Великий путь Великой России. Книга первая

Когда он упал без сознания, убийцы решили, что князь повержен, и ушли. А Андрей, боясь повторного нападения, вышел в сени, шатаясь от множества ран. Злодеи услышали его стон и, вернувшись, добили его. «В руце Твои предаю дух мой»… – успел сказать князь и умер. Труп его выволокли в огород и не позволили хоронить его. Только на третий день его тело подобрали, а на шестой – отпели в церкви и погребли в церкви Святой Богородицы.

Народ плакал о нём, проклиная злоумышленников.

Андрея Боголюбского причислили к лику святых за его борьбу с междоусобицами, за строительство храмов, за заботу о благосостоянии родной земли.

Казнили Боголюбского Андрея,казнили князя други и жена.Казнили с дикой злобой, не жалея.Не объясняя, в чём его вина.Когда пришли враги, без совести, без чувства,Князь был в опочивальне, мирно спал.Услышав шум, простёр он руку – пусто…Но где ж Борисов меч? Куда пропал?Пришли Кучковы со своей сестрой Улитой:– Нас месть подвигла на суровый суд.Ну, что же, княже? Быть тебе убитым.Не жди соратников. Не слышат. Не придут.Взяв в руки топоры, секиры, пики,Они свершили мерзкий ритуал.Он не издал ни стона и ни крика.И никого на помощь не позвал…Так был погублен княже благородный,В нём сила власти с верою жила.К лику святых причислен всенародноЗа веру крепкую. – Так говорит молва.

Глава 9.

Великий Всеволод – «Большое Гнездо»

«От усобиц княжьих – гибель Руси,

На себя куют крамолу сами,

А на Русь с победами приходят

Отовсюду враги лихие…

Не добыть вам славы дедовой…

О, стонать тебе, Святая Русь,

Время прежнее поминаючи,

Поминаючи удалых князей.

/«Слово о полку Игореве»/

Великий князь Всеволод «Большое Гнездо» родился в 1154 году и был назван Всеволодом в честь своего прадеда (отца Владимира Мономаха и деда Юрия Долгорукого).

Владимирцы, как и суздальцы, призвали Всеволода, целовав крест ему, стараясь следовать порядку: престолонаследие должно передаваться от отцов их детям, а не к старшим в роде.

Против выступили ростовские князья, и Всеволод вынужден был биться с ними под Юрьевом, и победил, взяв в плен Глеба Романского и Мстислава Ростиславича, которые накануне отдали Владимир на разграбление половцам.

Раздражённая толпа ослепила князей, несмотря на несогласие Всеволода. Народ считал их лютыми врагами своего князя и старался оберегать его.

На владимирской и суздальской земле наступил мир, и все 36 лет правления Всеволода народ радовался и славил своего мудрого князя, Всеволода Юрьевича, называя его «отцом и господином».

Князь был спокойным, миролюбивым. Но всегда шёл на битву, защищая родную землю. Так, он расправился с литовцами и постоянно совершаемыми набеги на Русь подлыми половцами.

Половцы, напав на Переяславль, сожгли его. Переяславский князь Владимир сказал дружине: «Мне следует наказать неверных за разорение моей переяславской области! Пойдём на врага!»

Во время битвы он взял в плен половецкого хана Кончака и его семь тысяч воинов!

Всеволод послал к Владимиру послов с подарками и со словами одобрения и уважения.

Слава о походе Владимира разнеслась по Руси.

Узнав про эту успешную битву, собрались в поход и князья: Игорь, князь Северский, женатый на дочери Ярослава Осмомысла, и бой-тур Всеволод. Стараясь, чтобы сборы прошли незаметно, насколько это возможно, они хотели сами стяжать себе славу победителей половцев.

23 апреля 1185 года Игорь и бой-тур Всеволод отправились в поход. С каждым шла его дружина «ища себе чести, а князю – славы.» Когда они приблизились к реке Донец, случилось затмение: «Солнце дорогу тьмой заступило.»2

Но они не придали особого внимания этому знаку.

«В пятницу на заре потоптали они нечестивые полки половцев.» На другой день половцы пошли со всех сторон: от Дона и от моря.

Три дня битва была жестокая: «От утра до вечера, от вечера до света летают стрелы калёные, гремят мечи о шеломы… Черна земля под копытами костьми была посеяна, полита была кровию и по Русской земле взошло бедой». Половцы одолели русичей.

«Тут кровавого вина недостало; тут пир докончили храбрые воины русские; сватов попоили, а сами легли за Русскую землю!

Поникает трава от жалости, и древо печально к земле приклонилось…»

Игорь и бой-тур Всеволод, израненные, были взяты в плен.

Ярославна плакала о своём любимом муже:

«Полечу… кукушкою по Дунаю, омочу бобровый рукав в Каяле-реке, оботру князю кровавые раны…»

Долго горевала вся русская земля, кручинясь о том, что не могут князья объединиться, не могут прекратить думать только о своей славе.

Но Игорю удалось бежать из половецкого плена. Через два года воротился и бой-тур Всеволод.

А в своём гостеприимном доме Всеволод Большое Гнездо собирал князей. Выставлялись огромные столы, покрытые белоснежными скатертями, ломящиеся от яств. Хозяин привечал каждого и беседовал со всеми о вреде раздробленности, эгоизме и своеволии, рассказывая о неудачном походе Игоря и бой-тур Всеволода. Такие же беседы он вёл и со своими детьми, а их было у него двенадцать. Именно за такое многочисленное потомство его, после смерти, прозвали Всеволод Большое Гнездо.

Всех своих сыновей ещё в младенчестве он посвящал в мужи: после молитвы трёхлетнего малыша сажали на коня и отдавали дядьке-воспитателю, который обучал его воинскому делу и рассказывал о военных походах и о земле русской.

Мудрость и радение о родной земле соединялись в князе Всеволоде с постоянством в достижении цели: он ходил на булгар, заключил с ними мир, в 1207 году уладил раздоры рязанских князей, докучавших ему неприятностями. Он вынужден был, в конце концов, пойти на Рязань и пленить рязанских князей. А Рязань присоединил к своим владениям.

Сила и значение Всеволода ширились. Смелость, но в то же время и великодушие, были его полезными для объединения князей чертами.

Всеволод делал всё возможное, чтобы не подвергать свои земли бедствиям. Он созвал первый Земский собор, собрав епископов, бояр, купцов и простых людей, и они признали главенствующую роль владимирско-суздальского княжества над киевским. Кроме того, они целовали крест сыну Всеволода Юрию, что позднее принесло свои плоды в борьбе с междуусобицами.

Умер Всеволод Большое Гнездо 14 апреля 1212 года, оплакиваемый детьми и народом. От его детей и внуков пошли все северные князья.

«Иногда мстил жестоко, но хотел всегда казаться справедливым, уважая древние обыкновения; требовал покорности от князей, но без вины не отнимал у них престолов и желал властвовать без насилия… Он был рождён царствовать, и хотя не мог назваться самодержавным государем России, напомнил ей счастливые дни единовластия».

/Н. М. Карамзин/

Глава 10.

Святая Русь под ордынским игом. Александр Невский

Приидоши языци незнаеми, безбожнии агаряне, их же никто добре весть, кто суть, откуда изыдоша, и что язык их, коего племени и что вера их.»

/Летопись ростовская/

Первое серьезное сражение русских полков с монголо-татарами произошло на реке Калке, где русские рати были разбиты из-за разрозненности князей. (Эта причина и в том, что иго продлилось страшных два века.)

Погибло в сражении на Калке 70 тысяч русских воинов, причём, многие князья попали в плен и были умершвлены в орде во время пиршества победителей.

Летопись повествует: «И стоял плач и печаль в Руси, и по всей земле слышали о той беде.»

Оставшиеся князья решили, что надо извлечь урок из этого:

«Нужно держаться нам друг за друга и оказывать помощь в битве!»

Татары вернулись в свои земли.

Прошло время, и всё пошло на Руси по-старому: вражда-междуусобица.

И вот летом 6745 года (1237 год от Рождества Христова) пришли орды на Рязань.

Юрий рязанский послал к Батыю переговорщиком сына своего Феодора. А как раз в это время Батыю донесли о красоте необыкновенной жены Феодора-Евпраксии, и хан приказал Феодору привезти жену. Тот с негодованием отказался, Тогда Батый зверски расправился с ним, и послал свих баскаков за Евпраксией. Княгиня узнав обо всём происшедшем, бросилась с малым сыном со стен храма Святого Николая.

Хан Батый отыгрался на простых людях, убив Юрия рязанского и его родственников, ворвавшись в Рязань татары «истребляли всех огнём и мечом, распинали пленников, оскверняли святыни храмов, насильничая над юными монахинями, кровью обагряли алтари.» Ужас распространился по Руси.

«Зачем мать-сыра земля не погнётся,Зачем не расступится?…У которого денег нет,У того дитя возьмёт,У кого дитяти нет,У того жену возьмёт;У кого жены-то нет,Того самого головой возьмёт».

Стонала русская земля, опустошённая и несчастная, плач разливался повсюду.

Народ пытался понять причину этой беды, обсуждая между собой, говоря: «За грехи наши и неправды, за умножение беззаконий наших послал Бог поганых. Наказанием этим наказывает нас Бог этим нашествием, это ведь батог Его, дабы мы опомнились!»

Необходимость единения стала очевидна и насущна.

После разорения Рязани, татары пошли на Коломну, затем на Москву, сожгли её, осквернили и ограбили монастыри христианские. Потом взяли Суздаль и Владимир, где сожгли затворившихся в церкви Святой Богородицы родственников князя и простой люд: «И разграбили Святую Богородицу, ободрали чудную икону, украшенную золотом, серебром и драгоценными камнями.

И монастыри все и иконы разграбили, а иные порубили…

И убит был Пахомий, архимандрит монастыря Рождества Святой Богородицы, игумен Успенский, Феодосий Спасский… Попленили всю страну…»

Никому не было пощады…

Великий князь Юрий Всеволодович бился с татарами на реке Сити, решив не отдавать Владимир врагу. Сражение было жестоким. Князь был убит, и русичи дрогнули. Татары захватили в плен ростовского князя Василько и потребовали принять их веру. Василько отверг их требование, сказав, что все беды у русичей оттого, что стали свою веру православную забывать:

«О, глухое царство, осквернённое! Ничем не заставите меня отречься от христианской веры, хотя и нахожусь в великой беде; как дадите ответ Богу, многие души погубив без правды? За их муки будет мучить вас Бог и спасёт души тех, кого погубили».

Он помолился: «Господи Иисусе Христе Вседержитель! Прими дух мой, да и я почию в славе Твоей!»

Русский князь мужественно принял свою смерть, дав пример верности и непокорности ненасытным убийцам.

Прошёл ещё год, и татары покорили Чернигов и Переяславль, затем ворвались в Киев: «Бог один знает, кто они и откуда пришли… Многие страны попленили. Взяли татары Киев и Святую Софию разграбили и взяли иконы, кресты честные и всякие украшения, а людей от мала до велика побили.»/Лаврентьевская летопись/.

«Исчез вопль отчаяния: ибо уже некому было стонать и плакать».

Тут поднялся на татар богатырь Евпатий Коловрат. Собрав дружину в 1700 человек, он напал внезапно на войско Батыя и смял его полки, отобрав у них мечи, и их же мечами посёк татар нещадно.

Батый захватил пятерых воинов Евпатия и решил узнать, кто же смог победить его в этой сечи.

Русичи ему ответили: «Мы веры христианской, рабы великого князя Юрия Игоревича Рязанского и от полку Евпатия Коловрата. Посланы… тебя, царя, почтити и честно проводити, и честь тебе воздати. Да не подивись, царю, не успевати наливати чаш на великую силу-рать татарскую».

Хан удивился мудрости их ответа, но потом послал своего родственника с войском на Коловрата, приказав захватить его и привести живого.

Евпатий поднял свой меч и разрубил посланника сверху до седла, затем многих ещё татарских воинов и князьков побил.

Но навалилось на него целое полчище татар и, после долгой борьбы, всё же убили они этого русского исполина…

Батый был поражён храбростью и выносливостью Евпатия Коловрата и его воинов:" Мы со многими царями, во многих землях, на многих бранях бывали, а твких удальцов и резвецов не видали, ни

отцы наши возвестили нам. Это люди крылатые и не имеющие смерти: так крепко и мужественно ездив, бившиеся один с тысячею, а двое со тьмою. Ни один из них покинул побоища.»

И отпустил оставшихся в живых русских воинов, не вредя им.

Батый продолжал требовать от князей русских приезжать в орду, получать ярлык на княжение и привозить богатую дань. (В глд простой работник получал в своей земле 1 рубль, татары же требовали от полтины до двух рублей с каждого). Для этого татары проводили перепись населения. Непосильной была плата.

В 1246 году князь черниговский Михаил Всеволодович, сын князя Всеволода Большое Гнездо, поехал в Орду со своим боярином Феодором. Князь хотел совершить подвиг во имя Христа, показав татарам, что христиане умеют умирать, не запятнав своей чести, не предав свою святую веру. Князь и Феодор отказались принять языческую веру. Тогда их посекли мечами, затем отрезали им головы, выставив их на поругание. Так погибли эти два мученика за православную веру.

Другой князь, внук Всеволода Большое Гнездо – Александр Невский родился в 1219 году. Выросший благочестивым, любящим свою землю, он, бившись со шведами на Неве и с немцами на льду Чудского озера, победил их. Князь много раз спасал русскую землю и от татарского гнева, благодаря своей мудрости.

Александр – князь-воин, полководец и князь-христианин.

В народе считали его красивым, как Иосиф, сильным, как Самсон, и мудрым, как Соломон.

«Не в силе Бог, а в правде!» – поучал Александр свою дружину. Он стремился поднять в них русский неприклонный дух, укрепить святую христианскую веру. В этом ему помогал митрополит Кирилл, разъясняя, что нашествие – это кара Господня за междуусобицы.

Александр напоминал о русских князьях, которые ратовали за единство земли родной: о Ярославе Мудром, о Владимире Мономахе, о Юрии Долгоруком и о Всеволоде Большое Гнездо – о хранителях веры христианской. Они стояли за единство, за могущество, за честную власть и за церковь святую, понимая, что именно в этом спасение Руси. Эту же мысль внушали простые монахи и епископы Киево-Печёрского монастыря. Особо доверял народ епископу владимирскому, суздальскому и нижегородскому Серапионуу говорившему: «Господь сотворил нас великими… Любите друг друга, милость имейте ко всякому человеку…»

Он призывал к покаянию и объединению, напоминая русским людям о стойкости и гордости за свою Отчизну, предрекая, что Господь тогда избавит православную Русь от позорного ига.

И Александр Невский стремился помочь простым людям, более других терпящих беду от нашествия. Так ему удалось, благодаря уму и способности к дипломатии, добиться отмены набора русских воинов для участия в войнах татар.

В 1252 году Александр поехал в Орду, там он, поняв, что ханам нужно только поклонение и деньги, не стал противиться и получил старшинство и владимирское княжение.

В Орде его уважали, и он пользовался этим, чтобы облегчить участь своего народа (новгородцы не хотели проходить перепись и платить постыдную дань: «Положим головы у Святой Софии!» Они напали на баскаков, и Александр был вынужден снова ехать в Орду и смягчать гнев татар.) Он вынужден был провести в Орде время с зимы по лето, хлопоча о судьбе русских людей. На обратном пути в Русскую землю он заболел, принял схиму и скончался. Ходили слухи, что его отравили в Орде. Похоронили его во Владимире в церкви Рождества Богородицы. Митрополит Кирилл со слезами сообщил владимирцам: «Зашло солнце земли русской!»

«Тихо лампада пред образом Спаса горит…Князь неподвижен лежит…Словно как свет просиял над его головой —Чудной лицо озарилось красой,Тихо игумен к нему подошёл и дрожащей рукойСердце ощупал его и чело —И, зарыдав, возгласил:«Наше солнце зашло!»(Стих русского поэта Аполлона Майкова)

Александр Невский навеки остался в сердцах и думах благодарных русских людей.

Глава 11.

Иоанн Калита – собиратель земли Русской

«С того же лета сяде Иоанн Данилович на великом княжении всея Руси. И была тишина великая на 40 лет и престаша поганые воевать Русскую землю и закалати христиан: и отдохнуша и опочинуша христиане от великия истомы и многие тягости, и от насилия татарского и бысть оттоле тишина великая по всей земле.»

/Тверской летописец/

Иоанн Калита – внук Александра Невского, получил своё прозвище от обычая носить с собой кошелёк (калиту) с деньгами, чтобы раздавать милостыню бедным.

Он вступил в Москве в правление в 1325 году, после того, как его старший брат Юрий уехал на княжение в Новгород. Воспользовавшись благоприятной ситуацией, князь Иван Данилович Калита обосновался в Москве.

Благодаря набожному и мудрому князю, ордынские ханы земель московских не разорили, не сожгли ни одного города.

Иоанн уяснил себе, как нужно угождать татарским ханам и получать их поддержку: он часто ездил сам в Орду, возил туда богатые подарки. Таким образом он и добился великого княжения владимирского. Но во Владимир не поехал, а остался в Москве.

Ханы даже доверяли Иоанну собирать дань со всех окрестных княжеств, а он, посылая им дань, часть бОльшую оставлял себе и на эти деньги скупал города и сёла у обедневших князей, или завоёвывал эти города в тяжёлых битвах, забирая их под своё владение. Так он присоединил Ростов, Углич, Дмитров, Белозёрск, Галич, Можайск, Звенигород, Серпухов, Коломну, Рузу и Переяславль.

Иоанн неуклонно стремился к своей цели: собирал и укреплял земли московские, поступая вразрез с ханской политикой: «Разделяй и властвуй!»

Он был дальновидным правителем и дипломатом. Его ещё в древней Руси назвали «Собиратель земли Русской»!

В правление Иоанна Калиты в Москву переезжает митрополит Пётр, который поддерживал его политику объединения русских земель.

В Москву со временем была переведена митрополичья кафедра, что явилось важнейшим шагом для поддержания величия Москвы.

Слава о Москве и её князе распространилась по всей земле русской.

Митрополит Пётр вместе с Иоанном заложили в Москве церковь Успения Богородицы, где митрополит завещал похоронить себя:

Он сказал князю: «А если меня послушаешь и храм Пресвятой Богородицы воздвигнешь в своём граде, и сам прославишься больше других князей, и сыновья и внуки твои, и город твой славен будет по всей Руси, и святые будут жить в нём, и прославится Бог в нём!»

Умер этот старец, прожив святую жизнь, в 1326 году в Москве и похоронен в храме Пресвятой Богородицы.

Москва же с этих пор стала духовным центром русской земли под покровительством Богородицы.

После смерти митрополита Петра в Москву прибыл новый митрополит – Феогност, проводивший ту же политику поддержки московского князя в его деятельности на благо Руси великой.

Народ стал тянуться в Москву отовсюду, прослышав о том, что в Москве тихо и безопасно, нет захватчиков-татар.

Иоанн заложил ещё много храмов: построил каменную церковь Архангела Михаила (там, где сейчас Архангельский собор), основал монастырь святого Преображения, церковь Иоанна Лествичника, церковь Спаса на Бору.

Кроме того, Иоанн Данилович восстановил Московский Кремль, окружив его дубовыми стенами.

«Точию соблюде и заступи Господь Бог князя Ивана Даниловича, и его град Москву и всю его отчину от пленения и кровопролития татарскага.»3

Весной 1341 года, приняв схиму и пострижение, Иоанн скончался, и был погребён в церкви Архангела Михаила. Всё своё имущество он разделил между своими сыновьями, а Москву оставил им в общее владение, завещав хранить и возвеличивать город Москву.

Иоанн был одним из великих князей Руси.

Народ любил своего князя и горько оплакивал его кончину.

Глава 12.

Великая победа над монголо-татарами. Дмитрий Донской

Внук Иоанна Калиты, митрий Донской, стал преемником сына Калиты – Иоанна, после смерти последнего. Ему было всего девять лет. Дмитрий получил старшинство от ордынских ханов, несмотря на ранний возраст, так как был московским князем. Но он всё же вынужден был брать в расчёт советы бояр, которые творили, что хотели. Единственный, кто понимал и поддерживал юного князя, был митрополит Алексий. Так, Алексий благословил Дмитрия на поездку в Орду, когда он получал ярлык на княжение (старшинство).

После смерти митрополита Алексия, Дмитрий представил для посвящения архимандрита Михаила. Но эту кандидатуру не одобрил Сергий Радонежский. Сергий приобрёл народное уважение неустанной молитвой, мудростью и святостью. (В 23 года сын боярина Кирилла и его жены Марии, Варфоломей, принял постриг с именем Сергий).

Множество монашеских общин основал он. А также Троице-Сергиеву лавру. В лавре Сергий требовал от монахов трудолюбия, доброты к приходящим в лавру богомольцам. Молва утверждала, что отец Сергий обладает даром пророчества, он молился постоянно об освобождении земли русской, и народ шёл к нему как к миротворцу.

К нему же пришёл и Дмитрий Донской накануне Куликовской битвы.

«Ты знаешь, отче, какое великое горе сокрушает меня, да и не меня одного, а всех православных: хан Мамай со всей ордой идёт на Русскую землю разорять её, губить христианский народ. Помолись же, отче, чтобы Бог избавил нас от этой беды!»

И ответил ему молитвенник святой: «Как Господу угодно, так и пусть будет; благословен Господь вовеки! Иди, господине, небоязненно. Господь поможет тебе на безбожных врагов! Ты победишь врагов своих». И отпустил его, осенив крестом. И дал ему в помощь двух монахов-богатырей – Пересвета и Ослабю.

Во время битвы святой Сергий как-будто видел всё своими глазами. Он возвестил раньше всех о великой победе на поле Куликовом. И при этом весь сиял внеземной радостью!

Душевность, смирение и постоянный молитвенный подвиг привлекали к нему людей, идущих к нему за помощью, утешением и ободрением.«Внимайте себе, братие, прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную!» – повторял он монахам своей обители. Он – Ангел-Хранитель нашего Отечества.25 сентября (8 октября по новому стилю) 1391 года святой Сергий Радонежский скончался. Плакали от горя все православные, ощущая своё сиротство. У Сергия была живая вера в Господа Иисуса Христа и упование на силу его. Недаром он прислал Дмитрию Донскому просфору и грамоту в войско перед битвой, где ещё раз призвал к отпору врагу, утверждая, что Бог поможет сынам России.

Дмитрий выступил на Коломну в августе, сказав: «Бог нам прибежище и сила. Брат, князь Владимир Андреевич, пойдём на битву, прославим жизнь свою, удивим землю, чтобы старые рассказывали, а молодые помнили! Испытаем храбрецов своих и реку Дон кровью наполним за землю русскую и за веру христианскую!»

Перешли они через Оку и пошли к Дону, по пути к ним примкнули отряды ополчения. 6 сентября 1380 года русские увидели великую реку Дон, перешли её и подошли к устью реки Непрядвы 8 сентября.

Навстречу им вышли несметные татарские полки под предводительством хана Мамая.

И на десяти верстах поля Куликова состоялась страшная сеча.

И сказал Пересвет: «Лучше нам убитыми быть, нежели попасть в плен к поганым татарам!»

Сразился русский богатырь Пересвет с богатырём татарским Челубеем, ударили друг друга и упали оба, раненые. Подбежал Ослябя к Пересвету: «Брат Пересвет, вижу на теле твоём раны тяжкие. Ты держись, брат, а я пойду мстить за тебя и за землю Русскую!»

«И ударили копья калёные о доспехи татарские, загремели мечи булатные о шлемы хановские на поле Куликовом, на речке Непрядве.» «И в ту пору по Рязанской земле около Дона ни пахари, ни пастухи в поле не кличут, лишь вороны не переставая каркают над трупами человеческими и жалостно было это слышать тогда; и трава кровью залита была, а деревья от печали к земле склонились. Запели птицы жалостные песни – запричитали все княгини и боярыни и все воеводские жёны по убитым».

Сотрясалась от боли по русичам родная земля. Всё смешалось вокруг: кто-то, разгорячённый битвой, ещё не поняв случившегося, пытался приладить свою руку, висевшую только на коже; седой отец, сам весь израненый, оплакивал своего погибшего сына, держа его на руках; кто-то, глядя в потухающие глаза коня, плакал, не понимая, как теперь быть без коня в хозяйстве…

Дмитрий Донской молился, с болью восклицая: «Господи Боже мой, на Тебя уповаю, да не будет на мне позора никогда, да не посмеются надо мной враги мои!»

Начали слабеть русские войска… Татары помчались на русичей с дикими криками и не заметили, как им самим в тыл из засады бросился полк князя Владимира Андреевича Серпуховского и воеводы Боброка. Татары оказались в кольце и были разбиты. Мамай с позором бежал. Бусурманы печалились: «Уже нам, братья, в земле своей не бывать, и детей своих не видать, и жён своих не ласкать, а ласкать нам сыру землю, и целовать нам зелёную мураву, а в Русь ратью нам не хаживать и даней нам у русских князей не прашивать!»

Была у русичей радостная победа, но омрачалась она гибелью многих сынов русских, погибло их 253 тысячи… «Братья, бояре и князья и дети боярские… положили вы головы свои за святые церкви, за землю за русскую и за веру христианскую. Простите жёны, братья, матери … – с такими горькими словами обратился Дмитрий Донской к народу. Возвращались воины, покрывшие себя неувядаемой славой по той же улице, по которой уходили на битву (по нынешней Варварке). И повелел Дмитрий Донской, чтобы всех воинов, погибших, поминали каждый год в Дмитровскую субботу. Это поминание происходит в православных храмах до сих пор и является связующей нитью времён этой великой победы и наших дней. Скорбь по ушедшим от нас в мир иной и вера во встречу будущую с ними звучат во время моления. В Москве в честь победы на Куликовом поле заложили церковь Всех Святых на Кулишках.