Лоция веры

Во-вторых, золотого тельца-истукана израильтянам изготовил некий Самири. Аарон же безуспешно пытался удержать народ от искушения Самири. Разгневанный Муса выгоняет Самири, который признался ему, что успел схватить горсть пыли от следа посланца и бросить ее в глотку, отливаемого им тельца, издававшего мычание (Коран 20:85): « (Господь) сказал: «В отшествие твое Мы испытали твой народ, и Самими их сбил с пути». Библия сообщает, что золотого тельца сделал брат Моисея Аарон (Исх.32:22—24): «Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: „сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось“. И я сказал им: „у кого есть золото, снимите с себя“. И отдали мне; я бросил его в огонь и вышел этот телец».

В-третьих, и Библия и Коран повествуют, что Моисей провозгласил своему народу волю Творца об истреблении друг друга во искупления греха за поклонение золотому тельцу. Видимо, это являлось испытанием для укрепления веры. Из Корана явствует, что Аллах простил искренне раскаявшихся израильтян. Ветхий Завет освещает эти события двояко: в книге Исхода сообщается, что произошла братоубийственная бойня, а во Второзаконии извещается, что Моисей вымолил у БОГа прощение для народа своего.

Коран (2:51,52): «И (вспомните), когда назначили Мы Мусе срок из сорока ночей. Вы же в отсутствие его тельца для почитанья взяли, творя таким деяньем тяжкий грех. Тогда же Мы простили вас, и вы могли стать благодарны».

Тора (Исх.32:26—28): «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, – ко мне! И собрались к нему все сыны Левины. И он сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек».

Тора (Второзак.9:19): «Ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас и хотел погубить вас. И послушал Господь меня и на сей раз».

В-четвертых, Коран сообщает, что пепел тельца был развеян по морю. В Торе даются два варианта: в книге Исхода – пепел тельца, смешав с водой, Моисей заставил выпить народу, а в книге Второзакония – Моисей бросил пепел тельца в текущий поток горного водопада.

Коран (20:95,97,98): « (Тут Муса) обратился (к Самири) … Взгляни на бога твоего, которому ты поклонялся, – его сожжем мы и развеем в море прахом. Единственный наш Бог – Аллах; Кроме него, иного божества не существует, Он Своим знанием объемлет все и вся».

Тора (Исх.32:20): «И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым».

Тора (Второзак.9:21): «Грех же ваш, который вы сделали, – тельца, я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер до того, что он стал мелок, как прах, и я бросил прах сей в поток, текущий с горы».

Но, несмотря на некоторые противоречия, мусульманский Коран и иудейская Тора едины в своей фундаментальной основе – через Откровения Моисею и Мухаммеду с укреплением единобожия Творцом были введены главные моральные принципы и запреты на употребление в пищу алкоголя, крови, мертвечины и свинины. Вменялось содержать в чистоте тело посредством омовения водой, как непременное условие при молитвах БОГу. В целях очищения: необходимость полного омовения (облить тело с головы до ног) мужчин и женщин после супружеской близости, полного омовения женщин после месячных регулов и строгий запрет половых отношений в этот и послеродовой период. В силу важности нравственных ценностей и Коран, и Тора предупреждают о губительных последствиях, сошедших с пути БОГа и преступивших Его законы.

Тора (Второзак.8:19): «Если же ты забудешь Господа, БОГа твоего, и пойдешь вслед богов других, и будишь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете».

Утерявших милость Бога, а значит и Его защиту в обоих мирах, как плот затянутый в водоворот пучины бушующего океана, ждет неминуемая гибель. Как свет в девятом вале, подать руку помощи и уберечь может только Господь миров! Но при условии праведности, верности Ему и Его заветам.

Коран (24:40): « (И вновь, деянья тех, кто не уверовал в Аллаха), подобны мраку над пучиной моря, когда вздымается волна, над ней – другая, над ними (виснет) туча (тяжко), на мрак один ложится мрак другой, и если человек вытягивает руку, ее почти не видит он, – кого Аллах не наделяет Светом, тому нет Света никогда!»

Завершил свой нелегкий жизненный путь пророк Моисей на горе Нево, лишь издали увидев обетованную потомкам Авраама землю Ханаан и дав последние назидания своему народу.

Тора (9:1,3,5): «Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими с укреплениями до небес… Знай же ныне, что Господь, БОГ твой, идет пред тобой, как огонь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь… Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их; но за нечестие народов сих Господь, БОГ твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову».

Лучом света в темном царстве стал приход иудейского пророка Моисея для израильтян. Как же тяжек и сложен был путь его к победе! Осознавая свою высочайшую миссию и огромную ответственность за ее исполнение, терпением, трудом и железной волей он, все же, сумел достичь своей великой Цели.

Коран (5:44): «И это Мы, кто низвели им Тору, в которой правый путь и свет. По ней судили иудеев те пророки, что Господу всем сердцем предавались. Раввины и ученые мужи судили по тому, что было им доверено хранить из Божьей Книги; Они же и свидетели об этом».

Священный Коран сообщает, что иудейский пророк Моисей напрямую говорил с Аллахом. Тайна общения пророка Моисея напрямую с Богом, вероятно, кроется в его уникальной способности правого полушария головного мозга настраиваться на частоту божественных вибраций. Моисей является загадкой для землян. Быть может, когда-нибудь, Творец приоткроет завесу и над этим таинством, когда придет время и человечество будет готово воспринять его.

Коран (28:43): «Мы даровали Мусе Книгу после того, как истребили поколенья древних, чтобы ее знаменья стали для людей наглядными примерами (от Нас) и как водительство (по жизненной стезе) и милосердие (от Нас), чтобы они могли (над этим) поразмыслить».

Иисус (Иса): 12—4 гг. до н.э. – 26—36 гг. н.э.

После вхождения в Ханаанские земли потомки Иакова вначале трепетно придерживались Закона Торы и достигли своего высочайшего расцвета. Но со временем они стали сходить с пути единобожия, забывая Бога и закон Торы, теряя нравственные ориентиры и цель своего развития.

Коран (2:83): «И (вспомните), когда сынам Исраиля поставили в Завет Мы: Не поклоняться никому, кроме Аллаха, благодеять к родителям и близким по крови, к сиротам и к таким, которые в нужде, по-доброму с людьми вести беседу, выстаивать молитву (по часам) и править очистительную подать. Тогда ж отворотились вы, кроме немногих, и вспять пошли (от Нашего Завета)».

Чтобы вернуть израильтян на путь истинный, Господь миров направил к ним иудейского пророка Иисуса, наделенного силой творить чудеса, исцелять больных, немощных, прокаженных, слепых от рождения и воскрешать мертвых.

Коран (3:50—51): «Я к вам (пришел), чтоб истину закона (Торы) утвердить, что до меня был вам ниспослан… Ведь лишь Аллах – и мой, и ваш Господь! Так поклоняйтесь же Ему, – сие есть правый путь (для вас)».

По признанию самого Иисуса, он послан к иудеям по святой воле Творца, чтобы укрепить закон Торы среди израильтян.

Призывая народ к соблюдению закона Торы и являя способности исцелять больных, Иисус производил сильнейшее впечатление на иудеев, но вызывал негативную реакцию завистников, не признавших в нем пророка и считавших, что он связан с нечистой силой.

Новый Завет (Мф.15:30—31): «И приступило к нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и он исцелил их. Так-что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева».

Как-то Иисус, приехав в Иерусалим и видя бойкую торговлю в Храме Господнем, в гневе опрокинул все лавки торговцев и разогнал всех покупателей, негодуя, что осквернили Дом Божий. Этот инцидент только усугубил неприятие недругов к Иисусу.

Новый Завет (Марк,11:15—17): «Пришли в Иерусалим. Иисус, вошед в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; И не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: „дом Мой домом молитвы наречется для всех народов“? а вы сделали его вертепом разбойников».

Когда же Иисус вновь посетил Храм Божий, первосвященники спросили его, кто дал власть ему делать это? Своим неожиданным ответом Иисус поверг их в замешательство, заявляя, что скажет им лишь тогда, когда они объяснят ему, какою властью производил крещение людей пророк Иоанн: небесной или земной? Среди народа личность Иоанна Крестителя была окружена ореолом святости, отовсюду непрестанно прибывали к нему паломники для крещения в водах Иордана, а популярность его как пророка стремительно возрастала. Он смело и сурово обличал пороки представителей не только низшего и среднего сословия, но и элитарного круга сильных мира сего, призывая всех к покаянию. Среди тех, кого осудил Иоанн, оказался и Ирод Антипа, сын царя Ирода Великого, за оставление им своей законной жены и незаконное сожительство с женой своего брата. Реакцией Антипы на эту жесткую критику был приказ заключить Иоанна в тюрьму и обезглавить.

Иисус стал в своих притчах обличать злодеяния лицемеров, которые узнавали в этих притчах себя, но не смели открыто схватить Иисуса, из-за отсутствия улик против него и боязни народного гнева. Тогда они стали пытаться «поймать на слове» Иисуса и отправили к нему фарисеев и иродиан, которые восхваляя Иисуса как справедливого учителя, стали спрашивать «совета» у него, давать или не давать подать кесарю? Прекрасно понимая их лицемерие, Иисус попросил показать динарий и спросил, чье изображение на ней и надпись? Они ответили: «Кесарева!» Двоякий совет Иисуса привел их в растерянность: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Также вопрошали Иисуса и саддукеи, чьей женой будет в ином мире воскресшая женщина, если на земле она была несколько раз замужем? Иисус объяснял им, что в ином мире не будут ни жениться, ни замуж выходить, а будут как ангелы на небесах. Наблюдавший за ними один из книжников, видя его глубокие познания в Священной Торе, спросил Иисуса, о чем сказано в первой из всех заповедей закона? Иисус на его вопрос незамедлительно произнес всю заповедь, гласящей, что БОГ – един! Очень обрадованный ответом, книжник воскликнул, что Иисус сказал истину о Едином БОГе.

Новый Завет (Марк,12:28—30,32): «Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: „слушай, Израиль! Господь БОГ наш есть Господь Единый; И возлюби Господа БОГа твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею“: вот, первая заповедь! Книжник сказал ему: хорошо, Учитель! Истину сказал ты, что один есть БОГ и нет иного, кроме Его».

Однажды, видя как народ кладет деньги в сокровищницу Храма, пророк Иисус, указав на бедную вдову, принесшую в Храм свои последние гроши, сказал ученикам, что эта женщина пожертвовала больше других прихожан, так как отдала Храму все, что у нее было, а другие – лишь незначительную часть своего избытка.

Новый Завет (Мф.23:23,28): «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Так и вы, по наружности кажетесь людьми праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония».

Первосвященники и книжники накануне праздника Пасхи решили найти способ захватить хитростью и убить Иисуса. К их нежданной радости к ним пришел один из двенадцати учеников Иисуса – Иуда Искариот и вызвался предать им в руки своего Учителя. Предвидя их коварные уловки, Иисус стал отчаянно молиться Творцу, прося Его помощи и спасения.

Новый Завет (Марк,14:35—36): «И, отошед немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; И говорил: Авва Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо меня; но не чего я хочу, а чего Ты».

Скорее всего, его мольба была услышана Творцом, т. к. Священный Коран утверждает, что Иисус не был распят: людям показалось, будто пророка распяли, на самом же деле, Аллах Сам его упокоил и вознес к Себе.

Коран (4:157,158): «За то, что говорили: „Убит был нами сын Марйам – Мессия Иисус, посланник Божий“. Но ими не был он убит и не распят. Им лишь представилось все это, и кто заводит спор о нем, в сомнениях об этом пребывает. У них нет никакого знания (об этом), и следуют они своим предположеньям, – ведь, истинно. Убит он не был. Нет, (не был он убит)! Господь вознес его к Себе, – ведь Он велик и мудр!»

Как сообщает Новый Завет, Римский прокуратор Пилат, пытаясь спасти Иисуса от казни, решил воспользоваться своим правом помилования одного из узников в честь праздника Пасхи, за которого будет просить народ. Пилат спросил собравшихся: хотят ли они, чтобы он отпустил на свободу Иисуса? Но подстрекаемая первосвященниками толпа просила освободить не Иисуса, а убийцу Варраву. В текстах Евангелий от Марка и Луки есть очень важные детали к последующим событиям: во-первых, «заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест его» (Марк, 15:21); во-вторых, на месте, где должны были распять узников, «в шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого» (Марк, 15:33) и «померкло солнце» (Лука, 23:45); в-третьих, чуть позже, некий Иосиф из Аримафеи, просит Пилата отдать ему тело Иисуса и получив согласие, поспешно уносит его с Голгофы, завернув в плащаницу.

Можно предположить, что при полной тьме, внезапно накрывшей землю на долгих три часа, вместо пророка Иисуса ошибочно был распят Симон Киринеянин, несший на Голгофу крест. Здравствующий же Иисус явился к своим ученикам и укрылся затем в Галилее. Мысль, что вместо Иисуса был распят другой, высказывал еще в 120—130 годах философ Александрийской школы Василид.18 Глубоко зная древние Писания и христианские Евангелия, он написал 24 книг Толкований и, согласно Иренею, утверждал, что Иисус не был распят на кресте, ибо его место там занял Симон из Кирены. В Новый Завет входят четыре Евангелий: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, тексты которого сильно отличаются от первых трех. Изучив историю новозаветных текстов Евангелий, появившихся в период оккупации Палестины римской империей и еврейских восстаний против чужеземных захватчиков, Майкл Бейджент, Ричард Лей и Генри Линкольн в книге «Священная загадка» вопрошают: «Ибо по каким критериям эти конклавы церковников определили, что такой-то текст принадлежит Новому Завету, а такой-то с ним расходится?»19 Они также сообщают, что епископ Афанасий Александрийский в 367 году составил список заголовков текстов, из которых должен состоять Новый Завет. Список, который ратифицировал Совет в 393 году, а потом Совет Карфагена – спустя четыре года. Эти авторы приводят факты обнаружения не канонизированных Евангелий. В одной из них сообщается, что вместо Иисуса был распят Симон:

«В декабре 1945 года египетский крестьянин, копая землю неподалеку от деревни Наг Хаммади, что в Верхнем Египте, наткнулся на кувшин из красной глины, в котором лежали тринадцать пергаментных свитков, завернутые в кожу. Не подозревая о важности своего открытия, он сам и его семья использовали большую часть документов на домашние нужды, и это продолжалось до тех пор, пока, благодаря счастливому случаю, об их существовании не прослышали эксперты. Один из найденных текстов был продан за пределами Египта, противозаконно в чисто меркантильных целях; часть из них была приобретена фирмой «С. Дж. Юнд Фундейшн» и среди них находилось знаменитое Евангелие от Фомы.

В 1952 году египетское правительство национализировало остаток коллекции Наг Хаммади, и, девять лет спустя, в 1961 году, под эгидой ассамблеи международных экспертов были осуществлены перепись и перевод всех рукописей…

Одна из них, например, не помеченная никакой датой, «Парафраз Сета», констатирует те самые доводы, которые использовал еретик, Василид, заявлявший, что Иисус избежал смерти на кресте, благодаря ловкой подмене. «Я умер только с виду, – говорит в этом тексте здравствующий Иисус, – это другой был на моем месте и выпил желчь и уксус. Они побили меня тростником, но крест на своих плечах нес другой, Симон. На другого надели терновый венец».20

Учитывая, что новозаветные книги появились в условиях господства римской империи над Палестиной, высока вероятность корректировки их текстов под правящую власть римлян. Видимо, этим объясняются некоторые неувязки текстов Нового Завета и их принципиальные противоречия текстам Ветхого Завета. Факты говорят сами за себя:

– обожествление посланника Иисуса, хотя иудейская Тора повелевает (Второзак.4:16,19): «Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину… и не служили им».

Коран (5:72): «Не веруют (и богохульствуют) такие, кто говорит: «Бог есть Мессия, сын Марйам». Но говорил Мессия: «Сыны Исраиля! Аллаху поклоняйтесь, и моему и вашему Владыке!»

– исповедь с отпущением грехов церковными служителями, несмотря на отсутствие ее в законе Торы. Изначально, исповедь перед иерофантом ввели языческие жрецы для проходящих ритуал посвящения учеников, чтобы, зная об их тайных помыслах и грехах, обрести над ними полную власть. О том, что римская католическая церковь позаимствовала у язычников ритуал исповеди, написал в своей книге «Два Вавилона» служитель шотландской церкви преподобный Александр Хислоп (1837—1901)21, а христианин Оскар Эрнст Бернгард, в книге «В Свете Истины» признается: «Церковь и её служители не могут взять на себя и крупицы из его вины – тем более отпустить её!»22

– ритуальное причастие церковным вином в стенах святилища. В Торе же (Лев. 10:9) введен строгий запрет на вино: «Вина и крепких напитков не пей… Это вечное постановление в роды ваши…». Самое ценнейшее, что даровано Творцом человеку – разум. В Торе (Левит,17:11) сказано, что душа тела находится в крови. Алкоголь же и другие дурманящие вещества – средство подавления разума и порчи крови. У сильно пьющего человека происходят необратимые процессы в организме, разрушающие и кровь, и мозг, и психику, и здоровье, а потомство рождается слабым, больным или недоразвитым. Алкоголь вызывает мутации, вследствие чего поврежденные гены человека передаются потомству, разрушая потенциал здоровья и личностного развития детей. Ясно, что строгий запрет на алкоголь был введен БОГом для сохранения чистоты крови человека, с целью недопущения его губительного воздействия: разрушения нейронных сетей головного мозга, деградации личности, прогрессирующего ухудшения здоровья и закрепления предрасположенности к алкоголизму на генетическом уровне. Физиология процесса опьянения такова: при поступлении в кровь алкоголь, имея свойство спирта, соприкасаясь с эритроцитами, удаляет их защитный слой, в результате чего красные кровяные клетки начинают слипаться друг с другом, образуя более крупные шарики. Тончайшие капилляры кровеносной системы мозга и сетчатки глаз, забиваясь этими комками, образуют тромбы и кровоснабжение отдельных микро участков головного мозга прекращается, соответственно, часть нейронов головного мозга гибнет, что влечет, в свою очередь, негативные последствия здоровью и психике человека.

Коран (5:90): «О вы, кто верует! Все, что пьянит (и травит) ум, азартные затеи,… все это —мерзость, что измыслил сатана. Так воздержитесь же от этих искушений, чтоб обрести вам (счастье и) успех».

– употребление в пищу свинины, хотя в Торе стоит на нее запрет (Второзак.14:8): «…И свиньи… нечиста она для вас; не ешьте мяса их и к трупам их не прикасайтесь». Для понимания вводимых Творцом запретов на свинину, подсказку дает Священный Коран, ставя её в один ряд с кровью и мертвечиной, чья кровь не выпущена из артерий. Эта не выпущенная кровь, умерших от болезни, старости или убитых животных, остается внутри них вместе с гормоном предсмертного страха, который проникая в человеческую кровь, негативно воздействует на психику человека. Поэтому у потребляемых в пищу животных необходимо выпускать всю кровь. Но у свиньи, как сообщают некоторые источники, несмотря на выпущенную с нее кровь, этот гормон предсмертного страха остается внутри туши.23 Оказывается, у всех млекопитающих, составляющие кровь эритроциты через 120 дней разрушаются и выводятся из организма: 90% – мочой и 10% – потом, а у свиньи – лишь 10% мочой, остальные же 90% – преобразуются в свиное сало. Вероятно, поэтому в Коране свинина приравнена к мертвечине как фактор риска генетической мутации;

– отмена обрезания крайней плоти мальчикам, несмотря на завет в Торе (Бытие, гл.17,14): «…да будет завет Мой на теле вашем заветом вечным». Это говорит о том, что БОГ никогда не отменял и не отменит этого Завета. Филон Александрийский (25до н.э.-50н.э.) был первым иудеем, осознавшим причину ритуала обрезания крайней плоти: оно производилось с целью половой гигиены супругов – ради здорового потомства и здоровой нации необходимо было исключить семяизвержение с примесью нечистот, скапливающихся под крайней плотью мужчин.24 Прекрасно понимал важность обрезания и еврейский философ Барух Спиноза (1632—1677), считавший, что одной только практики обрезания было достаточно, чтобы обеспечить выживание еврейского народа.25 Роль обрезания крайней плоти велика: чистое семя дает здоровое племя!

Логически напрашивается вывод: все эти меры были введены Творцом в целях сохранения чистоты крови и чистоты семени, чтобы обеспечить здоровую нацию со здоровым потомством и сильной генетикой! Как известно, в крови содержится железо, вероятно, потому Аллах сделал железо знамением того, как выполняются Его заветы. Следовательно, генетическим критерием различения является кровь человека: поколения, которые строго соблюдают заповеди-запреты, содержащие генетическую основу, имеют сильную, чистую, здоровую кровь!

Коран (57:25): «Мы низвели железо вам: в нем зло смертельное (в войне) и благотворность (в мирной жизни). И оно станет испытанием для вас, чтобы Аллах мог рассудить, кто втайне отдает все силы Его (заветам) и посланникам Его, – Аллах, поистине, всесилен и могуч!»

Из Библии и Корана явствует, что человек должен жить по законам нравственности, эволюционируя духовно, интеллектуально и физически. В противном же случае, людей постигнет трагическая участь падших цивилизаций.

Тора (Левит, 18:22—26): «Не ложись с мужчиною как с женщиною, это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним. Это гнусно. Не оскверняйте себя ничем этим; ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоню от вас. И осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои, и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришелец живущий между вами».

Будущее земли в руках следующих поколений, потому задача всего человечества передать лучшее от себя потомкам, чтобы они были более сознательны и совершенны. При этом важно не только самому развиваться и созидать на земле, но и оставить после себя достойное потомство. Как гласит Тора и Коран, БОГ создал в паре мужчину и женщину, чтоб они плодились и размножались. Очень жаль не рожденного потомства от праведных, светлых и чистых людей, как монахи раннего христианства, избравшие уход от мирской жизни как путь служения Богу. Ведь они могли дать миру большое праведное племя как ценное пополнение генофонда человечества. Реализуя же свой, дарованный Богом потенциал, они могли бы сделать очень много полезного для своей семьи и своей страны, оставляя добрый след на земле. В Коране звучит сожаление Творца, что христиане-монахи выбрали не тот путь служения БОГу.