скачать книгу бесплатно
Интенсивный курс подготовки к ЕГЭ 2022. Обществознание
Пахрудин Шабанович Магомедов
В учебном пособии представлено обязательное содержание всех тем, проверяемое на ЕГЭ по обществознанию, с учетом новых элементов, включенных в проект кодификатора ЕГЭ 2022 года. В первую часть книги вошли разделы «Человек и общество», «Социальные от-ношения» и «Политика». Основное внимание уделено четкому структурированию и полноте содержания тем. Наряду с обязательным учебным материалом, соответствующим требованиям заданий ЕГЭ, в пособии приведены дополнительные сведения, предназначенные для углубления знаний и расширения эрудиции учащихся. Определения понятий, знание которых необходимо для выполнения заданий с развернутым ответом, даны с опорой на учебники базового и профильного уровней, включенные в Федеральный перечень учебников. Пособие предназначено как для самостоятельной подготовки к ЕГЭ, так и для использования на занятиях с репетитором и в учебном процессе в школе.
Пахрудин Магомедов
Интенсивный курс подготовки к ЕГЭ 2022. Обществознание
Введение
Данная книга отличается от других пособий, предназначенных для подготовки к ЕГЭ по обществознанию, следующими особенностями:
– здесь приведена вся теория, необходимая для сдачи ЕГЭ на максимальный балл;
– в каждой теме выделены элементы содержания, которые входят в требования заданий ЕГЭ: определения понятий, признаки, функции, классификации (этапы, уровни, формы, типы, виды) и др.;
– сущность понятий, их определения даются с опорой на учебники федерального перечня; многие определения понятий переформулированы с целью их подачи в краткой форме, при этом основные признаки понятий не опускаются;
– особое внимание уделено структуре темы, её целостному представлению, корректности формулировок теоретических положений, логичности и последовательности изложения;
– дополнена элементами содержания программы среднего общего образования, включенными в проект кодификатора ЕГЭ 2022 года;
– отличается от школьных учебников сжатостью содержания и ориентированностью именно на выполнение заданий ЕГЭ.
Таким образом, книга ставит целью помочь выпускнику успешно сдать ЕГЭ по предмету за счет более продуктивного использования своего времени – уменьшения временных затрат на поиск, отбор, проверку и систематизацию необходимого материала.
Успеха Вам на экзамене!
Раздел I. Человек и общество
Тема 1.1. Природное и общественное в человеке (Человек как результат биологической и социокультурной эволюции)
1. Происхождение человека
1. Ненаучные представления о происхождении человека:
– о божественном творении (креационизм);
– об инопланетном происхождении (палеовизите).
2. Естественно-научные теории происхождения человека:
– эволюционная теория Ч. Дарвина;
– «трудовая» теория Ф. Энгельса.
2. Биологическая природа человека
1. Биологические потребности человека: потребность в пище, воде, воздухе, сне, отдыхе, самосохранении, продолжении рода, в благоприятных климатических условиях, в безопасности и др.
2. Биологические свойства человека:
– анатомические черты (пол, телосложение, рост, цвет глаз, др.);
– рефлексы и инстинкты;
– особенности биохимических процессов, тип высшей нервной деятельности, свойства темперамента и задатки способностей. (См.: Т. 1.5).
3. Социальная природа человека
1. Социальные и духовные потребности:
– социальные: в общении, приобщённости к людям, признании, самоутверждении, созидательном творческом труде, др.;
– духовные: познавательные, эстетические, потребность в саморазвитии, смысложизненные потребности, др.(См.: Т. 1.6).
2. Социальные качества: способность регулировать влечения, членораздельная речь и абстрактное мышление, самосознание и разум, способность к сознательно-волевой, целенаправленной, преобразовательной, творческой деятельности, другие социальные умения и навыки.
4. Отличие человека от животных
1. Способность к прямохождению, анатомические особенности строения тела, особенности структуры, развития и формирования мозга. Они составляют природную предрасположенность к развитию человеческих качеств, в т. ч. речи и абстрактного мышления.
2. Способность изготавливать сложные орудия труда и использовать их в своей деятельности.
3. Наличие наряду с биологическими социальных и духовных потребностей. При этом человек удовлетворяет биологические потребности социальными, культурно принятыми способами.
4. Наличие у человека социальных качеств.
5. Три основные характеристики человека
1. Индивид – единичный представитель человечества, носитель врожденных, биологически обусловленных свойств.
2. Личность – человек как носитель социально значимых качеств, формирующихся в процессе социализации, субъект социальных отношений и сознательной деятельности.
3. Индивидуальность – уникальное сочетание биологических и социальных качеств, которое отличает человека от других людей.
6. Социальная сущность человека
Социальная сущность человека состоит в неразрывной связи с обществом. Индивид – носитель врожденных, биологически обусловленных свойств – овладевает в процессе приобретения социального опыта (социализации) необходимыми социальными качествами, становится личностью. Индивид не может приобрести качества личности (не становится собственно человеком) в отсутствие влияния на него других людей, вне общества. Это объясняется уникальными особенностями природы человека, развития его мозга.
7. Биологическая и социокультурная эволюция человека
Человек является результатом биологической и социокультурной эволюции.
Биологическая эволюция человека была обусловлена необходимостью выживания, адаптации к изменяющимся природным условиям. Предки рода homo эволюционировали в сторону увеличения и совершенствования мозга и, как следствие, психики, что сделало их более способными к научению. Они стали создавать всё более сложные орудия труда, перешли от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству, т. е. возникала новая неприродная искусственная среда – «вторая природа» – культура, которая передавалась новым поколениям. Культура, созданная людьми, сама воздействует на человека и меняет его, вместе с людьми меняется и общество. Так начинается социокультурная эволюция, которая играет ведущую роль в становлении современного человека.
Дополнительно
Человек в биологической классификации:
– семейство гоминидов (hominidae) – человекообразные;
– подсемейство гоминины (homininae), в т. ч. австралопитеки (ок. 5-2,5 млн. л. н.) – предки рода homo;
– род – человек (homo); представители рода homo: человек умелый (habilis) – ок. 2,8-1,5 млн. л. н.), работающий (ergaster – ок. 1,9-1,5 млн. л. н.), прямоходящий (erectus – ок. 1,5-0,6 млн. л. н);
– вид – человек разумный (homo sapiens) – берёт начало ок. 300 тыс. л. н.), другое название человека разумного – кроманьонец.
В настоящее время установлено более 10 видов, относящихся к роду homo, которые сосуществовали с homo sapiens, в т. ч. неандерталец (ок. 600–40 тыс. л.), денисовский человек и др.
Антропогенез – эволюционный процесс формирования человека разумного (вида homo sapiens), начавшийся около 3 млн. лет назад с человека умелого (homo habilis) и завершившийся около 300-40 тыс. лет назад. Антропогенез неразрывно связан с социогенезом.
Социогенез – процесс исторического и эволюционного возникновения и формирования человеческого общества. Переход общин первобытных людей к собственно человеческому обществу связывают с неолитической революцией, переходом первобытных людей от присваивающего к производящему хозяйству (около 12-10 тыс. лет назад).
Антропосоциогенез – процесс возникновения и становления человека и общества в ходе биологической и социокультурной эволюции.
Особенности развития мозга человека
Важнейшее отличие человека от животных состоит в особенностях развития и формирования его мозга. Мозг человека достигает зрелости после рождения в течение первых 20-25 лет (в момент рождения он сформирован лишь на 20-25%), вследствие чего новорождённый ребёнок беспомощен, не способен выжить самостоятельно. Кроме того, индивид имеет мало инстинктов (врожденных форм поведения), которые бы позволяли ему адаптироваться в окружающей среде, однако он обладает высокой способностью к приобретению нового опыта (научению). Причем, в отличие от всех высших животных, индивид, благодаря усвоению языка и речи в условиях социокультурной среды, приобретает способность к интеллектуальному (словесному) научению.
Психика – способность человека, животного отражать внешний мир в идеальных образах, которая служит адаптации в окружающей среде.
Тема 1.2. Мировоззрение, его виды и формы
1. Мировоззрение
Мировоззрение – это система взглядов человека на мир и своё место в нём (совокупность взглядов человека на окружающий мир, его место в нем и отношение к нему).
2. Структура мировоззрения:
– обобщенные знания: обыденные (жизненно-практические), профессиональные, научные, др.;
– ценности – представления о добре и зле, красоте, целях жизни, а также значимые для человека материальные и духовные блага;
– идеалы – представления и мечты о желательном устройстве общества и формировании отношений между людьми, о гармонично развитой личности, о нравственном и прекрасном;
– установки; установка – это основанная на предшествующем опыте, частично неосознаваемая готовность реагировать определенным образом в тех или иных ситуациях (его разновидность – социальная установка, которая проявляются как отношение, стереотип (напр., этнические, расовые и другие стереотипы);
– убеждения – устоявшаяся система взглядов, сочетающая в себе веру и знание, укоренившаяся в сознании, в подсознании и чувствах, др.
3. Уровни мировоззрения:
1) обыденно-практический – уровень чувственного постижения мира – мироощущение, мировосприятие, миропредставление и эмоциональное отношение к нему;
2) теоретический – уровень рационального постижения мира и своего места в нем (миропонимание) – осмысление мира и себя в отношении к миру посредством рассудочного, понятийного мышления. (См.: Т. 1.5).
4. Функции мировоззрения (роль в жизнедеятельности человека)
1. Ценностно-ориентировочная – ориентирует в ценностях и целях жизни и деятельности, формирует отношение миру.
2. Операциональная (практическая) – вооружает методами познания и деятельности.
3. Познавательная – даёт обобщенную картину мира, понимание закономерностей и тенденций его развития.
4. Смысложизненная – способствует постижению смысла жизни, истинного и ложного, добра и зла, др.
5. Типы (виды) мировоззрения (по способу отражения реальности)
1. Мифологическое мировоззрение– доминировала у первобытных людей, характеризуется следующими свойствами:
– неосознанная подмена реальности мифами и символами;
– приписывание явлениям природы человеческих свойств, желаний, чувств, их одушевление (антропоморфизм);
– замена объяснения явлений и событий мифом – рассказом об их происхождении в форме сказаний, легенд;
– неспособность субъекта выделить себя из внешнего мира, т. е. слитность объективного и субъективного мира (синкретизм);
– связь с магией, большое влияние на жизнь людей шаманов, колдунов, медиумов – посредников между людьми и духами.
2 .Религиозное – основано на вере в Бога, религиозной картине мира, опирается на образы чувств, воображение и фантазию, которые обращены на божественные атрибуты, духовный мир в целом.
3. Научное– основано на научной картине мира, сложившейся в результате научного познания человека, общества и природы.
4. Философское – высшая форма мировоззрения, основанная на теоретико-познавательном отношении к миру.
Особенности философского мировоззрения:
– рефлективность (осознание себя и своего отношения к миру);
– логичность и рациональность (опора на абстрактное мышление, ясные понятия и категории).
По центральной мировоззренческой идее различают ряд философских подходов:
– теоцентризм (от гр. teos – бог) – центральная идея – Бог;
– природоцентризм – приоритет природы, человек – её часть;
– антропоцентризм (от гр. antropos – человек) – человек как центр мироздания и цель всех совершающихся в мире событий;
– социоцентризм (от лат. societas – социум) – приоритет социума над человеком, идея полной зависимости человека от общества;
– этатизм (от фр. etat – государство) – абсолютизация роли государства в обществе, его контроль над всей жизнью общества;
– сциентизм (от лат. scire – знать) – ценность науки, знания.
5. Обыденное (житейское) мировоззрение – основано на повседневном жизненном опыте, формируется стихийно, часто не осмысленно, содержит в себе элементы религиозных представлений и научных знаний.
Дополнительно
