Мир одного атеиста

Красота– обобщение невербализуемой тяги к приятному.

В первую очередь чувство прекрасного зарождается в отношениях с мамой. В жизни ребенка наступает такой момент, когда естественная тяга к матери начинает осуждаться со стороны взрослых. Даже если даются пояснения, ребенок не способен их усвоить. Его тяга к матери от этих пояснений не уходит. Для него они скорее выступают просто еще одной формой запрета на «обладание» мамой. Ребенок подражает действиям отца, который называет маму красивой и получает ее внимание. Вообще битва за внимание родителей приводит к очень глубокому их пониманию, прочувствованию. Ребенок по малейшему изменению мимики может ощущать, какое у них сейчас настроение. Красотой становятся все сублимированные детские желания о маме вместе с ее детально проработанным образом.

Параллельно на чувственное восприятие мира накладывается объектно-ориентированное обобщение. Процессы, которые раньше просто будоражили и расслабляли нашу нервную систему, теперь называются красивыми. Ощущение красоты цветка связано со многими факторами: приятный успокаивающий аромат, нежные лепестки, предвосхищение по соответствующему образу из памяти, общая бодрость от весны и движения, историческая ассоциация с любовными играми, и пр. Красота же этого процесса в психике редуцируется до характерных цвета и формы цветка. Позднее красивым может даже называться доказательство математической теоремы, где вся нетривиальность перехода от исходного постулата до следствия свертывается одним «элегантным» решением. Эти примеры объединяет то, что приятное по разным причинам не может быть названо конкретно, но скрывается за одним символом.

Красота – глубоко ощущаемый, предсказуемый, «схваченный» процесс, приносящий удовольствие.

Справедливость(судьба) – обобщение отношений ребенка со взрослыми. Вначале в качестве единственного судьи действий ребенка выступает Родитель, который потом делегирует свою власть с другими авторитетными взрослыми. Когда же встает вопрос об обоснованности полномочий спорящих между собой авторитетов, то естественным образом рождается обобщение о вселенской справедливости, карме, Боге. Эта идея создает иерархию, в которой взрослые и особенно Родитель обладают огромной, но не абсолютной властью. Ее подтверждение подготовленный (в смысле усвоенной идеи вселенской справедливости) человек видит в чувстве *откровения*, которое утверждает, закрепляет, оправдывает существующее положение вещей. «Каждая песчинка, каждая травинка, каждая букашка, каждый человек и Я сам находимся на положенных местах, и все в мире справедливо и продумано».Идея справедливости лежит в основе конформизма. Т.е. каждый здоровый социализированный человек в той или другой форме усвоил это обобщение.

Общество(мораль) – обобщение совокупности людей до состояния однородной, не дифференцируемой массы. Очень характерный процесс. Предыдущие обобщения строились на взаимодействиях человека с конкретными объектами или явлениями, и, исследуя их лучше, человек углублял свою модель. Из-за существенного ограничения наших когнитивных функций: памяти и анализа, вливаясь в новый коллектив, человек вынужден создать совокупную модель вместо анализа первоисточника реакций – конкретных людей. Затем он развивает именно ее: изучает свойства, вычленяет роли. При этом своим поведением сам их и закрепляет. Общественные нормы и мораль таким образом – это психические образование, которые произвел человек в процессе своего взросления. Представления о них существенно отличаются даже у людей одного класса, отыгрывающих разные роли.

Сексуальное влечение– обобщение циклического взаимоусиления биологических и социальных предпосылок. Причем в случае человека ни те, ни другие не являются определяющими, и только совместно могут сформировать устойчивый образ объекта влечения. Ослабление инстинктивного поведения, в том числе и сексуального, открыло возможность к более сложным формам взаимодействия внутри группы. Социальные же предпосылки выражены в организации (как целенаправленной, так и обусловленной структурой общества) внимания ребенка на половом различие между людьми и их дополнительности друг к другу. Человек усваивает роль «влюбленного», которая через биологизм наполняется собственными ощущениями, что открывает путь для ее дальнейшего развития. На примере сексуального влечения проще всего показать, как паттерн под действием жизненной ситуации (переходный период) через внимание занимает всю психику.

Время(смерть) – обобщение постоянного движения, изменчивости и конечности явлений. Наряду с обобщением красоты является ключевым творческим мотивом. В процессе развития этой идеи человек сталкивается с такими вопросами как: цель своего существования и мира в целом, критерии оценки жизни, существование после смерти и пр. На некоторой стадии возможна трансформация до еще более сильной формы: «Абсолютная тленность бытия». В таком виде образование неустойчиво: в противоречии с необходимостью психики в каждый момент производить цель приводит к деструктивному состоянию и в итоге к самоликвидации (как вариант к самоубийству). Так же возможны невротические и шизофренические сценарии решения этого конфликта.

Вопрос. Большинство людей не осознают своей смертности. Они невротики, которые вытеснили данную проблему, или их идея времени не развилась до необходимого уровня? Скорее всего, невротическое вытеснение препятствует развитию идеи.

Свободаволи[7]– следующая за обобщением справедливости ступень, повышающая рост обучаемости человека. В отличие от других идей носит выраженный характер эволюционного приобретения языка: в становлении личности отсутствуют явные предпосылки к зарождению этого обобщения. Когда ребенок совершил «плохой» поступок, и оправдывает это тем, что так ему хотелось, то он получает довольно парадоксальный ответ-упрек от взрослых: «Ты свободный человек и можешь выбирать». С логической точки зрения этот ответ - полная катастрофа для ребенка: что такое свобода, чем отличаются «плохой» выбор и ВЫБОР, что такое воля. Но как раз сложность и размытость такой позиции являются главными действующими педагогическими факторами. Выстраивается стена между эгоистичными, личными, ситуативными потребностями с одной стороны и правильными, «моральными», честными – с другой. Область, которая отвечает за принятия решений, изолируется от обстоятельств - внутренних и внешних связей. Сложнее всего преодолеть ту преграду, которую не видишь и не ощущаешь. Для человека, таким образом, закрывается путь изучения себя и своего места в мире: своих желаний, обязанностей и возможностей. На них вешаются ярлыки: «плохой», «хороший», «можно», «нельзя» и пр. Огромное достижение Фрейда в том, что он увидел эту стену и посягнул на нее.

Самопознание– устойчивая потребность в самоанализе, в развитии самосознания.

Самосознание – динамическая модель, Картина себя родимого.

Главная цель психики – это защита личных интересов, мотивов во внешнем мире. Каждый мотив является неотъемлемой частью своего паттерна. Набор паттернов увеличивается по мере роста культурности человека (и общества в целом). Различные паттерны усваиваются в своих независимых условиях и соответственно могут содержать противоречивые мотивы. Поэтому с ростом сложности системы растет необходимость в саморегуляции через распределение приоритетов - самопознании. Самосознание – это набор приоритетных паттернов, которые усиливаются через механизм внимания.

Этот набор сильно зависит от текущей жизненной ситуации. Например, подросток, безусловно, любит родителей и нуждается в них, и на его психическую жизнь эта любовь оказывает огромное влияние. Но он об этом «не знает», т.к. для него актуален паттерн независимости и самоутверждения, который вступает в противоречие и подавляет мотив любви. Самосознание – это то, как мы себя ощущаем и позиционируем в текущей ситуации.

«Однако свою Форму отображения Картина отображать не может. Она проявляется в ней». Таким образом в логическом мире Витгенштейна решается проблема трансцендентности (человеческой жизни). Самопознание в лучшем случае пытается построить полную модель психики. Но свою собственную структуру и соответственно свое влияние на жизнь оно не способно отразить в полной мере: корректировка модели по расхождениям с реальностью приводят к изменению как модели так и расхождений. Обнаружив в себе патологию, например, супердоброту и ее причину, я уже становлюсь менее зависим от нее.Эти циклы формируют окно непостижимости и одновременно сути жизни.

Я зеркало самого себя.

Самосознание является эталоном в субъективном, эгоцентричном анализе, при этом само является субъективным. Оно тесно связано с областью Я-идеалов, не потому что мы соответствуем им, а потому что есть непосредственная выгода и соответственно искушение от приписывания себе положительных черт. Если я что-то сделал хорошее и/или пострадал, то могу претендовать на справедливуюнаграду. В самосознание могут входить и вытесняемые желания, если они очень сильны, и на них сложно закрыть глаза.

Характерные моменты в процессе роста самосознания:

• родительский контроль желаний и формирование волевой личности, т.е. развитие внимания‑ответственности;

• осознание ограниченности наших возможностей по достижению всех потребностей;

• принятие скрытых мотивов в других людях и в себе;

• совершение выбора, т.е. фокусирование на одних мотивах и отказ от реализации других;

• вещества;

• …

6. Иерархия во взаимодействии.

ЧИТАЛ:

- «Лучшее в нас» С. Пинкер.

- «Гендерное общество» М. Киммел.

Формы необходимости в людях.

Отношение человека к другим людям определяется развитием его психики. Существуют различные теории, описывающие этот процесс. На мой взгляд, К. Хорни создала подход с достаточным теоретическим обоснованием, описывающий широкий спектр психических комплексов, необходимый для практического применения. Разбирая его, следует иметь в виду, что в момент рождения когнитивные функции отсутствуют. Поэтому детская психика - это скорее набор смутных ощущений, а не устойчивых представлений. Любовь младенца к маме - это не чувство одного человека к другому, это ощущения покоя, тепла, спокойствия, отсутствие раздражения.

В процессе взросления базальный конфликт (первичная тревога) развивается в одной из трех модификаций. Как компенсация развивается и соответствующее решение. Это тонкий процесс: на его динамику оказывает влияние множество факторов, кроме генетики. Сопровождался ли он в острые стадии страхом или интересом. Как он разрешался: приходила мама, успокаивал кто-то другой, отвлекала игрушка или ребенок просто обессиливал и засыпал.

Форма решения (вид тревоги) – ключевые позиции психики:

1. движение к людям (оторванность) - доброта, искренность, любовь;

2. движение против людей (противопоставление) - борьба, победа;

3. движение от людей (отчуждение) - уединение, размышление.

Эти решения предопределяют форму необходимости человека в людях. Дальнейшее развитие психики, включая основные паттерны, происходит в свете решения базального конфликта. 1 ‑ конформизм (принятие правил), 3 ‑ нонконформизм, 2 - в зависимости от модификации где-то между. Обычно одно активное решение дополняется другим подавленным. В зависимости от комбинации получаются различные типы: 1(2) – фанатик, 1(3) ‑ альтруист, 2(1) ‑ командный игрок, 2(3) – социопат, 3(2) – Ницше, 3(1) – Будда.

Для гармоничного существования в различных ситуациях очевидно необходимо использование различных решений: укрепление дружбы увеличивает наши физические, психологические и интеллектуальные силы, искренность открывает новый взгляд на себя и на мир; без борьбы и отбора нет прогресса; внутреннее пространство синтезирует новые подходы.

Барьер во взаимодействии.

Все паттерны образуются и развиваются в едином информационном поле – психике. Структура мозга не имеет иерархии в том смысле что, каналы связи между паттернами и внутри паттернов имеют одинаковую пропускную способность, а важность информации определяется только ее количеством. *(Логическое и творческое полушария соединены через узкое место)*. Для работы паттерна не важно, откуда в него поступают импульсы: снаружи или изнутри. Он в соответствии со своей активностью производит импульсы вовне.

Иная ситуация в системе человек – среда. Если ввод данных в психику осуществляется условно мгновенно, со скоростью работы нейронов, то на вывод тратится значительно большее время, в основном необходимое для мышечной работы: издавание звуков, мимика, удар. Т. е. внутри мозга информация течет свободно, но на выходе есть узкое горлышко. Существование этого естественного барьера приводит к образованию Я‑идентичности тела и мыслей. Эта преграда также определяет специфику общения людей: в сочетании с ограниченностью набора символов общения (вербального и невербального, осознанного и нет) и существенной потерей данных это приводит к значительному ограничению скорости обмена информацией. Таким образом, в системе человек-человек мы имеем два набора паттернов, разделенных реальным барьером.

КПД коллективизации.

Эффективность деятельности до некторой степени пропорциональна убежденности, т. е. сознательному и бессознательному подавлению всех паттернов, противоречащих руководящему паттерну или же отсутствие таковых вообще. Если в человеке есть противоречие к какому-либо решению, то он, во-первых будет тратить время и усилия на то, чтобы еще раз убедить себя, а во-вторых подавленные мотивы будут негативно влиять на выполнение задачи через сниженную концентрацию и ошибки. Но благодаря большой скорости работы мозга человек все-таки может функционировать в условиях противоречивых мотивов. К сожалению, во многих областях объединение в группу даже не очень слаженную намного эффективнее, а порой просто не заменимо (проклятое половое размножение), по сравнению с действиями отдельного человека.

В случае взаимодействия двух людей процесс снижения эффективности из‑за сомнений приводит к еще большим проблемам вследствие существования информационного барьера. Будет потрачено значительное время на обсуждения, если один из них решит высказать появившиеся вопросы на каком-то этапе работы. При этом только очень небольшой круг задач может быть решен аналитически (однозначно, логически), т.е. так чтобы не осталось сомнений. Большинство проблем являются комплексными, многопараметрическими, затрагивающими разные аспекты жизни каждого из участников, включая личные интересы. Многие мотивы в разговоре даже не могут быть высказаны из-за их бессознательного характера и/или неприятия их обществом. Поэтому чистое разумное обсуждение очень редко встречается на практике.

Для эффективного взаимодействия люди выстраивают иерархию, т.е. определяется значимость голосов в принятии решения. Этот процесс во многом схож с определением руководящего паттерна в психике человека в конкретной ситуации. По факту мы имеем дело с набором паттернов в обоих случаях, просто при взаимодействии людей он условно больше и более структурирован.

Человек - существо социальное потому, что в нем очень сильно влечение к зависимости и дисциплине. В становлении иерархии не обязательно применение силы, агрессии, насилия, несмотря на то что, это исторически первый способ. Рост культурности общества – это процесс отделения доминирования и подчинения от садизма и мазохизма.

Организация иерархии

Иерархия может носить как локальный характер, т.е. существовать только для конкретного круга проблем, так и более глобальный, вплоть до полного подчинения как, например, в случае родитель-младенец. Механизмы ее построения очень разнообразны, но в первую очередь они зависят от вида деятельности и соответствующих ему исторически сложившихся правил. Именно эти правила и определяют структуру общества.

a. Армия

Очень жесткая иерархия. В целях слаженности и быстродействия во всех вооруженных силах пропагандируется и, конечно, реализуется исполнительность. Солдаты обучаются тому, что нет выше чести, чем выполнить приказ, даже ценой своей жизни. Поэтому в условиях войны, когда контроль со стороны гражданского правительства сходит на нет, так сильно распространяются военные преступления, вплоть до «невообразимых» форм жестокости, таких как геноцид. Если мой командир отдал прямой приказ или, хотя бы не против чего-либо, у меня фактически не остается ограничителей. Я остаюсь один на один со всеми своими внутренними демонами. А люди такие разные, а демоны у всех свои…

Но солдата нужно еще подготовить к войне. Профессиональные (а тем более потомственные) военные фактически всю жизнь усваивают и транслируют идеи исполнительности, высокомерного отношения к «мягким» гражданским и офицерского братства. Не удивительно, что армия всегда являлась источником покрывательства и коррупции.

b. Религия

Пророк – секта – священный текст – церковь (в смысле признанная религиозная организация) – трактовки священного писания – теология (институционное изучение трактовок).

Очень интересен выход религии из состояния секты. С чего бы правительству, которое только что называло секту сектой и обвиняло ее в вымогании денег из простых доверчивых людей, внезапно признавать легитимность церкви, да еще разрешать не платить налоги. Не в том ли ответ, что священные тексты проработанной религии очень запутанные и при небольшом желании могут помочь убедить простых доверчивых людей в том, что то положение, которое у них есть сейчас, это самое правильное и моральное состояние. Не удивительно, что религия… Ну вы поняли.

c. Творчество.

*Искусство разделено на две взаимозависимые сферы: изучение культурного фона и непосредственно создание структур, в частности символов; умения считывать и создавать. Иерархия искусствоведения относительно механистична: изучение культурного поля (созданного материала), его всесторонний анализ, выявление новых подходов и идей и создание классиков путем цитирования.

Принятие же новых произведений довольно сильно зависит от моды – способности привилегированного класса держать дистанцию от ширпотреба, как за счет стоимости материала и работы, так и за счет разницы в образовании - умении считывать коды, которое, кстати, тоже стоит денег.

Т.к. на анализ произведения необходимы усилия и время, растущие вместе с его сложностью, то многие «гениальные» произведения не могут быть приняты скоротечной модой сразу. Поэтому так часто распространены случаи «умер в нищете». С другой стороны, все эти материи очень сложные, а культурным и высокотворческим человеком нужно быть уже сейчас. Поэтому, вы будете смеяться, но творчество тоже…*

d. Наука

Простая иерархия т.к. правила спора максимально проработаны. Существует в чистом виде только в школе и, возможно, на самом острие прогресса.

Хотя многие обвиняют коррумпированных чиновников в том, что они выделяют деньги на ненужные научные проекты, я просто не представляю, что еще может реально улучшить нашу жизнь. Есть довольно строгие критерии, как определить, что такое лженаука. И если ими не пользуются ни правительство, ни люди, которые голосуют за него, то это какая-то системная ошибка, а не проблема науки. В общем, как не удивительно, но наука, именно наука, не очень способствует коррупции. (Да, немного лицемерно, но все-таки какая-то правда за этим есть, мне кажется).

e. Производство (товарные отношения, капитализм)

В современном обществе товарно-денежные отношения в наибольшей степени определяют иерархию. Суть производства – взять процесс получения человеком чего-либо ценного (как товаров, так и услуг) и оптимизировать его для дальнейшего надежного применения: стабилизировать, избавиться от флуктуаций, нарастить мощность, минимизировать затраты и в итоге продать/обменять. Таким образом, сфера производства постоянно расширяется за счет других областей.

Армия (безопасность и стабильность, желание значимости и богатства): от стихийного ополчения, через регулярные элитные армии рыцарей и национальные армии, к профессиональным армиям и к экономически успешным частным военным кампаниям.

Религия (желание значимости и благоденствия): от стихийных веры в духов и предков и спонтанных сект, через объединяющее язычество и строгий монотеизм, к мобильному неоязычеству, мотивационным философиям и лженаукам. Не знаю, куда здесь воткнуть буддизм.

Творчество (тяга к новому, желание значимости и богатства): практическое первобытное творчество – ритуализация – фольклор – творческие гильдии – институты - дизайн.

Наука (тяга к новому, желание значимости и богатства): спонтанные наблюдения египтян – философские школы Греции – становление институтов в эпоху Просвещения – современные институты с жесткой иерархией и распределением задач – транснационалные корпорации.

Маркс правильно чувствовал, что именно производство определяет вид общества. Но, на мой взгляд, он пытался искусственно сделать его человечным, обозначив труд высшей ценностью. Сколько людей - столько и ценностей.

f. Общественная организация (политика).

Неопределенность → убежденность → фанатизм.

Видов и типов производств неисчислимое множество, и постоянно с растущей скоростью продолжают создаваться новые. Все они находятся в прямой конкуренции (деньги потребителей за определенный товар) или как минимум в косвенной (внимание потребителей к типу продукции, ограниченность ресурсов необходимых для производства, в том числе трудовые ресурсы). Поэтому общество нуждается в каком-то регулировании – политике. Это когда человек или группа людей выходит перед всеми остальными людьми или какими-то их представителями и начинают торговаться за улучшения своего положения через свою значимость (через свой продукт).

Все это очень напоминает психику с ее паттернами (желания и способы их реализации) и регулирующим самосознанием. И, как и в нашей голове все голоса считают себя самыми важными и не хотят слушать других, также и все общественные организации считают себя самыми необходимыми, честными и человечными. Как некоторые люди становятся фанатиками, давая полную свободу только одному паттерну, так и государства превращаются в тоталитарные режимы без обратной связи через неподконтрольные структуры. Единственным способом хоть как-то противостоять перегибам, стагнации и деградации на дистанции, кажется, остаётся только какая-либо демократия. Она позволяет человеку обсудить свои желания с другими и поторговаться за них вместо того, чтобы сразу браться за дробовик и идти решать вопросы.

Демократия не идеальна, просто лучше ничего нет.

7. Заметки о моих отношениях с Богом и Буддой

ЧИТАЛ:

- Библия, Достоевский, Толстой.

- «Введение в буддологию» Торчинов Е.А.

Физика – наука, изучающая законы природы,

существующие вне зависимости от того, что мы о них думаем.

В первую очередь я не религиозен, потому что отрицаю догматичность обобщений. В любой религии истинность утверждения в итоге проверяется священными текстами. К тому же эти догматы в большой степени противоречивы, и, следовательно, используя их, можно оправдать очень разные поступки и целые жизни, что церковь успешно делает на протяжении истории.

Христианство

Я хорошо помню откровение, случившееся со мной в детском саду при наблюдении за муравьями на травинке, и то пьянящее чувство продуманности и заботы Родителя, которое оно давало. Возможно, на основе этого чувства я так полюбил точные науки, которые занимаются изучением законовприроды. Их я воспринимал тогда как проявления общего закона справедливости. Ближе к старшим классам, остро реагируя на лицемерие людей, я категорично отверг авторитет церкви и «взрослых» вообще. В университете, познакомившись с Достоевским, Ганнибалом Лектором и другими, я пережил ряд откровений, которые не уступали по силе откровению справедливости, но существенно ему противоречили. Из этого я сделал вывод, что откровение это вопрос подготовленности, тренировки сознания. Утратив надежную опору, я спрашивал себя и близких, какие еще есть основания для веры. Не найдя их, я пришел к выводу, что если Бог есть – то он просто бросил нас на произвол судьбы, на откуп обстоятельствам, не оставив нам никаких надежных оснований хотя бы для поиска, как не поступил бы по своей воле ни один заботливый, добрый родитель. Вместо оснований я нашел непонимание.

Вера – это яркий пример шизофрении, лицемерия нашего общества. С детства меня ставили в тупик многие библейские истории, противоречащие светским идеалам: грехопадение человека, вкусившего плод с Древа Знания, против силы разума; убийца Авраам против родительской любви; смирение Христа против необходимости защищать свою страну, честь и девочек; вечные адские муки против человечности. Любящий родитель верит в своего ребенка и наказывает в надежде исправить его, хотя ребенку это может казаться не справедливым и обидным. Приговор Бога даже по таким сиюминутным «проступкам» как суицид, большинство случаев которого мог бы предотвратить просто заботливый человек, не говоря уже о всемогущем существе, жесток и вечен. Такое решение не оставляет надежды на рост, улучшение человека, в нем нет родительской веры. Это приговор палача. Если это милосердие, то я его не понимаю, и соответственно, не могу ничему научиться у такого существа.