Даруль Китаб. Книга II. Метафизика

Так что, в подобных попытках «избавить людей от религиозного дурмана» нет ничего нового.

Сегодня, волею Всевышнего, мир всё больше и больше открывает нам свои тайны. Современные исследования на основе научно-технических и технологических достижений XXI века позволяют нам ещё глубже постичь законы природы, структуру физической реальности и чёткие алгоритмы их взаимодействия. Новый взгляд представляет нам всё более очевидную картину Вселенной, удивительную по своей яркости, красоте и утончённости. Она бесподобна! Она завораживает, она восхищает и очаровывает, со всей определённостью указывая на непостижимую мудрость, силу и могущество своего Создателя.

Но вот что по-настоящему странно!

Одновременно с развитием научной мысли, в обществе стали усиливаться атеистические настроения, особенно среди прогрессивной молодёжи, причём в грубо-сатирической форме по отношению верующим. Каким-то непостижимым образом, новое научное описание макрокосмоса, стало подпитывать материалистов очередной порцией уверенности в, так называемом, «естественном» происхождении современного мира, представляя его, как результат различных эволюционных процессов, которые, якобы, и привели нас к тому, кто мы есть. В наше время любому школьнику хорошо известно, что «атеизм» это некое «alter ego» природного «теизма» человека. Вряд ли кто-то будет отрицать, что изъяны в мышлении приводят к искажённому восприятию действительности. Вера в Бога, в Его созидающую волю и мудрый замысел всё больше ставится под сомнение посредством «коверканной» интерпретации научных фактов и это удручает. Благочестие ради довольства Творца, мир Вечности как главное целеуказание – всё это становится лишь едва уловимым фоном нашей повседневной жизни, некой данью этнической традиции, перешедшая от предков, незнавших Вселенную так, как теперь её знаем мы.

Однако, оставим на время эти разногласия, ибо как указал нам Всеведающий Господь, всегда, вплоть до Судного дня найдутся такие, которые «будут спорить об АЛЛАХЕ, не имея ни знания, ни верного руководства, ни озаряющего Писания». Люди отказываются принимать Его знамения?! Что ж. В подобном отрицания нет ничего особенного. Удивляет то, что оно распространяется при всё большей наглядности и очевидности Его незримого присутствия.

В своём трактате «К самому себе» Марк Аврелий писал: «Тот, кто не знает, что есть мир, не знает и места своего пребывания. Незнающий же назначение мира, не знает ни того, кто он сам, ни того что есть мир. Тот же, кто остаётся в неведении относительно какого-нибудь из этих вопросов, не мог бы ничего сказать и о своём собственном назначении».

Попытка противопоставить науку креационизму, что само по себе довольно странно, не является чем-то новым и уникальным. За всё короткое время своего существования «атеизм» тоже прошёл некоторую эволюцию мышления от простого скептицизма, распыляющего сомнения в Божественной природе мироздания, до убеждённого материализма, призванного сбросить «религиозные чары», предлагая прогрессивному человечеству «единственно верные», «доказательные» ответы на все вопросы.

Успешно противостоять какому-либо пагубному явлению невозможно без понимания сущности этого явления. Также и с «атеизмом» … невозможно оппонировать его приверженцам, не познав природу их убеждений. Что послужило причиной его возникновения и почему атеизм прижился только в Европе, а точнее в Западном мире, тогда как практически все остальные цивилизационные формы общественного сознания, скажем, Ближнего Востока, Азии, Африки и Америки, отвергли его?!

И здесь, прежде всего, необходимо начать с общего представления о генезисе «человека» и ретроспективы его исторического вступления в XXI век. Антропологические исследования, особенно последних веков, буквально изобилуют различными теориями становления «Homo sapiensa», построенными на всевозможных артефактах, археологических раскопках, лабораторных данных, манускриптах и других свидетельствах из «прошлого». Большие интеллектуалы, авторитетные учёные из разных стран и научных направлений публикуют свои работы, в которых подробно освещают эту тему и, хвала АЛЛАХУ, большинство из этих исследований имеется в широком доступе. Они чрезвычайно важны и интересны.

Если попытаться редуцировать эти изыскания и вывести из них некие универсалии, то можно увидеть наиболее общую, устойчивую картину научного представления о поэтапном формирования «человека» до уровня современности, которой придерживаются не все, но большинство учёных.

Когда-то, много тысячелетий назад, когда всё вокруг состояло из сплошных опасностей и суровых испытаний, когда жизнь на земле не была столь радужной и сводилась всего к одной цели – выжить, человек был встроенной частью всего биологического мира, в котором борьба за существование была главной онтологической задачей повседневности. Долгое время наши далёкие предки существовали за счёт природных рефлексов, выживая в трудных условиях бытия земного биогеоценоза. Инстинкт к самосохранению подталкивал их к решению насущных вопросов суровой реальности, как улучшить свою жизнь, как защититься, где найти, как прокормить.

Так появился «homo sapiens» (человек разумный). Учёные спорят о времени и месте его рождения, одни говорят, что это было примерно 40-50 тыс. лет до нашей эры на территории современной Африки, другие утверждают о более раннем его происхождении – 150, 200, 300 тыс. лет до нашей эры, часто звучат и другие предположения.

Эпоха палеолита, неолита, первые поселения, переход от охоты и собирательства к собственному производству – так называемая «неолитическая революция». Все эти периоды человеческой истории рассматриваются современной наукой в различных ракурсах и свойствах. Время от времени они изменяются, сдвигаются, корректируются под влиянием тех или иных археологических исследований, но вряд ли кто-то будет отрицать, что в один из этих отрезков времени, а может ещё раньше, что-то сподвигло людей измениться … что-то, что отделило их от остального животного мира.

Добывать себе еду, бороться с холодом, защищаться от агрессивных животных, продолжение рода – в этом каждодневном следовании простым естественным инстинктам, человек вдруг стал обращать внимание на красоту и гармонию окружающего мира. Ему уже было мало просто проживать свою жизнь в качестве биологического организма. Произошла «эволюция сознания».

Сейчас учёные по разному интерпретируют такое явление, как «сознание», многие вообще его отвергают, но не будем на этом сейчас останавливаться. Есть главное – человек стал меняться, причём ни сколько физически, сколько ментально. Да, безусловно при посредничестве внешних факторов. Да,, безусловно накопив свой собственный опыт бытия, но что-то изнутри сподвигло его изображать на камнях различные сюжеты – животных, природу, своих соплеменников, сцены охоты. Зачем-то люди стали зарисовывать важные события из своей жизни, стараясь сделать это предельно объёмно и красочно, на фоне различных декораций. Существует несколько гипотез, объясняющих это явление, одна из которых указывает на первый коммуникативный опыт. Так наши далёкие предки начинали общаться и передавать друг другу какие-то важные послания. Но, если присмотреться к этим изображениям, в них всё-таки видится что-то большее, чем первая простая попытка символической передачи информации … что-то, что выдаёт в человеке ещё той далёкой эпохи творческое, когнитивное начало, посредством которого он начал познавать этот мир, стараясь запечатлеть его предельно красочно. Внутри него возгорелась какая-то незримая, необъяснимая «субстанция», нечто, что совершенно преобразило для него окружающую реальность, нечто, что побудило его взглянуть на мир не биологическим, а созерцательным взглядом, и созерцая, задавать вопросы и следовать творческому поиску.

Мы свято верим, что ключом к этой трансформации был наш праотец Адам, первый посланник который был направлен своим Создателем в мир людей, чтобы, посредством дарованного ему знания, возвысить «человека» над всеми остальными земными существами, указав на умопостигательную сущность его «души» – той самой эзотерической субстанции, которая, подобно бутону цветка, раскрылась в наших далёких предках, преображая всё вокруг.

Пророк Всевышнего был первым человеком новой формации, первым интеллектуальным наместником «царства» под названием «планета Земля».

Он стал нашим общим предком, открыв людям их Божественную природу. Обучая гармонии земного бытия и сущности вещей, Адам указал человеку путь к осмыслению себя самого, своего места в этом мире и это был совершенно новый, революционный поворот в жизни людей, от инстинктов и рефлексов животного естества, к размышляющему, разумному, возвышенному существу, ставшему, посредством этого, владельцем «смыслов», истинным «легатом» Верховного Правителя на земле, единственным творением, которого Всемогущий Создатель одарил Своими качествами, поставив «царём» и вручив ему на хранение весь этот «подлунный мир».

Однако, это лишь короткое ненаучное отступление, ибо материалисты снова увидят здесь легенды древних народов, тогда как, по их общему убеждению, всё сделала «эволюция». Сама природа, окружающая действительность, с её суровыми формами и проявлениями, сподвигла человека придумывать себе различные способы выживания – сначала палка, потом камень, затем пошли орудия посложнее, чтобы добывать еду, защищать жилище, возделывать землю, бороться с опасностями. Так человек самостоятельно развился до уровня интеллектуального существа и «никакой божественный замысел тут не причём».

Если не брать в расчёт конечный вывод, то подобная гипотеза трансформации человека от примитивной формы сознания к более высокой, посредством меняющихся условий бытия, выглядит очень интересной и убедительной. Ещё до рождения «теории эволюции», которая, кстати сказать, появилась задолго до английского натуралиста XIX века Чарльза Дарвина, Сам Господь указал людям в Благородном Коране на поступательный, поэтапный онтогенез «человека», от одной качественной формы к другой, поэтому у исламских учёных никогда не было проблем в отношении «эволюции», как таковой.

Непонятно только почему, используя научную теорию возникновения и формирования жизни, её последователи переходят в ненаучную сферу и, на основе выявленного механизма преобразования, отвергают «создателя» этого механизма, а вместо этого предлагают более «убедительное» суждение по поводу его авторства, которое в сухом остатке сводится к одному – всё произошло само.

Примерно так выглядел бы например искусствовед, который описывая, картину, скажем, Арсения Мещерского «Кавказ» – сюжет полотна, его акценты, нюансы, нанесённые пропорции, тени, полутона и линии, из всего приведённого сделал бы вывод, что у неё нет автора и писал её не художник, а некие «процессы», которые в миллиардах попытках всё-таки толкнули друг другу нужные краски в строго отмеренном количестве, смешали их и разбросали по полотну таким образом, что в конце концов возник этот потрясающий пейзаж с его невидимым «дыханием».

Будучи вполне авторитетными биологами, антропологами, физиологами, авторами различных естественно-научных открытий, они невольно используют свои громкие «имена», вторгаясь в те сферы мышления, которые находятся за границей их квалификации. Научная мысль этих учёных интересна и значительна в тех областях знания, где они являются безусловными специалистами, но их «ненаучные» выводы, как правило, уязвимы и не несут в себе той же весомости, поэтому слепо очаровываться ими – это большая ошибка, как если безапелляционно доверять суждениям врача-кардиолога о государстве и праве, лишь на том основании, что он является крупным учёным в области сердечно-сосудистых заболеваний человека, предполагая, что значит и в правовой системе он такой же эксперт.

Но это далеко не так.

Гёте отмечал, что «картины» – это не просто раскрашенный холст, они воздействуют на чувства и мысли, оставляют след в душе, пробуждают предчувствия. Незримыми струнами нашего сознания мы ощущаем это едва уловимое дыхание «интеллигибельного мира», воплощённое в поэзии, литературе, в произведениях искусства великих мастеров, заставляя нас то плакать, то смеяться, сопереживать и возмущаться.

Но для нигилистов это совершенно чуждое восприятие, ибо в подобных проявлениях они видят лишь сухие химические реакции. Для них любое произведение искусства это не более, чем определённое сочетание цветовых элементов, звуков или слов, которые воздействуют на мозг и вызывают, тем самым, некую активность определённых его долей, порождая наши эмоции. И здесь мы снова признаём вполне убедительным описание этого физиологического процесса, в котором немало образованных людей видят великую мудрость Всемогущего Творца и эта убеждённость только крепнет и зовёт их к следующим степеням познания. Ещё очень много вопросов, на которые науке только предстоит ответить, волею Всевышнего. Например, почему одно произведение искусства вызывает в нас радость, другое – умиротворение, третье – тревогу?! Почему один и тот же сюжет порождает в нас совершенно разные чувства – у одних более сильные, у других менее сильные, а некоторые вообще в нём ничего не видят. Но сегодня ряды убеждённых скептиков уверенно пополняются интеллектуалами, которые изучают физические законы мироздания, предпочитая видеть в этой неподражаемой, упорядоченной, сложнейшей системе под названием «человек» следствие неких хаотичных процессов, не имеющих ни автора, ни замысла, ни высокой цели. Они тоже ищут, они тоже рвутся к новым вехам познания, позиционируя себя «служителями истинного знания», но их главная цель – вырвать науку из теологической традиции, узурпировать её себе и с её помощью полностью секуляризировать человеческое естество, сбросив с людей эти «банальные грёзы о высшем, трансцендентном мире». И тем не менее, несмотря на их теологический нигилизм, Всемогущий Господь почтил их знанием, продолжая одарять их во благо людям и одно это не делает их врагами для верующих. Как бы физикалисты не отворачивались от своей Божественной природы, они, пусть пока неосознанно, но всё-таки выступают проводниками воли Творца, раскрывая людям Его величие посредством знания о мире, который Он создал. Сожаление, а не ненависть – вот что мы испытываем в отношении этих наивных, бестолковых попыток «потушить свет АЛЛАХА». Встречаться, разговаривать. Мудростью и добрым наставлением «сражаться» с ними на их интеллектуальных площадках, своим примером, своей жизнью, своим знанием демонстрировать высокую, мистическую сущность «человека», создавать вокруг них причины, по которым они смогли бы узреть, что никакие натуралистические теории не способны опустить человека до уровня простой биологической субстанции. Пророк говорил: «АЛЛАХ помогает своей религии даже через неверующих». Укрепляя, пусть невольно, Веру людей своими открытиями, эти блистательные эрудиты сами всё больше приближаются к осознанию Мира, от которого так упорно отказываются. В конце концов есть нечто важное, что объединяет ислам (монотеизм) и науку в одно целое – они оба от Бога, у них одна цель и они оба основаны на человеческом «разуме». Однако монотеизм это Истина, а наука – ключ к рациональному познанию этой Истины, а значит они не могут противостоять друг другу и кто знает … может быть дойдя до определённого когнитивного уровня, эти учёные всё-так «встретятся» с великой, созидающей силой Всемогущего Творца. Сколько в исламской истории было случаев, когда даже яростные противники религии, становились истинными её героями, и причиной тому, как правило, становились сами верующие, которые их окружали и были живым воплощением истинности и красоты ислама?!

Между тем, в далёкие-далёкие времена люди стали осмысленно смотреть на звёзды, наблюдать за облаками и за летящей пчелой. Их любознательность становилась всё более разносторонней, проявляясь во всё более активных и осознанных формах. Они открывали новые способы мышления, они беседовали, читали, выспрашивали, ходили по миру, одержимо искали истину, подобно тому, как ищет воду умирающий от жажды, и всякий раз, всецело отдаваясь этому совершенно необъяснимому стремлению заглянуть в природу физической реальности, человек никогда не отделял её от сверхъестественного, эзотерического естества. Вечная, нематериальная идея Платона, Аристотелевская «энтелехия», незримая «матрица» в высших сонмах, как первоисточник всех земных проекций – это была фундаментальное основа, в которой не сомневался ни один интеллектуал своей эпохи, поэтому главный посыл научной мысли был нацелен на то, чтобы открыть этот незримый мир и научиться строить земные структуры максимально идентично их трансцендентному «проекту». Они считали так … чтобы сделать жизнь человека счастливой, необходимо предельно синхронизировать высшую «идею» каждого элемента земного бытия и с её физическими проекциями. А для этого нужно научиться «проникать» в эти сакральные области знания и, «причащаясь» их светом, открывать людям природу и свойства подлунного мира, дабы человечество смогло построить идеальный мир по образцу с тем Высшим миром, который создал Всемогущий Творец – именно этого Он ждёт от нас, именно в этом суть Его главного поручения к нам, устанавливая «наместничество» человека на Земле. Он дал нам Руководство, показал образец, теперь наша задача построить счастливое общество, вернее обустроить всё так, чтобы каждый человек мог найти своё счастье.

Именно ради этого «адепты» мудрости преодолевали всё новые и новые глубины познания. Покидая авансцену земного бытия, они передавали своё интеллектуальное наследие следующему поколению, дабы те продолжили путь к Истине. Так шло время, проходили столетия, новые когнитивные высоты становились всё ярче и всё сложнее, и каждый приходящий виток торжества разума, открывал человеку бесконечность непознанного.

Но вот, что удивительно.

Даже в период своего собственного «неосознания», находясь на самой низшей ступени земного бытия, человек интуитивно стоял на твёрдом убеждении, что в его жизни присутствует некая сакральная, невидимая и невероятно могущественная «сила», которой принадлежит власть над всем миром. Он видел её повсюду, именно эта уверенность в «небесном покровительстве» побуждала людей склоняться перед молнией, в страхе возносить руки к небу, приносить жертву и наносить на себя узоры особым образом. Незримо и необъяснимо человек всегда был настроен на связь с какой-то невидимой, великой, всевидящей, могучей «субстанцией», которую он безмерно почитал и, одновременно, ужасно боялся.

С учётом сегодняшнего научного описания истории человечества, по результатам многочисленных исследований, раскопок, кропотливых изысканий можно сделать однозначный вывод – за всё время своего существования человек никогда не был атеистом. Взглянув проницательным взглядом на миллионы лет назад, учёные не обнаружили ни одного, даже самого короткого эпизода, когда бы люди не признавали Высшую силу. И это на самом деле очень странно. Ведь, следуя натуралистической интерпретации происхождения мира, должен быть период, когда у обезьяны, превратившейся в человека, ещё не было такой идеи, потом период, когда эта идея вызревала и период, когда она появилась, и эти исторические циклы должны быть достаточно длительные … возможно десятки, а может и сотни тысяч лет. Учёные очень долго искали дорелигиозные или безрелигиозные этапы жизни человека, но они их не нашли. Так, в рамках «великого натуралистического прочтения» мира, наука пришла к парадоксальному выводу, который не очень любят афишировать – за всю историю человечества никогда не было человека, который не имел хотя бы малейшего представления о «Боге». Именно по этому признаку археологи определяют кому принадлежат раскопанные костные останки – человеку или человекоподобному существу. Если захоронение имеет следы религиозной обрядности, то учёные атрибутируют эти останки, как человеческие, а если таких следов нет, то это останки животного.

В современной антропологии принято делить историю человечества на определённые этапы становления, одной из которых является эпоха «неолита», начало которой датируют, применительно к той или иной территории, примерно 10 тысячелетием до н.э. Сам термин «неолит» введён английским биологом XIX века Джоном Лёббоком, он же определил ключевые характеристики «человека» этой эпохи, которые полностью поддерживаются большинством современных исследователей с некоторыми уточнениями и корректировками. Принято считать, что именно на закате этой эпохи людское сообщество перешло от собирательной экономики к «производящей». Небольшие группы охотников, рыболовов и собирателей, которые до этого вели кочевой образ жизни и пользовались только тем, что давала природа, где-то к середине неолита, стали переходить к оседлости, создавая свои собственные хозяйства, первые из которых были основаны на земледелии и животноводстве. В человеке рождается бытийная привязанность к территории своего проживания, которую он готов оберегать и защищать. Совершенствуются каменные орудия труда, что приводит к появлению керамики, хотя основным орудием производства по-прежнему остаётся кремень. Тем не менее возникают ремёсла, возникают первые «товарные ценности», так постепенно «homo sapiens» начинает не только брать у природы, но и сам производить и это был по-настоящему коренной перелом в социализации человечества, поэтому в научной среде его называют «неолитической революцией».

При этом люди, в течение всего этого периода, живут своими естественными нуждами – пропитание, защита, продолжение рода, всё это определяет их старания на поприще земного бытия и приводит к необходимости создавать поселения, которые, по основной теории, строились возле рек, озёр, словом там, где было удобнее всего приспособиться к оседлому образу жизни, с точки зрения удовлетворения своих насущных потребностей. Доступ к воде, пище, защищённость и безопасность местности – всё это являлось главными факторами интеграции людей на определённых географических территориях.

Однако здесь следует сделать небольшое отступление и напомнить вот о чём.

Термин «неолитическая революция» впервые был обозначен британским историком и археологом XX века Гордоном Чайлдом. Будучи убеждённым марксистом, он всячески стремился развить теорию своего учителя Карла Маркса об историческом формировании современного общества, согласно которой, на определённом этапе своей жизнедеятельности люди прогрессировали – формировали свои технические возможности, совершенствовали орудия труда, одомашнивали животных и, в конце концов, перешли к оседлости и стали заниматься земледелием и скотоводством. Как пишут некоторые современные исследователи, «пшеница заставила человека служить себе».

Постепенно у людей возникают излишки производства, начинается товарообмен, как основной способ обретения материальных ценностей и жизнь «Homo sapiensa» вошла в более стабильное и спокойное русло, в сравнении с теми временами, когда он должен был тратить неимоверные усилия ради простого, биологического выживания. Так у человека появилось свободное время, которое он стал использовать на фантазии, на мечты, точнее на придумывание идей, не являющихся эмпирически необходимыми. Именно так и зародились «аподиктические знания», сложная религия и различные оккультные традиции.

Друг Карла Маркса и его соратник Фридрих Энгельс написал очень интересную книгу «Происхождение семьи, частной собственности и государства», где он позаимствовал идею Аристотеля и обрамил её марксистским домысливанием, согласно которой возникновение культуры, искусства и знания о мире обусловлено возникновением у людей лишнего времени, досуга, который в свою очередь появляется только тогда, когда человек обретает возможность снять с себя проблемы бытовых нужд.

Таким образом этот цикл выглядит следующим образом.

Пока «Homo sapiens» занят выживанием, основу его поведения составляют рефлексы и биологические инстинкты. Но как только у него появляется лишнее питание, а безопасность становится более менее стабильной, у некоторых индивидов как бы просыпается их творческое начало, и они придумывают различные нематериалистические вещи – магию, различные мистические идеи и т.д.

То есть, сначала излишки производства, затем досуг, а лишь потом религия, знания, культура.

Эта схема главенствовала в науке до конца XX века и была довольно устойчивой парадигмой мышления от Аристотеля к Марксу, Энгельсу, Чайлду и их последователям. Она считалась непререкаемой и безальтернативной, вопрос стоял только в том, когда всё это произошло?! Большинство учёных пришли к выводу, что «неолитическая революция» прогремела в самом конце этой эпохи. Хотя, надо отметить, что ряд современных исследователей довольно скептически относятся к такому подходу, считая, что все эти процессы происходили гораздо позже, в эпоху «металла», но сегодня это уже не так важно, поскольку последние археологические раскопки вносят новую, совершенно уникальную грань в теорию познания этого вопроса.

Так, в 1994 году на юго-востоке Турции был открыт уникальный храмовый комплекс, который условно назвали «Гёбекли-Тепе» (Пузатый холм), занимающий довольно значительную территорию, площадью примерно 8 гектар, возможно и больше, поскольку к 2020 году раскопки произведены лишь на 15 %. Примечательно то, что это совершенно искусственный курган, то есть люди пользовались всем этим какое-то время, а потом сами же его и засыпали.