скачать книгу бесплатно
– Встреча весны – Равноденствие. Во-первых, это Масленица, отмечали её в день весеннего равноденствия, в христианстве – перенесли за 40 дней до Пасхи и назвали Сырной Седьмицей – неделей поедания вкусностей. Во-вторых, это – Великдень. Этот праздник был языческим Новым годом, днём рождения нового солнца и оживления природы, в честь праздника женщины пекли куличи и украшали яйца – символы зарождения новой жизни. На смену ему пришла Пасха.
– 22 апреля – Красная горка, Лельник, славяне встречали весну, а христиане вспоминали явление Христа и апостола Фому, перенеся этот день на неделю после Пасхи.
– 23 апреля – день солнца, у славян – Ярилин день, который, в дальнейшем заменил день святого Георгия (Юрия).
– 7 июля – праздник Купалы (день летнего солнцестояния по старому стилю) стал Ивановым днём, от Иоана Крестителя.
– 2 августа – Перунов день, Перун – бог громовержец, в сухую погоду, славяне просили у него дождя, его заменил Илья Пророк, во многих деревнях по сей день зовут Илью «полить урожай».
– 21 августа – день Стрибога, бога ветров и воздуха, на смену ему пришёл святитель с похожими функциями Мирон Ветрогон.
– 21 сентября – день Пресвятой Богородицы, которая у славян была известна, как Мать Сыра-Земля, а праздником было осеннее Равноденствие – Родогошь, славяне благодарили Землю за родившийся урожай.
– 14 октября – день покрова Пресвятой Богородицы, которая покрыла византийцев своим платом, защитив от варваров, но у славян было всё гораздо проще – в этот день выпадал первый снег и покрывал землю, происходила встреча осени и зимы.
– 1 ноября – день бога-кузнеца Сварога, который был заменён двумя святыми Кузьмой и Демьяном, кузнецы на Руси в этот день не работали.
– Пятница – этот день недели принадлежал Макоши – богини рукоделия и женского счастья, на смену ей пришла Параскева Пятница.
– Воскресенье – день «Недельки» – это имя богини отдыха – «не делать», воскресенье звалось у славян Неделей и было первым днём, «поНедельник» – после Недели, богиню ничегонеделанья заменила Анастасия, чьё имя в переводе с греческого означает «Воскресенье».
Не смогли обходиться славяне без своих божеств, по сей день, на каждый случай жизни у многих из нас припасён свой святитель-великомученик, преподобный или ангел, заменившие духов и берегинь.
От веры зависел и погребальный обряд. У славян-язычников была распространена кремация и курганное захоронение, в более поздних могильниках кремация уже не встречается, на принадлежность к славянской культуре указывает курганный способ захоронения (холм на земле, у финно-угров были грунтовые могильники) и инвентарь, найденный в погребениях – это характерная гончарная керамика, из украшений – это лунница и семилопастные височные кольца. С распространением христианства, чаще встречаются кресты и изображения ликов святых. Потом появляются первые кладбища, хоронили около монастырей и церквей, в деревянных гробах, головой на запад, погребальный инвентарь постепенно исчезает.
С принятием христианства, многое меняется в Центральной России, сейчас сложно дать оценку, хорошо это было или плохо, это стало частью нашей культуры, в целях укрепления новой веры, начинается масштабное строительство храмов, многие из которых, простояв века, продолжают поражать нас своим великолепием.
2. Первые белокаменные храмы
Наверное, нет ни одного человека, кто не восхитился бы древнерусской архитектурой, её собственным неповторимым стилем. Только в Центральной России «домонгольские» храмы имеют свою уникальность, которая выделяет их из всего мирового архитектурного наследия. Решающую роль в этом сыграло Владимиро-Суздальское княжество, именно тут в XI – XII веках создавались чудесные белокаменные произведения искусства, аналогов которым нет во всём мире, к ним относятся пять первых храмов Центральной России:
1. Церковь Бориса и Глеба в Кидекше.
2. Спасо-Преображенский собор в Переславле
3. Успенский собор во Владимире
4. Собор Покрова на Нерли
5. Дмитриевский собор во Владимире
Сейчас попробую вам наглядно объяснить, в чём особенность Русского белокаменного зодчества Центральной России:
• Русская романика
Слияние Византийского, который был основным, и Западноевропейского архитектурных стилей. Византийская «крестово-купольная» базилика соединилась с Западноевропейским романским стилем, получилась «крестово-купольная» система в романском стиле – «Русская романика», именно она получила своё развитие на Владимиро-Суздальской земле.
Давайте сначала разберём, что значит «крестово-купольная» система, чтобы было понятно, а потом будем искать и подсчитывать общие черты с романскими храмами рыцарской Европы. Итак «крестово-купольная» система, для начала несколько понятий:
– Базилика – тип строения прямоугольной формы, состоящее из нефов.
– Трансепт – поперечный неф.
Теперь, смотрите, трансепт, пересекаясь с центральным нефом базилики, образует в плане крест, в середину, на барабан ложился купол. Таким образом, создаётся «крестово-купольная» система.
Теперь обратимся к влиянию романского стиля, который был распространён в Европе в XI – XII веках, именно оно отличает «домонгольские» храмы Центральной России от других древнерусских храмов. Итак, в чём конкретно можно увидеть романское влияние:
1. Белый камень вместо плинфы, свойственной для Византийских храмов.
2. Романский аркатурно-колончатый пояс. Орнамент из стилизованных колонн и арок, идущий по периметру храма.
3. Зооантропоморфный скульптурный декор. Это уникальность, так как, в дальнейшем, православная церковь запретила изображение животных и растений на убранстве храма.
4. Перспективный портал, вход состоящий из нескольких, уходящих вглубь, арок.
5. Узкие окна – бойницы.
6. Массивность храма.
7. Верхнее сужение стен, делалось это для ощущения величия, создавалось впечатление, что наверху стены уходят в перспективу и храм казался очень высоким.
Несомненно, что такая своеобразная эклектика, образованная лучшими чертами Византийских традиций и романского стиля, создаёт по настоящему уникальные белокаменные произведения, но не только Византийское и Западноевропейское влияние сыграло роль в строительстве древнерусских храмов, есть у них ещё одна исключительная особенность и она исконно русская.
• Башня
В отличии от Византийского типа – «крестово-купольной» базилики, русские храмы не имеют дополнительных отсеков – нартекса, вимы и различных притворов, давайте, посмотрим, что в итоге получается:
А получается обычный квадрат с пристроенной к нему апсидой, удивительный в своей простате, храм становится похожим на башню и создаёт ощущение могущества и красоты. Ни в одном городе мира, вы не найдёте подобной архитектуры.
О причинах такого уникального строительства небывалой мощности и о создании Владимиро-Суздальского княжества, мы будем говорить позже, в этой главе, целью было понять основы создания необыкновенных по силе и красоте «домонгольских» храмов Центральной России.
Невозможно сказать, что грандиозное белокаменное зодчество было частью истории, это выше истории, это уже душа русской земли, произнося слово Русь, мы сразу представляем воздушные белокаменные храмы с куполами и колокольным звоном, пусть так и будет.
3. Славянский фольклор
Ко мне, упыри, ко мне, вурдалаки! – зазывала Панночка-ведьма на третью ночь своего отпевания, а в завершении всего буйства нечисти явился Вий… Николай Васильевич Гоголь знал и любил славянскую мифологию, она не сходит со станиц его произведений, также, многие другие русские писатели обращались к теме славянизма: Упыри так способны затмить разум человеческий, что непонятно, что было наяву, а что привиделось… – предупреждал нас Алексей Толстой. Сейчас мы с вами попробуем вычислить исконно славянских персонажей русского фольклора и проследить их происхождение, в начале несколько понятий:
– Явь—Навь – день—ночь, свет-тьма, белые боги Яви и тёмные боги Нави.
– Правда-Кривда – правда-ложь, реальный мир и искажённая реальность.
– Ярь-Марь – живая и мёртвая вода.
– Вий – существо тьмы, один из сыновей хозяина Нави Чернобога, его глаза прикрыты огромными веками, которые нельзя поднять без посторонней помощи, а взгляд его убивает.
– Упыри и вурдалаки – существа Нави, приносящие засуху и мор, с принятием христианства – некрещённые покойники, которые вылезали из могил в поисках пищи, но в отличии от своих коллег вампиров, упыри и вурдалаки съедали свою жертву полностью, а также имели свойство принимать любой облик.
– Кощей Бессмертный – главный бог Нави Чернобог (Темновит), у славян был праздник 29 февраля, в полночь принято было бить яйца, по поверьям, это был единственный день, когда Чернобог был смертен, а смерть его находилась в яйце. Теперь в России, 29 февраля зовётся днём Кощея.
– Ведьма – Морана (Мара) также хорошо описана Гоголем в облике Панночки, которая из молодой красивой девушки превратилась в седую старуху в лохмотьях, Морана – богиня Нави, осенью и зимой она была молодой красавицей, это было её время, а весной превращалась в старую злобную ведьму.
– Иван-Дурак – это значит третий сын в семье, до XVII века на Руси слово дурак не являлось оскорблением.
– Кот-Баюн – существо мира Нави, с виду мягкий ласковый котик с убаюкивающим голосом, был людоедом, он рассказывал путникам усыпляющие сказки, в своих корыстных целях, считалось, кто его поймает, тот вылечится от всех болезней.
– Финист-Ясный сокол, Жар-птица и Петушок – в славянской мифологии символ возрождения, очищения огнём, аналог – птица Феникс в греческой мифологии.
Таким образом, мы постарались выявить уникальность исконно русской, славянской культуры на территории Центральной России, а также, её особенности и место в мире. Все аспекты охватить невозможно, но наша задача – научиться видеть и отличать древнерусские, славянские памятники, верования, традиции и фольклор и понимать их суть.
Глава IV. Городища
1. Дьяковские городища древней Москвы
Городище – тип археологического памятника, укреплённое поселение, обнесённое земляными валами и охватывающие огромную историческую эпоху от бронзового века до средних веков.
Население древней Москвы – это племена Дьяковской культуры, существовавшие с VII века до н. э. – до V века н. э. Дьяковцы заселяли огромную территорию, включая современные Московскую, Ивановскую, Ярославскую, Костромскую, Вологодскую, Владимирскую и Тверскую области. На юго-востоке дьяковские племена соседствовали с носителями городецкой культуры, граница проходила по Оке, на юго-западе – с мощинской.
Название культура получила по городищу у села Дьяково в Коломенском.
Дьяковцы строили свои селения на высоких берегах, в основном, на местах впадения двух рек, чтобы обезопасить себя с обеих сторон, укрепляли селения валами со рвом между ними, частоколом, иногда бревенчатыми «жилыми» стенами, служившими, также, хозяйственными постройками.
В городище проживал род, состоявший из больших семей, около ста человек. Дьяковцы были скотоводами и охотниками, скот был родовой собственностью и признаком богатства. Жилищами сначала служили круглые полуземлянки с очагом в центре, потом они сменились длинными домами, а затем, небольшими квадратными постройками из брёвен на опорных столбах.
Умерших дьяковцы кремировали и хоронили в «домиках мёртвых» – это небольшие полуземлянки, стоящие вдали от городищ, с прахом умерших, погребальным инвентарём и «шумящими подвесками».
На месте городищ найдена лепная «текстильная» керамика, орудия из кости, глиняные грузики и таблички с точечным узором, изделия из бронзы и, в дальнейшем, железа, также римские бусины и скифские украшения.
К V веку дьяковская культура приходит в упадок, затем полностью исчезает. Её изучение оставляет много вопросов, большинство данных говорит о том, что дьяковская культура объединяет финно-угорскую, балтскую и славянскую культуры.
Давайте посетим самые уникальные городища дьяковцев на территории современной Москвы:
• Московский кремль (Боровицкий холм) – Ведьмина гора
Поселение «Москва» появилось на Боровицком холме задолго до 1147го года, это было древнее укреплённое поселение дьяковской культуры, находилось оно на месте современной Соборной площади, и было защищено двумя оврагами. Проживало в нём около двухсот человек, основными занятиями были земледелие, скотоводство и металлургия. Скорее всего, уже тогда это поселение носило финно-угорское название «Москва», версий перевода, как нам известно, существует огромное множество, но точных научных данных на сегодняшний день нет. Вот основные гипотезы происхождения слова «Москва»:
– «Медведица» – маска (мерян.) – медведь, ава – мать, жена
– «Конопля» – моска (мерян.) конопля
– «Болотистая река» – моск (слав.) – мокрый, влажный
– «Извилистая река» – mazg (балт.) – узел
– От имени славянского князя Моска Святоярыча
– «Мостква» – река, имеющая множество мостов
– «Коровья река» – моск (коми) – корова
Боровицкий холм получил своё название от дремучего соснового бора, располагавшегося на этом месте в то время, бор защищал дьяковцев от вторжения чужаков, отсюда пошли слова «оборона», забор», «борец». Позже, с приходом славянских племён, это место, по всей видимости, служило святилищем и с принятием христианства, его стали звать Ведьминой горой. Из школьных учебников мы помним, что Юрий Долгорукий убил боярина Кучко, владевшего этими землями, и воздвиг в 1147м году на этом месте крепость, с этого события и начинается история современной Москвы. И помните, первое упоминание в летописи о Москве – 4 апреля 1147 год, не забудьте поздравить любимый город.
• Дьяково городище (Коломенское) – Чёртово городище
Дьяковское городище в Коломенском дало название всей культуре. Но местные жители прозвали его «Чёртовым городищем». Расположено оно на правом берегу Москвы-реки, между Голосовым (Волосовым) оврагом и руслом реки, место это считается мистическим и таинственным. Например, в полицейских документах XIX века отмечены случаи загадочного исчезновения людей, в 1810м году двое крестьян решили пойти через Голосов овраг и попали в туман, вернувшись в деревню, они обнаружили своих родных на 20 лет постаревшими, а на дворе был 1831й год. Полиция провела в Голосовом овраге расследование, в результате которого, один человек зашёл в туман и не вернулся. Это происшествие описано в «Московских ведомостях» от 9.07. 1832го года. А летописи XVII века упоминают исчезновение целого войска татар, пытавшихся захватить Москву в 1571м, они решили укрыться в Голосовом овраге, и проведя в тумане несколько минут, вышли через 50 лет…
Дьяково городище было открыто З. Я. Ходоковским в 1818м году, раскопки его начались в 1864м Д. Я. Самоквасовым и продолжены В. И. Сизовым в 1889м. На сегодняшний день оно полностью исследовано и является памятником Федерального значения.
• Кунцевское городище (Кунцево-Фили) – Проклятое место
В 1838м Михаил Воскресенский пишет роман «Проклятое место», а в 1872м году художник Алексей Саврасов написал картину «Осенний лес. Кунцево. Проклятое место». На картине изображено древнее городище дьяковской культуры, которое в XVII веке прозвали проклятым местом, якобы, здесь, всего за одну ночь, церковь Покрова Богородицы, принадлежащая Савинскому монастырю, провалилась по самый крест под землю вместе с прихожанами. Говорят, что до сих пор можно услышать звон колокола, если приложить ухо к земле.
«… не даром же оно слывёт проклятое место. На путном народ православный не проваливается, да ещё во время обедни. Говорят, и доселе тут в ночное время иногда слышутся колокола, да голоса поющие…» (М. Воскресенский «Проклятое место»)
Расположено городище на правом высоком берегу Москвы-реки, с двух сторон окружено огромными оврагами, в начале новой эры оно было огорожено мощными фортификационными сооружениями, состоящими из тройной линии валов, частоколов и рвом глубиной до пяти метров, это самое укреплённое городище дьяковской культуры.
На сегодняшний день, только на территории современной Москвы и Московской области известно полсотни дьяковских городищ, к наиболее изученным относятся Щербинское городище и городище Кузнечики в Подольском районе, Лужнецкая излучина, Нижние Котлы, Сетунь, Капотня, Домодедово, Тушино, Химки и другие, всего, на территории Центральной России их более пятисот.
2. Чёртово городище племени Галиндов
Городищ, коих зовут Чёртовыми, на территории России великое множество, в основном, называть все языческие места проклятыми или чёртовыми – это христианская традиция, но иногда, это связано с чертой или межой, границей между чем-либо. Мы с вами рассмотрим городище, название которого происходит от текущей рядом речки Чертовской, которая в XVI веке являлась Козельской засечной чертой – границей с Московским государством.
Наше Чёртово городище – это урочище на берегу реки Чертовской в Калужской области, недалеко от города Козельска, расположено оно на территории национального парка «Угра» и является памятником археологии. Древнее городище представляет собой сложенный из кварцевого песчаника холм, покрытый лесом, с пещерами внутри и огромными валунами на поверхности – это камни-чашечники и следовики. Происхождение и предназначение его вызывает много вопросов, так же, уникальность городищу придают, растущие на нём, доледниковые реликтовые растения: Светящийся мох Шистостега и папоротник – Многоножка.
Сначала, давайте соберём все возможные версии и легенды о происхождении уникального сооружения:
1. Замок дьявола. По легенде, дьявол посватался к местной девушке Любаше и за ночь построил замок, но крик петуха на рассвете прогнал его, а дом так и остался стоять. Местные жители ни раз видели призрак плачущей девушки.
2. Древний компас. В 30е годы прошлого века с городища стали брать камни для хозяйственных нужд, таким образом оно оказалось наполовину разрушенным, и сейчас отыскать следы Калужского «Стоунхенджа» не представляется возможным. Но многие старожилы говорили об огромных мегалитах сложенных кругом.
3. Крепость. Расположенное в пределах «Засечной черты», городище могло быть оборонительной крепостью XVI – XVII веков, созданной для защиты южных рубежей русского государства.
4. Сакральный лабиринт. Исследователи, побывавшие на городище в 30—50х годах прошлого века, рассказывали о пещере с внутренними коридорами и залом, в центре которого стоял каменный стол, вокруг него каменные диваны. На столе, по рассказам очевидцев, стояли закупоренные бутылки, на стенах были отпечатки рук и надписи на непонятном языке, а всё пространство заполнял едкий дым.
Несмотря на все слухи и легенды, археологические данные указывают на следы древнего городища, а большое количество сакральных камней говорит, что городище принадлежало одному из балтских племён, заселявшему эту территорию в V – XV веках. Себя племя называло Галиндами (gal балт. окраина, gal?ndas балт. могучий), а пришедшие на эти земли, славяне стали звать их Голядь. Сформировалось племя на основе Мощинской культуры, существовавшей в первых веках новой эры. Балтские племена, также как и Меря, культивировали большие камни. Существует множество легенд связанных с большими камнями, в которых обнаружены отверстия или следы. По преданию, просверлить дыру в камне – означало оплодотворить земную силу, которая обитала в нем. Скапливавшаяся в этих отверстиях дождевая вода приобретала целебные свойства. Возможно, в камни-чашечники вставлялись деревянные идолы. Также, как и для финно-угров, для балтов чудесными животворящими силами наделялись леса и воды, все рождённое землёй охранялось и защищалось, никому не разрешалось рубить деревья в священных лесах и ловить рыбу в священных водоёмах.
У балтов существовал культ змеи. Нередко в домах племени жили ужи, которые считались покровителями и защитниками дома. Змеи символизировались с солнцем. В археологических памятниках часто встречаются змеевидные браслеты и гривны. Позже, на Руси были распространены «змеевики» – монеты-талисманы, имеющие защитную функцию. Многие верования древних балтов имеют общие черты с восточно-славянским мировоззрением, это, прежде всего, погребальный обряд кремации и курганный способ захоронения, свойственный для всех индо-европейских народов, также, можно встретить созвучие имён некоторых божеств, например, бог-Громовержец Перкунас или бог скота Вельняс.
Оставив после себя немного сведений, племя балтов имело высокоразвитую культуру, Галинды были сильными и отважными воинами, они просуществовали на своей земле до XV века, пока не были вытеснены московскими князьями и монголо-татарами. Балты, как и финно-угры, были исконными жителями Центральной России, их следы сохранились в топонимах и гидронимах нашей местности, вот некоторые названия рек, городов и сёл Центральной России, имеющие балтское происхождение:
– Протва, Болва, Смедва образованы от гидронима —ва (балт.) вода
– Жиздра – (балт.) гравий, крупный песок
– Цна – (балт.) тихая
– Руза – (балт.) рубеж, черта
– Голяданка, Голяжье, Голяди, Голядь, Голединья, Голядинка – гидронимы, производные от названия племени.
