Выход из матрицы. Аутентичная психология

Страх мнимой смерти может вести к истинной смерти, так как наш аутентичный мир способен привести нас либо к гибели, либо к невиданным удовольствиям. Если представить идеальное воплощение той девушки, о которой шла речь ранее, можно понять, что она должна отказаться от установок, диктуемых современным миром, не загоняя себя в их рамки. Она должна заниматься любовью с теми и так, как она хочет. Тогда каждую секунду она будет следовать за движением, за проявлением своего истинного счастья, наполняя энергией жизни всех людей, с которыми она взаимодействует в этом процессе. Это станет гораздо более значимым и возвышенным проявлением, чем её монашеское поведение.

Эта девушка, с точки зрения аутентичной морали, идет за своим истинным образом и наполняется энергией жизни, энергией, сравнимой с энергией "арго" Адлера. Более того, все образы, воспринимаемые нашим сознанием, подвергаются проверке на нравственную приемлемость. Например, буквально минуту назад мне сильно понравился запах, но я не мог вспомнить, откуда он. Я наслаждался этим запахом, но, как только вспомнил, что это запах секонд-хенда, он стал мне неприятен. Когда я начал работать с этим образом и размышлять, откуда взялось это неприятие, то, отпустив установку, что поношенные вещи – это плохо, я вновь ощутил приятие этого запаха. Более того, я представил, как могу объединять свою силу с другими людьми через их вещи, которые стали моими.

Все образы словно по волшебству превращаются в другие, и реальность меняется полностью. Здесь очень важно позволить себе трансформацию этих образов и отпустить старую аутентичную картину. Однако первым шагом всегда будет принятие и актуализация этой картины. Аутентичный мир человека очень пластичен. Мы можем быть любыми, перестраиваясь за короткий промежуток времени.

Следующий шаг после принятия – это дать себе возможность развивать свой аутентичный мир. Это, с точки зрения аутентичной психологии, является базовой чертой души человека. Психолог помогает искать позитивные, трансформационные ходы. Затем эти ходы начинают подкрепляться действиями в реальном мире, которые поддерживают новые образы и новый аутентичный мир. Таким образом, шаг за шагом, мы движемся либо к продуктивному взаимодействию, либо к деградации, более темному образу и меньшей адаптивности.

Композиция 18. Аутентичная ответственность.

Очистка зашоренности человеческого взгляда, которой во многом способствует городская многообъектная среда, происходит только там, где человек может быть отдалён от «очага возгорания», грубо говоря. То есть там, где у среды и у объектов среды нет направленности захватить аутентичный мир или повлиять на него. Там, где аутентичному миру не нужно защищаться. Там, где он максимально приближен к своему естеству. То есть на природе.

Когда человек соприкасается с настоящей природой, он отпускает железные ворота, которыми прикрыт его аутентичный мир. Он становится действительно способен и расположен к открытию. Естественная среда и есть настоящий источник силы. Почему именно природа? Ведь много всего, казалось бы, даёт нам энергию. Например, кому-то спорт, кому-то его хобби или что-то ещё. Но человек родом из природы. Это то же самое, что приехать в родной дом к родителям. Там (чаще всего) люди чувствуют себя в безопасности, потому что там их защищали и охраняли от ударов волны обстоятельств и от трудностей.

Природа – любящая мать всего нашего естества, в том числе наших аутентичных миров. Именно поэтому она априори не может иметь целью захватить их. Человек, выезжая из манипуляторного рекламного мира, наполненного неестественными, искусственными образами, в естественный мир, начинает выдыхать, расслабляться, по-настоящему жить. Ни один зверь не может быть реально счастлив в зоопарке.

Как говорил Спиноза: «Человек – это недо-животное. И его от животного отличает лишь наличие сознания». Поэтому мало того, что человек живёт в зоопарке практически всю свою жизнь, так он ещё и этим «сознанием» убеждает себя, что это ему нужно, что в этом где-то спрятано его счастье. Хотя такой мощный инструмент ему дан – «сознание», а он с ним, как горилла с атомным оружием.

Для того чтобы аутентичный мир человека был свободен и открыт, ему необходимо контактировать с его естественной средой: с соснами, с водой, с землёй – с настоящей природой. Он наполняется естественной силой и энергией жизни. Тогда, возвращаясь в свой городской зоопарк, он может какое-то время существовать без ширмы и зашоренности взгляда. И естественную энергию, полученную из мира реальной жизни, вливать в дела.

Однако тут может крыться опасность. Человеку важно понимать, какому делу он служит. Ведь он может служить рекламному искусственному миру. Тогда, приобретая мощнейшую природную энергию, человек может вливать её в то, что его убивает, делая эту манипулятивную власть ещё сильнее.

А ведь сколько людей не понимают, что они так сильно жаждут энергии, чтобы вылить её в атомную машину-убийцу. Казалось бы, носители «сознания»… И вот вам ещё один пример, как человек глуп на самом деле. А скорее какой он глупый, если не видит и не желает видеть своей аутентичности. Если он не думает о том, чему он несёт свою службу каждый день. Ведь каждый день большинство людей по чуть-чуть вливают энергию на разрушение себя.

Однако, если человек направляет свою силу и энергию на открытие своего мира, на открытие других миров, на взаимодействие аутентичных полей, тогда он служит истинной своей естественности, истинному своему счастью и коллективному.

В общем, человек, как бы всегда, двигается к развитию общества. Любая профессия направлена на улучшение жизни. Но часто истинный мотив может быть убивающим это самое общество и людей. Поэтому, приобретая огромную силу, человек несёт за неё ответственность. Он должен применить своё истинное аутентичное сознание, чтобы понять, куда он двигает мир. Ведь каждый человек, каждый день меняет мир своими действиями, своей профессией, поэтому он должен принимать на себя ответственность за направление своей энергии в мир. Каждый отвечает за мир.

Очень важно понимать, что аутентичный мир – это не фантастический мир или мир, который может или не может существовать. Этот мир – всемирно связанный мир образов, действий, которые влияют друг на друга и в общем на весь мир. И влияют очень сильно. И позволяют совершать или не совершать определённые действия и быть такими, какими есть люди.

То есть лично вы влияете своим аутентичным миром, будет ли война где-то или нет. От переплетения этих миров зависят истинные судьбы людей. Аутентичный мир – это так называемое пятое измерение. Более подробно понятие глобального аутентичного мира будет рассмотрено в других композициях.

Композиция 19. Счастье внутри.

Википедия нам говорит: «Счастье – состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого призвания, самореализации». Это действительно очень современное определение, которое полностью соответствует настоящему укладу мира. Почему? Потому что оно недостижимо. Или очень тяжело достижимо.

Оно включает в себя размытые понятия, которые потенциально становятся смыслом жизни всех общественных людей, например, «самореализация». Самореализация, если говорить в гуманистических классических представлениях, – это одна из потребностей в самовыражении. Маслоу определил её как высшую потребность. А ещё он отметил, что этой точки достигает меньше 1% людей. Чудесно! Тогда можно опереться на статистику, понять, как это мало в масштабах всего населения, поднять лапки и забыть про счастье.

Аутентичная психология как один из основных постулатов вводит то, что человек может быть счастлив всегда! И несчастлив он не от того, что его бьют и его условия бытия его не удовлетворяют, что они не такие, какие он хочет, а от того и только от того, что он этого не принимает.

Мы ставим под сомнение слова «счастье», «любовь», «хорошее», «плохое», «правильно» и «неправильно». Не похоже, что общественное понимание этих слов устроено так, чтобы люди чувствовали себя людьми. Наоборот, эти слова стандартизируют людей под человеко-роботов.

Общественное понимание слова «любовь» и его коллективный образ не имеет ничего общего с состоянием или ощущением любви в уникальном аутентичном мире. Именно состояние любви в уникальном аутентичном мире даёт жизненные силы реальному человеку.

Уникальная любовь может быть абсолютно любой, и никакой словарь не вправе её стандартизировать или определять. Она может выражаться в криках, в ссорах, в слезах – в настоящих чувствах! Для кого-то любовь может проявляться в нежности и просто словах: «С добрым утром». А кого-то могут даже ударить, и это будет для него настоящее проявление любви. Именно состояние любви в уникальном аутентичном мире даёт жизненные силы реальному человеку. Человек чувствует энергию, когда ощущает и испытывает свою уникальную аутентичную любовь. И ему совершенно необязательно давать ей определение.

Счастье, как и любовь, мы часто представляем в виде картинки, которую должно одобрить большинство людей. Как личное счастье человек строит таким, чтобы соответствовать представлениям большинства из своего круга, так и общественное определение счастья или любви строится на принятии их большинством. Однако в счастье зачастую нет ничего красивого. Настоящее счастье часто далеко от кадров из фильмов или романтических историй. Оно неровное и непричесанное. Оно соответствует исключительно личным аутентичным идеалам человека. И никогда общественным.

Как уже говорилось ранее, счастье доступно каждому в любой момент. Человек становится счастлив в тот момент, когда принимает реалистичность своим аутентичным миром. А так как эти две составляющие – аутентичный мир и реалистичность – всегда рядом, всегда идут вместе, то и счастье всегда рядом.

Для властителей мира счастливые люди невыгодны. Поэтому они пропагандируют информацию о том, что счастье, грубо говоря, в их руках. Они предлагают условия для его достижения и таким образом держат людей. Но если человек остановится, выйдет на секунду из этой бешеной гонки, которую стимулируют, выдохнет, послушает себя, тогда, возможно, он сможет просто почувствовать, что счастье всегда внутри.

Композиция 20. Образ с точки зрения восприятия.

Основным понятием аутентичной психологии является понятие образа. Образ – это то, как определённое явление реалистичности отражается в нашем аутентичном мире, чем оно имеет связи и каким образом связывается.

Образ совершенно не ограничивается картинкой. Картинка в нашей голове, например, в методе сна наяву, – это только одна из сторон образа. Образ строится на ощущениях человека. Как известно, ощущения возникают в ответ на какое-то воздействие. Это воздействие может быть из внешнего мира, например, вас могут уколоть или вы можете услышать какую-то музыку, и это сразу попадёт в ваш аутентичный мир в каком-то образе.

Психология утверждает, что ощущение возникает при непосредственном воздействии материальных раздражителей на органы чувств. Однако материальность раздражителя, мне кажется, совершенно не обязательное условие. Человек ощущает всегда. Нет момента, в который человек ничего не ощущает. Возможно, он не чувствует своих ощущений, не принимает, не знает их, но процесс ощущения происходит всегда. И он всегда вытекает образом в нашем мире.

Ощущения – это чувственная основа нашей уникальной психологии. Чувственная основа – это основа нашей души. Мы ощущаем душой. Наши образы формируются нашей душой.

Человек воспринимает окружающую его реалистичность через ощущения и формирует её образ в аутентичном мире. Однако и восприятие определяют образы и аутентичный мир человека. Восприятие – это построение образа реалистичного мира через аутентичный мир человека. Потому что человек не может воспринимать мир без учёта своих образов.

Восприятие – это точно не процесс из серии: есть стимул и есть реакция. Восприятие в аутентичной психологии не сводится просто к непосредственному отражению целостного образа объекта. Это вообще не отражение. Потому что отражение предполагает какую-то объективность. И, мне кажется, это слово предполагает одинаковость выстроенного образа объекта в голове у разных людей.

А если отражение у разных людей разное, то у кого-то из них наверняка обнаружат доктора какие-то «искажения» и поставят ему диагноз. Хотя, по сути, диагноз – это просто знак того, что человека не получилось стандартизировать без диагноза.

Ещё один способ соединения всех в один тип человека. Поэтому, мне кажется, разумнее говорить о том, что образы объектов не отражаются, а формируются у людей. А формирование этих образов происходит из их аутентичного мира.

Но, опять же, образ, который формируется у человека, не сводится исключительно к образу какого-то определённого объекта. Образ включает в себя и поле, в котором этот объект был воспринят, и особенности аутентичного мира самого человека, и ещё миллион других показателей: звук, запах, свет – вообще всё.

Если образ какого-то объекта или явления строится с учётом реалистичности, а это предполагает учёт всего многообразия факторов, относящихся к этому объекту, тогда мы можем говорить о том, что образ построен через очевидение человека. То есть этот образ наиболее эффективен.

Мир образов создаётся человеком для продуктивных действий в реалистичном мире. Образ – это выражение совокупности отношений и всех связей в психологии человека.

Образы взаимосвязаны с восприятием. Одно не вытекает из другого. Как образы создаются через восприятие, так и восприятие определяется образами. Споры на этот счёт равносильны дилемме о яйце и курице.

Ощущение – это ещё один важный элемент построения образа. И, опять же, оно определяется образами.

Композиция 21. Аутентичные роли.

Человек в процессе своей жизни всегда выполняет какие-то роли. Ролью можно назвать определённое взаиморасположение людей относительно друг друга. Например, роль девушки, с которой встречается мужчина, предполагает определённое расположение её и этого мужчины, отличающееся от их расположения относительно других людей.

Однако в общественном понимании «роль» несёт с собой также набор ожидаемых форм поведения, образа действий и даже слов. Вряд ли найдётся хотя бы одна мама на свете, которая хотя бы раз не получала миллиарда советов от всех подряд о том, как нужно быть «настоящей мамой». Это как раз отражает убеждённость общества в своём праве диктовать рамки ролевого поведения.

Это может показаться выгодным и более ресурсным даже для самого исполнителя роли, потому что тогда не только он несёт ответственность за результат. Хотя это, мне кажется, мираж. Никогда общество не будет нести никакой ответственности за результаты исполнения человеком его роли, как бы сильно ни хотелось в это поверить.

Человек привыкает действовать в своих ролях, выстраивая из себя определённый образ. Этот образ несёт определённый посыл и функции. Он как ролевая маска. Образ кажется более ресурсным, потому что в нём человек, как бы собирает большинство положительных оценок своего ближнего круга. Эти образы действительно могут во многом быть полезны человеку. Но только тогда, когда он осознаёт, что сейчас находится в определённом образе.

Вернее, он должен осознать, что этот образ – это не он настоящий. Он не заключён только в этот образ. Чтобы такое понимание было у человека, он должен знать, что скрывается под его образами. Эти маски очень тяжело снимаются, потому что они становятся укладом жизни.

Современное общество закрытых людей маловероятно будет знакомить человека с его аутентичностью. Это невыгодно, потому что тогда и закрытым людям придётся открываться. Именно поэтому все существуют в своих закрытых ролевых образах, привыкают к этому и чувствуют себя заложниками системы или чего-либо ещё.

Главное, что те немногие, которые предполагают, что может быть и иначе, часто выбирают существование в образах как более эффективное. Но действовать, исходя из аутентичности, из аутентичного поведения, намного более ресурсный вариант.

Во-первых, потому что тогда человек открывает свой аутентичный мир, чувствует себя воодушевлённым и наполненным, узнаёт себя и даёт себе право на жизнь и счастье. Во-вторых, взаимодействие с людьми, исходя из аутентичности, намного более плодотворно, потому что позволяет увидеть в общении такие моменты, которые приемлемый образ намеренно закрывает.

Получается, что у человека при аутентичном поведении намного больше вариантов действия, решения, развития. Он не заперт в квадратные коробки с одним выходом, причём таким выходом, который не видит другой человек. Аутентичное поведение единственное помогает действительно широко посмотреть на ситуацию, выйти за пределы коробки.

Но здесь кроется парадокс, который на самом деле является великим благом. При аутентичном поведении только человек сам может за него отвечать, потому что он действует, исходя из своей аутентичности, над которой властен только он. И это замечательная новость, потому что это реальная ответственность, которая расправляет крылья.

Ведь тогда появляется контроль, принятие и трансформация ситуации, её направление и развитие. Когда неясно, кто отвечает за исходы, и непонятно, куда всё движется, то ничего никуда и не движется. А если и есть движение, то в ту сторону, которая никогда не будет принимать аутентичность. Двигатель или власть (например, общественность) никогда реально не возьмут на себя ответственность. Таким образом и образуется абсолютное болото непонимания и состояние вакуума.

Как я предполагаю, выход из этого болота – простые аутентичные действия: игры и любые поступки, которые показывают и даже выпячивают смешные, кривые и, так называемые, уродливые стороны живого человека. Это и есть жизнь. Тогда появляется огромное количество жизненной энергии с возможностью включать и любые негативные оценки как позитивные, излучать аутентичный свет.

Люди, которым трудно принять свой аутентичный образ, могут посмеяться над собой и принять свои по-настоящему сильные стороны, которые изначально могут называться уродливыми. Самый простой пример – многочисленные клоунады. Практически все клоунады – это глубокие философские мысли, переданные в образах. Они позволяют человеку принять свою жизненную силу и свой аутентичный образ.

Более того, мне кажется, что именно смех является катарсисом в тот момент, когда мы видим, чувствуем, понимаем аутентичную истину. То есть принимаем уродство, настоящее, жизнь как благо. Да, я сейчас романтизирую, но, как и вы, в праве надеть любые очки, чтобы смотреть на реальность. Я выбираю романтизировать индивидуальность, аутентичность и человека как уникальное божественное творение.

Композиция 22. Полемика об идеале и целях.

Идеал – это образ совершенства, выступающий в качестве цели. Аутентичная психология считает, что идеала как такового не существует. По логике этого мира, достигнув идеала, человек станет счастливым. Однако это невозможно, что подтверждает идею о том, что реалистичное счастье неидеально.

Идеальность – очень важный феномен в мире человека, потому что она зарождает творчество, которое создаёт прогресс. Выходит, что погоня за идеалом необходима человеку в той или иной мере. Природой заложено в человеке стремление к развитию. Это логично, так как ребёнок неустанно развивается, взрослый тоже, но уже не так заметно. Взрослый развивает и себя, и мир через творчество и деятельность.

А творчество неотрывно от идеала, потому что иначе оно не существует. Наличие идеала – основа для развития человека и мира. Аутентичный мир постоянно трансформируется. У него тоже есть идеалы. Наверное, главным эталоном для аутентичного мира человека является наиболее удачное приспособление к среде с учётом реалистичности во всём её объёме. А скорее даже не разовое приспособление, а способность к нему. Это как мышца. Аутентичный мир в идеале должен быть «накачан» до такого уровня, чтобы молниеносно быстро учитывать реалистичность во всём её объёме и трансформировать образы в соответствии с ней.

Человек с таким миром и есть счастливый и идеальный? Действительно ли идеал недостижим? На мой взгляд, это описание идеального аутентичного мира соответствует животному, потому что оно стремится к наибольшей приспособленности к среде, что способствует его выживанию на 100%. Животное живёт без идеалов. Выходит, оно само по себе идеально?

Человеку для выживания не нужно 100% приспособленности. Наоборот, полная приспособленность способствует полной деградации человека, потому что, не обладая целью, ему незачем вставать утром и жить.

Выходит, что наличие недостижимого идеала – основа выживания человечества, так как идеал – это цель, а цель – смысл проживания жизни.

Однако это не исключает того, что идеал сам по себе недостижим. В тот момент, когда он становится достижимым, он перестаёт быть идеалом, и тогда появляется новая вершина для покорения. Постоянное движение к идеалам создаёт иллюзорную беготню человека за счастьем, так как идеал неразрывно с этим связан.

Но это становится абсурдным, ведь всем очевидна недостижимость идеала. При этом человек может существовать по своей природе только при постоянном развитии, а развитие – это движение к цели. Выходит, отрицание идеалов и отказ от стремления к ним – это устранение цели для человека, что может способствовать его исчезновению.

Идеал необходим человеку, потому что так или иначе он становится смыслом его жизни. Однако, на мой взгляд, необходимо разорвать связь между идеалом и счастьем человека. Это ложная привязка, обман. Доверяя этой взаимосвязи, человек изначально ставит себя в позицию несчастливого и смиряется с этим, не получая от этого никакого удовольствия или удовлетворения. Скорее, он просто сдаётся, но продолжает марафон достижения целей на пути к идеалу.

Если же человек признает своё счастье здесь и сейчас, он сможет прожить жизнь, удовлетворяясь любым происходящим с ним моментом. Но тогда возникает вопрос: каким образом продолжать движение и достигать развития? Зачем это нужно? Зачем жить? Возможно, стоит просто признать постоянное движение к цели основой своего выживания, но не основой счастья.

Этот конструкт пока кажется шатким и ненадёжным. Более того, в аутентичной психологии идеал, цель, отсутствие цели, хорошо это или плохо – сугубо индивидуально. Гораздо важнее то, как это вписывается в аутентичное поле образов и насколько человек позволяет себе источать чувство счастья, заражая им других и создавая прекрасное ощущение в груди.

Никакие цели не стоят молодости. Никакие цели не стоят прикосновения любимого. Никакие цели не стоят свободного вдоха и выдоха, наполненных огромной аутентичной силой и ощущением безграничной правды. Это абсолютно не значит, что у человека нет целей, но все цели, к которым он идёт, должны легко трансформироваться, отбрасываться или преобразовываться.

Человек позволяет своему чувству счастья вести его. Он осознаёт, что счастье есть уже сейчас, и не обманывается тем, что при достижении каких-то целей станет счастливее.

Развиваться часто больно. Аутентично развиваться всегда трудно. Поэтому стоит принять боль и трансформировать её в удовольствие, как удовольствие от шлепка во время секса.

Вообще, по моему мнению, развитие – это не главное. Зацикленность на развитии отнимает много божественной аутентичной силы и не даёт развиваться естественно. Самые успешные эволюционные виды остались практически неизменными уже миллионы лет. Если говорить об адаптации, то это не то же самое, что развитие. Жизнь и развитие аутентичного мира – совершенно не одно и то же, что зацикленность на становлении лучше, больше, сильнее.

Развитие аутентичного мира происходит само по себе и естественным образом, как регенерация и развитие нашего организма.

Отрывок диалога об идеале:

● 

Для отсутствия страха непостижимости мира, для снятия тревоги, что ты ничего не знаешь.

● 

И та тревога, и страх: куда развиваться? Тебе нужно включать себя полностью и принять, что этот путь будет неверным или верным. Ты всегда исследователь в аутентичном мире и реальности. Более того, идеалами для нас являются слова: «люблю», «мама», «тепло». Мы их редко воспринимаем такими, какие они есть, и редко понимаем, кого мы действительно любим или не любим. Всё это строится на основании идеальных образов, которым мы пытаемся соответствовать, не проживая жизнь, а проживая бег – стремление к идеалу, что часто нам мешает. Даже в этом случае человек является идеальным и имеет право на счастье.

● 

Я поняла, что идеалы мешают нам реально понимать, что мы любим, а что не любим.