Лоция веры

Коран (57:26,27): «И Мы, поистине, послали Нуха и (ханифа) Ибрахима и основали дар пророчества среди потомков их и доступ к Книге (Наших Откровений), но лишь немногие путь праведный избрали, а остальные в грешников распутных превратились. И вслед за ними Мы других посланников послали, за ними – Ису, сына Марйам, которому Евангелие дали. И души тех, которые пошли за ним, мы пропитали состраданием и милостью (к собратьям). Но жизнь монашескую, что они измыслили себе, Мы не предписывали им. Они же делали сие в угоду Богу, хотя это была не та угода, какую надлежало им блюсти».

Древние завоеватели хорошо знали, что побежденные искренне примут их религию только в том случае, если они одержат победу над их душами, куда более трудную, чем победу оружием. Так, религии приводящие к инволюции, невольно став мощным идеологическим оружием, смогли привести к падению целой империи. Примером может служить история монгольского государства Юань, завоевавшего Китай и подчинившего себе Бирму, Камбоджу, Корею. Основателем этой могущественной империи был внук грозного Чингиз-хана Хубилай (1215—1294). Однажды, попав под влияние пропаганды буддизма представителями духовенства Тибета, Хубилай провозгласил буддизм государственной религией своей империи.26 С внедрением буддизма, а вместе с ним и монашества, мужи отечества становились буддийскими монахами, бросая воинскую службу, свои семьи и давая обеты безбрачия, тем самым, отсекая продолжение своего рода и способствуя резкому уменьшению численности коренного населения, что логически привело к распаду империи Юань, ослаблению его военной мощи и застойности экономики страны.

Какие же предшествовали события, побудившие обожествить пророка Иисуса? Развязанная в 321 г. война Константина против Лициния, завершилась разгромом Лициния в битве на Босфоре в 324 году. Став императором огромного государства, Константин переехал жить на Восток, где разгорались острые споры между епископом Александрийским, обожествлявшим Иисуса и его пресвитерем Арием, не признававшим извечность Иисуса и его равенства с Всевышним. Для Константина же, возлагавшего надежды на христианство как на орудие политической стабильности в империи, этот раскол среди служителей христианской церкви оказался неприятной неожиданностью. Поэтому по его инициативе в 325 г. собрался собор в Никее, на котором язычник (незадолго до своей кончины принявший крещение) Константин принял сторону приверженцев «единосущности» Бога и Иисуса. Константинопольский собор в 381 г. закрепил это положение Никейского собора. Таким образом, Иисус превратился из иудейского пророка в Бога. Было положено начало новому учению об Иисусе как «единородного сына» Бога, распятии его на кресте и искуплении им своей кровью всех грехов человеческих. Началась волна беспощадных гонений и расправ с теми, кто не признавал новое учение, обожествлявшее Иисуса.

Лишь спустя три столетия через пророка Мухаммеда придет людям Священный Коран, в котором будет разъяснено, что Иисус был иудейским пророком, не искупал своей кровью людских грехов и не был распят на кресте. Преступные искажения истины Господней сурово осуждаются в Коране, где указывается, что те, кто преднамеренно изменил Слово Божье, рукотворно произведя поправки в Священных Писаниях и введя в заблуждение землян, понесут кару от Творца.

Коран (2:77—79): «Ужель не ведают они, что Господу известно и что в душе они (умышленно) таят, и то, что из корысти открывают? Средь них невежды есть, которые Писания не знают, а в нем свои желания лишь видят и (строят только) мнения о нем. Но горе тем, кто пишет Книгу своими (скверными) руками, (Господень смысл искажая), а после говорит: „От Господа сие“ – и за ничтожнейшую плату ведет сей Книгой торг. И горе им за то, что пишут их (презреннейшие) руки, – за выгоду, что за нее извлечь хотят».

Найденный в 1965 году в Стамбуле известным еврейским ученым Шломо Пинес древний арабский манускрипт (переведенный с арамейского языка), свидетельствует, что ранние христиане воспринимали Иисуса как иудейского пророка, а апостола Павла как фальсификатора учения Иисуса. В своем труде (S. Pines, The Jewish Christians of the Early Centuries of Christianity According to a New Source, 1966) ученый сообщает, что иудеохристиане сохраняли традиции первой христианской общины Иерусалима, «основанной непосредственными учениками Иисуса, которые исповедовали его религию, т.е. соблюдали заповеди Моисея и считали Иисуса человеком, а не божественным существом». То, что христианство стало религией, «совершенно противоположной религии самого Христа», они напрямую связывали с ренегатством Павла, перешедшим, из-за стремления к власти, на сторону римлян: «Христиане… разошлись с учением Христа. Они оставили истинную религию… под влиянием подстрекательств св. Павла, чья личность и деятельность в этих текстах подвергается презрению и осмеянию».27

Личность апостола Павла, который сам себя провозгласил апостолом, не имея отношения к ученикам Иисуса и не встречавшийся с пророком, вызывает много споров, а послание к Евреям – своим братьям по крови и по духу, сильно отличается от всех его посланий к другим народам, в особенности к Римлянам. Ведь Павел был не только правоверным иудеем-фарисеем, а относился к шамаитам – одной из партий фарисеев, наиболее строго придерживавшихся закона Моисеева, не допускавших отклонения от Торы и крайне враждебных к язычникам. Но вдруг фарисей-шамаит Павел, известный своими яростными гонениями на первых христиан, нарекает себя апостолом язычников, объясняя свою кардинальную перемену видением Христа, и начинает очень активную пропаганду, измененного им самим же учения Иисуса. Противоречиво выглядят его действия. Во-первых, если он на самом деле признал боговдохновенность учения Иисуса, то почему исказил его суть, отвергнув закон Торы? Во-вторых, как объяснить, что ревностный фарисей Павел, глубоко веровавший в Единого БОГа, вдруг обожествил пророка Иисуса? В-третьих, правоверные иудеи, искренне веря в свою богоизбранность, были глубоко убеждены, что лишь строгое соблюдение закона Торы, позволяет им оставаться богоизбранным народом. Недопустимость отхода иудеев от закона Торы прекрасно осознавал и фарисей Павел.

Библия (Ис.5:24—26): «За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах: потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева. За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него, и поразит его, так, что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта. И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли, – и вот, он легко и скоро придет».

Почему же апостол Павел отход от закона Торы внедрил в христианство через свои проповеди и Послания к разным народам, включая и римлян – иудейских оккупантов, вопреки призыву самого Иисуса строго соблюдать его? Он понимал, что евреи лишаются богоизбранности из-за несоблюдения закона Торы, а эстафета богоизбранности может перейти через христианство к другим народам. Об этом предупреждал иудеев сам Иисус.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Л.С.Прицкер «Постижение истины на грани миров». Алматы – 2006. Стр.81; 304—305

2

Л.С.Прицкер «Постижение истины на грани миров». Алматы – 2006. Стр.304

3

Письма Елены Рерих (27.01.1933). Том 1. Рига – 1940

4

А.О.Маковельский «Авеста». Гл.7. Стр.41

5

А.О.Маковельский «Авеста». Гл.7. стр.42—43

6

Все выдержки из Корана, используемые в этой книге, взяты из перевода В. Пороховой «Коран. Перевод смыслов и комментарии». М.: «Рипол Классик» – 2002.

7

В. Порохова «Коран. Перевод смыслов и комментарии». М.: «Рипол Классик» – 2002. Стр. 705

8

В. Порохова «Коран. Перевод смыслов и комментарии». М.: «Рипол Классик» – 2002. Стр. 683

9

В. Порохова «Коран. Перевод смыслов и комментарии». М.: «Рипол Классик» – 2002. Стр. 683

10

В. Порохова «Коран. Перевод смыслов и комментарии». М.: «Рипол Классик» – 2002. Стр. 684

11

Синодальный перевод был использован в этой книге для всех выдержек из Библии.

12

Саид Ибрагимов, статья «Золотая середина Земли на любой карте мира – это город Мекка». 13.03.2015

13

Л.С.Прицкер «На грани миров». Алматы: ТОО «Карина» -1997. Стр.43—44

14

Э. Шюре «Великие Посвященные». М.: «Сфера» – 2000. Пер. с фр. Е. Ф. Писаревой. Книга 4

15

Статья «Американские ученые смоделировали поход Моисея через море». 22.09.2010.

16

Харун Яхья «Погибшие народы». Перевод с турецкого Л.Ш.Измайлова. М.: «Культура Паблишинг» – 2009. Гл.6, стр.145

17

В. Порохова «Коран. Перевод смыслов и комментарии». М.: «Рипол Классик» – 2002. Стр.647

18

«Учение Василида по Иренею». Irenaeus, Adv. Haer. I (24: 3—7)

19

Бейджент М., Лей Р., Линкольн Г. «Священная загадка». Издательство: Кронверк-Принт. Норма-Пресс – 1993. Часть III, 12 (Michael Baigent, Richard Leigh, Hehry Lincoln «The Holy Blood and the Holy Grail» London, 1982).

20

Бейджент М., Лей Р., Линкольн Г. «Священная загадка». Издательство: Кронверк-Принт. Норма-Пресс – 1993. Часть III, 12 (Michael Baigent, Richard Leigh, Hehry Lincoln «The Holy Blood and the Holy Grail» London, 1982).

21

Александр Хислоп «Два Вавилона или папское поклонение, являющееся на самом деле поклонением Нимроду и его жене». Глава1, стр.5—7.

22

Бернгард О. Э. (Абд-Ру-Шин) «В Свете истины». Штутгарт – 1990. Том 1, стр.188—189

23

Хачхарджи Константин, статья «Однако…». Проза.ру – 2013

24

Электронная еврейская энциклопедия «Обрезание»: Филон Александрийский.

25

Электронная еврейская энциклопедия «Обрезание»: Б. Спиноза.

26

Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Энциклопедический словарь: Хубилай (Хубилай-сэцэн-хаган).

27

Шломо Пинес «Иудаизм, христианство, ислам». М.: «Мосты культуры». Гешарим – 2009.