скачать книгу бесплатно
Хранящие Чудо. Сборник удивительных мест Центральной России
Елма Лил
В древнем финно-угорском языке «Елма Лил» – язык души, говорить душой. Это рассказ о родной земле и нашем прошлом, о воде и деревьях, камнях и храмах, которые имеют душу и многое могут рассказать, повергнув нас в сомнение исторических знаний. Вы узнаете, что за любым чудом в современном мире кроется древняя сакральная тайна.
Хранящие Чудо
Сборник удивительных мест Центральной России
Елма Лил
Посвящается
каждому камню и деревцу Центральной России,
её таинственным водоёмам
и памяти исчезнувших племён…
Иллюстратор Елма Лил
Фотограф Илья Седеньков
© Елма Лил, 2021
© Елма Лил, иллюстрации, 2021
© Илья Седеньков, фотографии, 2021
ISBN 978-5-4496-6344-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
• Мы с вами, друзья, отправляемся в путь в поисках Чуда.
• Мы пройдём сквозь глубину веков и вернёмся обратно,
• мы узнаем, что было,
• мы увидим, что стало.
• Мы откроем много тайн, поймём, как рождалась культура и росли города,
• мы пойдём по следам древних племён
• мы научимся ценить и беречь каждую частичку забытой истории.
• Мы будем знать прошлое, будем помнить то, что другие для себя ещё не открыли…
• Мы увидим чудесную сказку, друзья, которая сохранится в наших сердцах.
• Археологическая культура – комплекс памятников, которые имеют одинаковые особенности, относятся к одному времени и сосредоточены на определённой территории.
• Языковая группа – совокупность родственных языков, имеющих общую основу – источник, на базе которого сформировались современные языки.
• Финно-угорская группа – Меря, Мурома, Эрзя, Мари и другие
• Славянская группа – Кривичи, Вятичи, Словене и другие
• Балтийская группа – Голядь и другие
Глава I. Меря
1. Первый след – язык земли
…Чудь начудила,
да Меря намерила гатей,
дорог да столбов верстовых…
(Александр Блок)
Я расскажу вам о таинственном племени Меря.
Известно, что больше тысячи лет назад, территории Центральной России (Ярославская, Ивановская, Костромская, Владимирская и Московская области) населяло финно-угорское племя Меря, до прихода на эти земли славян. Сформировалась оно, вероятнее всего, на основе дьяковской культуры, но вскоре создало свою собственную, уникальную и высокую, ставшую неотъемлемой частью всего финно-угорского наследия.
Племя исчезло таинственным образом, возможно ассимилировалось, возможно было истреблено, возможно ушло в далёкие края.
Но земля Центральной России – это финно-угорская земля, тут везде и во всём кроется седая святая древность, давайте поищем запутанные следы Мерянского племени и попытаемся их распутать.
Первый след – это язык земли – названия рек, посёлков и городов Центральной России, то есть ойконимы и гидронимы.
Поселения Мери состояли из небольших построек срубной конструкции и размещались на склонах берегов рек, озёр и оврагов, которым Меря давали свои названия.
Столицей племени было Сарское городище, располагавшееся на озере Неро (в Ростове Великом). Это мерянские названия, которые сохранились на протяжении столетий. Давайте поищем, какие ещё мерянские слова дошли до наших дней в названиях городов, рек и посёлков. Итак:
– Неро(Нер, Нея, Неры) – болото, влажность – Нерль, Нерская. Некоторые учёные связывают с самим именем Меря, указывая на то, что раньше озеро называлось Мерское.
– Сар – вершина, остров – Сарское городище (возвышается над водой)
– Ша(Ша, Жа) – река, вода – Унжа (медленная река), Колокша (умерщвляющая река), Шокша (тёплая река), Покша (морозная река) и другие – Селекша, Кидекша, Сикша, Ворша, Пекша и т д.
– Ма (Ома, Маа) – земля, строение – Кострома (земля ветров, очищения или нечерноземья), Кинешма (тихая или каменистая земля), Андома (щедрая земля) и много других – Кештома, Ухтома, Маткома, Кисма, Морма, Клязьма, Тома и т д.
– Бал (Ба, Бол, Скол, Пал) – поселение, деревня – Юмбалово (небесная или божья деревня), Турпал (деревня на склоне, в овраге), Кужбал (длинная деревня), Вожбал (деревня на корнях), Сомбал, Пужбол, Шурскол, Деболовское и др.
– Калм (Калмо, Колом) – могила – Коломенское, Коломна (места мерянских могильников)
– Пуре (Пура) – мёд – Пуре, Пурех, Пурешка, Пура
– Га – поток – Волга (светлый поток), Ладога (нижний поток), Ветлуга (поток чаек), Ундорога (бобровый поток) и ещё – Юронга, Вондига, Войнинга, Дрязга, Вольга и др.
– Во (Ва, Вой) – исток, верховье реки – Ворша (исток реки), также – Важель, Важня, Вахчилка, Вобыть, Войнинга, Вольга, Вондига и т д.
– Вёкса – сток из озера – Вёкса
– Ингирь(Енгарь) – ручей, малая речка – Шингарь (серебряный ручей).
– Тырь (Тур, Дур) – родная сторона – Алатырь, Абатырь
Стоит отметить, что точных научных доказательств данной топонимики, на сегодняшний день, нет и версий существует огромное множество.
2. Второй след – древние верования
Есть места, где насаждение новых религий не проходило «огнём и мечом». Оно происходило постепенно, смешиваясь с традиционным мировоззрением, старая и новая вера переплетались, сохранялись местные обычаи и уважались многовековые традиции, которые дошли до наших дней. Давайте попробуем восстановить религиозные верования и представить мир так, как его видели древние Меря.
• Представление мира
В целом, ссылаясь на немногочисленные письменные источники соседних финно-угорских народов (коми, эрзя, мари и др), можно нарисовать следующую картину мира:
По одной версии, земля была поднята уткой со дна океана.
В другой версии – утка сносит яйцо, яйцо разбивается:
из его верхней части появляется небо,
из нижней – земля,
из желтка – солнце,
из белка – месяц,
из «пёстрых частей» – звёзды.
По представлениям финно-угорского народа, мир делится на три части:
– в верхней части обитают небесные боги во главе с Укко-Юмалом,
– в средней – обитают земные божества,
– в нижней – обитает бог Шайтан и злые духи.
А посередине проходит ось в виде дерева, у верхушки которого горит полярная звезда.
Сведений о пантеоне богов практически нет, летописи упоминают, что в Ростове, до крещения, племена поклонялись Медведю-Велесу, в письменных источниках близких финно-угорских народов, включая известный эпос Калевала, встречаются следующие имена:
– Велезь-Шкай и Волозь-Шкай – хозяин народа и хозяин природы.
– Тапио – божество леса, у которого охотники просили удачу.
– Ахти – бог вод, покровитель рыб, к нему обращались рыбаки.
– Турисас – бог победы и защиты, соотносим со скандинавским Тором.
– Шкабас – в источниках упоминается, как создатель мира.
– Шайтан (Луд, Керемет) – противник небесного бога, раньше был главным божеством, но очевидно, из-за многих кровавых жертвоприношений ему, стал олицетворением зла.
– Укко-Юмал (Небесный отец) был главным, бог – громовержец, мечущий молнии и производящий гром, он представлялся старцем в синим плаще, разъезжающим по небу на колеснице и живущий в небесном доме, женой его была Рауни (или Мать-Земля), которая, за провинность была сброшена на землю, она стала покровительницей всего живого, богиней плодородия и хорошей погоды.
Как и у любого племенного народа, у Мери существовало много различных культов и объектов поклонения, давайте попробуем пройти по священным местам и найти священных животных.
• Священные места
К священным местам можно отнести, так называемые, «деревенские святыни» – это Родники, Камни, Деревья.
– Родники. Культ воды существовал во все времена, практически, у каждого народа. На территории Центральной России можно встретить немало родников, берущих своё начало из глубины веков, много поколений ходили к ним, веря в святость и чудодейственную силу воды, пронеся эту веру сквозь время. Почитались не только родники, а также реки и озёра, ручьи и колодцы.
– Камни. В камнях Меря видели основание мира, вместилище душ предков. До сих пор в лесах и на берегах озёр Центральной России лежат большие необычные камни, они обозначают место древнего культа. И сегодня к этим камням приходят люди, верящие в их удивительные свойства. Эти камни можно разделить на несколько групп по их уникальным особенностям:
– Синие камни – большие камни синего цвета.
– Камни—следовики – камни со следами зверей и птиц.
– Камни—чашечники – камни с углублениями в виде чашечек.
– Камни-перстовики – камни с ликом христианских святых, помеченные позже церковью.
– Камни-крестовики – камни с крестами
– Камни-жертвенники – камни с кровостоками для принесения жертв.
– Деревья. Главным деревом Мери была Ель. Кусты и заросли Ели – kyсото – священны. Охотники отдавали корням Ели свою первую добычу, а переезжающие на новое место «слушали Ель», прежде, чем строить дом и ждали от неё благословение. То дерево должен слушать, у корней которого существуешь. Священные рощи назывались Луд или Керемет – огороженные участки для молений и жертвоприношений.
• Культовые животные
Помимо «деревенских святынь», Меря почитали животных. Ссылаясь на археологические находки зооморфных фигурок, амулетов и украшений, рассмотрим трёх культовых животных Мери – это Утка, Конь, Бобёр.
– Утка. Многие источники указывают на культ водоплавающей птицы у Мери, как и у всего финно-угорского народа, возможно, это относится к сотворению мира, а, возможно, связано с промыслом и охотой. Амулеты в виде Утки помещали на одежду, на то место, которое больше всего хотели защитить, прежде всего, это сердце. Также, найдено много мелких амулетов в виде утиных лапок, которые символизировали капли дождя.
– Конь. Конь, со временем, вытеснил культ водоплавающей птицы и стал главным священным животным, прежде всего, это было связано с пашенным земледелием. Образ Коня связывали с солнцем на заре солнце выезжает на колеснице, влекомой чудными златогривыми конями и часто изображали с солярными знаками. По народным преданиям, был когда-то на мерянской земле «Конный праздник», почитаемого животного украшали лентами и пекли для него сладости.
– Бобёр. В археологических памятниках часто встречаются амулеты в виде Бобра или бобровых лапок, так же много изделий из костей Бобра, например из его астрагала (позвонка) делали подвески и ритуальные обереги, которые подвешивали к поясу. Так же широко ценилась шкура и струя Бобра, которым придавалась защитная функция.
Тематика священных животных отражается в культуре каждого народа, также, в русский фольклор пришли мерянские Медведь и Ящер, Лось и Олень. Древние люди верили, что почитаемые звери их охраняют и дают удачу, возможно, так и есть.
3. Третий след – народные обычаи и сказания
