших Вооруженных Сил на Украине тоже один из важных и ярких примеров массового пассионарно-патриотического порыва российского народа, когда на защиту Родины и для победного подавления натовско-бандеровской агрессии поднялись не только бойцы и командиры всех родов войск, но и бесчисленное множество добровольцев, волонтеров вместе со всеми тружениками тыла. Более того, неопровержимым фактом стало добровольное участие в СВО вчерашних нарушителей закона, отбывавших наказание в исправительных учреждениях страны…

*  *  *

Все характеристики поведения Владимира Петухова и Владимира Семенова в общем и целом однозначно свидетельствуют в пользу вышесказанного. Однако следует заметить, что сила духа того и другого, в зависимости от обстоятельств и жизненных перипетий, была разной, а также имела разные социально-мировоззренческие основы и мотивы. Говорю это как человек, близко знавший этих людей и как человек, которому однажды пришлось проявить собственную силу духа (см.: Метаков М.М. Кто всю кашу заварил. – Москва: Литрес, 2024; https://www.litres.ru/book/mihail-mitrofanovich-metakov/kto-vsu-kashu-zavaril-69860806/).

Здесь, на взгляд автора, представляется возможным более подробно и обстоятельно остановиться на понятии «сила духа». При этом не хотелось бы углубляться в научно-психологическую природу этого феномена, а постараться простым и понятным языком раскрыть смыслы и содержание этого крайне важного человеческого качества. У разных людей сила духа проявляется по-разному, какой-то единой и единственной её не бывает, наоборот, она множественная и различная в своих проявлениях и в предлагаемых обстоятельствах. Сила духа не является природным даром, она благоприобретенное, выработанное свойство личности. Наиважнейшей является глубоко нравственная сила духа, порожденная высокими мотивами и побуждениями человека, когда он готов на любую жертву во имя высших ценностей и идеалов. Видимо, совсем не случайно в знаменитом древнекитайском трактате «Книга перемен» суть человека однозначно определяется как любовь и справедливость, которые питают духовную крепость человека. Добавим к этому лишь одно – истинную всеукрепляющую веру в Бога…

* * *

Чтобы не быть голословным, приведу свежий пример. Вот что совсем недавно о силе духа сказала наша замечательная современница, главный редактор международной медиагруппы «Россия сегодня» и телеканала RT Маргарита Симоньян, в эфире программы «Вечер с Владимиром Соловьевым» на телеканале «Россия 1»:

«…Я хочу сказать, что самое победоносное оружие нас, нашей страны, русских людей, нашего народа – это не "Орешник", это не ядерная триада, это не какие-то ещё секреты, которых мы с вами, слава Богу, не знаем. Самое победоносное оружие – это сила духа. Мы выигрывали всегда силой духа. И мы должны воспитывать и поддерживать в себе эту силу духа особенно сейчас, когда идёт война, и когда очень многие, исподволь и явно, пытаются в целом поколении нашего народа эту силу духа поубавить и воспитывать хлюпиков и сопляков».

Далее Маргарита привела примеры из российской истории, которые подтверждают мощь этой силы духа: «Когда я говорю о том, что сила духа – это победоноснейшее оружие, я вспоминаю картину художника Рубо "Живой мост", которая описывает подвиг Гаврилы Сидорова во время очередной стычки, войны с Персией. Так случилось, что отряд, у них была пушка, встал перед неким ручьём, речкой: не с чего соорудить мост и никак нельзя переправить эту пушку. И Гаврила Сидоров сказал: "Пушка – солдатская барыня, надо её выручать". И лёг в этот ручей, и за ним легли остальные. И они из своих тел создали этот мост, по которому проехала эта пушка, размозжив им черепа и позвоночники. Они, естественно, все погибли, но пушка была спасена, и битва была выиграна».

Симоньян также привела в качестве примера самоотверженность и пожертвование собой ради других матушки Марии – родившейся в Санкт-Петербурге Кузьминой-Караваевой, воспитанной типичной дворянкой конца 19 века, красивой, с прекрасным образованием и блестящей ожидаемой судьбой, но после революции и гражданской войны оказавшейся во Франции и ушедшей там в монастырь: «Когда я говорю, о том, что сила духа – это наше достояние и наше главное оружие, я вспоминаю матушку Марию (в годы войны – М.М.)… она совершенно открыто помогала, спасала евреев, вообще всех, на кого охотились фашисты. Её, естественно, быстренько обнаружили, отправили в концлагерь. И когда они так, по жребию, рандомно, как это любят фашисты, отобрали молодую девушку буквально уже за несколько дней до победы, чтобы её отравить и сжечь в газовой камере, матушка Мария встала и пошла вместо неё. Вот эта сила духа!»

Маргарита напомнила и о героях-молодогвардейцах, которые знали, что могут погибнуть, но стремились приблизить победу: «Когда мы вспоминаем девочек из "Молодой гвардии", которые знали, что им отрежут грудь – наживую, не как мне под наркозом, а наживую и убьют… будут подвешивать заживо за косы, будут вырывать языки и ноздри, они всё равно шли на то, чтобы хоть чуть-чуть, хоть… маленькими-маленькими шажками, хоть какой-нибудь эшелончик бы взорвать, хоть какой-нибудь обоз сжечь фашистский. Хоть на секундочку, хоть на минуточку приблизить нашу победу. Вот это – сила духа, благодаря которой мы выигрывали, выигрываем и будем выигрывать всегда. И мы не можем её потерять…» (Симоньян назвала самое победоносное оружие России. – РИА Новости, 07.09.2025; https://ria.ru/20250907/simonjan-2040322460.html).