скачать книгу бесплатно
Вне Рая, была одета в накинутую на тело шкуру, перепоясанную (также из шкуры сделанным) поясом-ремнём. Обуви нет.
Дьявол:
Бесовский, льстивый, несуетливый, лукавый, хитрый, предприимчивый и рогатый образ духо-мрачного лика с огненно-красно-чёрного (звериного) тона глазами (как, к примеру, глаза у Абдуллы в кинофильме «Белое солнце пустыни», стоящего в помещении возле своих жён с маузером в руке). В прозрачной и переливающейся, как вода, субстанции, подходящей под образ духа (в этом случае играющей роль духа зла), повторюсь: как в голливудском со Шварценеггером кинофильме «Хищник», прозрачно переливающаяся, как дух, субстанция.
Старец:
Седовласый, бородатый, стройный, аккуратный, опрятный, спокойный и добродушный отшельник.
Парень:
Современный (из мира цивилизации) молодой человек, лет тридцати.
Девушка Парня:
Современная (из мира цивилизации) молодая девушка, лет тридцати.
Городской парень удаляется от шумного, суетного и несовершенного цивилизованного мира в поисках ответа на вопрос о смысле жизни. Знакомство парня с верующими в Тайге, которые знакомят его с отшельником старцем
Городской парень, насмотревшись «цивилизованной» жизни, движимый желанием познания Смысла жизни и Истины, попал в места, где живут вне цивилизации хозяйством (кто в деревнях, а кто в монастырях) Православные Христиане. [В некоторых случаях, подчёркивая неистинность современной цивилизации (действительный смысл которой – это наилучше развитая в направлении совершенства обоюдная между всем – безвредная для всего ближнего своего и дальнего – форма общественной жизни) это слово в книге, взято в кавычки. – Прим. автора.]
Получив дозволение и пожив с этими людьми, парень многое узнаёт о жизни Христианской, в том числе о жизни Церковной (с ежедневными в Соборе и в домах молитвами), бытовой (многодетные семьи и их воспитание), а также о жизни хозяйственной: покосы, сбор ягоды, грибов и шишки; рыбалка на лодках-долблёнках и прочее.
Много духовных вопросов от парня было к Настоятелю деревни и по совместительству деревенской Церкви. Но настаёт момент, когда Настоятель, уже не может ответить на всё более глубокие духовные вопросы парня и говорит юноше (ввиду его духовного усердия и искренней жажды ещё большего познания) о том, что в уединении в Тайге живёт знающий старец, который и ответит ему на все вопросы.
Настоятель не сказал, где точно живёт старец, но указал юноше направление.
Искренность желаний парня приведёт его (незримой рукой Творца) к старцу (считает Настоятель).
[Разъясню (для этого случая, в частности, и к чему-либо по книге нижеследующему), если это потребуется для основного сценария, детально: причины ухода парня из цивилизации и встречу с Христианами; жизнь (в рамках одного месяца) с ними, а также сборы и уход на поиски старца. – Прим. автора.]
Юноша, благословившись у Настоятеля, уходит в Тайгу на поиски Таинственного старца.
По прохождении времени старик первым видит незнакомца, но старец, парню сразу не открывается. Тем не менее, видя искреннее желание и настойчивость юноши, старец определяет себя и, как бы говоря: «Следуй за мной», плавно (увлекая юношу за собой) удаляется к жилищу.
Старик в молчании показывает парню (в отдельности от себя) место для ночлега и обеспечивает парня пищей.
Некоторое время воссоединившиеся безмолвствуют, но старец дозволяет парню присутствовать на молитвах (Образа-Иконы и свечи…).
[Разъясню для сценария детально: трёхдневный поход по Тайге, встречу, знакомство и совместную (в рамках одного дня, до начала беседы) жизнь парня и старца. – Прим. автора.]
Последовательно (испытанием) старец убеждается в искренности парня и в благоприятный день у костра (до времени ужина) начинает разговор с ним.
Беседа Старца и Парня.
Старец – Парню:
– Что же привело тебя ко мне?
Парень:
– Живя в цивилизации, я заинтересовался вопросом: для чего всё? В чём смысл жизни человека? А в результате оказалось, что у каждого человека он какой-то свой.
У одного смысл – в развитии человечества и в учёбе. У сварщика – в сварке. У врача – в лечении больных. У космонавта – в освоении Космоса, а у Настоятеля в деревне, откуда я к тебе пришёл, – в спасении… и т. д.
Но что-то не стыкуется. Непонятно. То есть нет логичной определённости. Всё похоже на ту телегу из басни Крылова «Лебедь, Щука и Рак».
Быть может, ты, старче, знаешь?
Выслушав Парня и переведя взгляд на костёр, Старец начал:
– Тебя интересует ответ на один из нескольких самых таинственных для всех времён вопросов.
Старец продолжил:
– Познавая фундаментальный смысл жизни, человек, организовываясь, открывает своим умом, сознанием и духом дверь (из мира хаоса и всеобщей в атмосфере материально-денежно-плотской суеты) в Гармонию устроенного Творцом Рая.
Человек живёт не для того, чтобы просто жить. Во Вселенной совершенно всё в своей индивидуальности (но, в рамках всего во Вселенной в совокупности) смыслом своего существования служит одной и, по самому большому счёту, единственной во Вселенной цели.
Каждая пылинка – индивидуум, хочет она того или нет, но тем, что? она есть, и какова она есть, и какова она была вчера, и какова она сегодня и завтра, – она служит Богу (Вседержителю), Который Духом Своим даёт ей возможность быть и играть собой свою индивидуальную роль для Творца в Огромном спектакле устроенного Богом движения Вселенной и всего того, что наполняет её к всеобщему порядку в направлении того самого Рая.
Человеком в действительности движут не собственные мысли и желания, а принуждающий-подталкивающий человека – желать, мыслить и двигаться вперёд – вложенный в человека от Творца (влияющий на каждую клеточку и на весь организм в целом) духовный импульс непроизвольного стремления всякого живого существа к ещё большему (по воле Творца) развитию неотрегулированного и хаотичного ума и сознания (Сознание – это зависящее от того или иного уровня развития, состояние ума. – Прим. автора.) того или иного существа к Гармонии Рая, от той отметки в уме и в сознании, которою то или иное существо к своему совершенству (хотя или нехотя, так или иначе, но всё-таки и сколь-нибудь в результате работы импульса) уже сформировано (накоплено) – имеет, получило.
Внутренний импульс стремит, то есть направляет и поддерживает в живом существе рабочее состояние чувств и желаний к их постоянному движению, ну а желания и движения получают свой образ-характер-воплощение в среде (окружающего существо театра, влияющих на его желания, мысли и на поведение – картинок-образов и ценностей той среды) существа местопребывания с включёнными к тому же (то есть подталкивающимися тем же импульсом) функциями важно-необходимо сосущего желудка и просящейся к работе репродуктивной системы твари, что и выливается в умственную и физическую активность существа в направлении создания максимально возможного комфорта всех чувств [в максимально возможном постоянстве, на что способна с той или иной закономерной судьбой та или иная ведомая Богом (посредством импульса жизни) тварь] в удовлетворительное состояние, которое называется Счастьем.
Всякая тварь, в том числе и человек, не принадлежит себе.
В сотворённой Богом природе как человека, так и прочее живое существо никто не спрашивает о том, хочет ли оно возникнуть-родиться или, родившись, хочет ли оно жить. Всё происходит по воле Бога, смоделировавшего живые существа и в то же время влияющего на существо так, что в нас изнутри происходит постоянное стремление к жизни-выживанию и, повторюсь, к устройству существом максимально достижимого для себя комфорта, к благоприятной атмосфере жизни своей плоти с двумя самостоятельными фундаментальными функциями организма к существованию того или иного вида живого существа, – это, повторюсь, устроенные природой функции принудительного возбуждения существа к полу противоположному, следствием чего является размножение и второе; это принуждение существа к вынуждающему изнутри поиску пищи через независимое от желаний существа свойство сосущего желудка.
Парень:
– Очень любопытно…
А скажи, старче, что это за импульс жизни. Откуда он берётся?
Старец:
– Человек как представитель живых существ (хочет он того или нет) рождается, живёт и самообслуживается, в том числе питает и хранит для жизнефункционирования тела плоть свою, в которой (как в коконе) находится и развивается в направлении совершенства (в ком активней, а в ком медленней) индивидуальный дух, Богом вложенный в человека. То есть то, что человеку, главным образом в его жизни – о смысле жизни, следует понять.
Человек, повторюсь, не принадлежит себе. Это иллюзия – как бы самостоятельное человеком по жизни движение.
Каждый человек варится в собственном супе индивидуальной жизни в общей кастрюле (скачек и суеты), умышлено разогреваемой материально-денежно-плотской средой цивилизации.
Жизнь человека с её огромным фундаментальным прошлым сконструировала именно то, что человек собой на настоящий момент времени (уже забытого и в рамках понятия о Вечности «не существовавшего») представляет, при этом ни на секунду не переставая формироваться всегда и туда, куда непроизвольно и в то же время закономерно (Божьей волей), хочет человек того или нет, пульсацией-дуновением направляет (человека) исходящий от Творца Дух Жизни Вселенной.
Так или иначе, но для своего движения в совершенство людям необходимо познакомиться с фундаментальным смыслом собственной жизни, ибо абстрактное понимание смысла человеческой жизни или же, что ещё хуже того, совершенное непонимание значения человеческого предназначения: в том числе живя (как кажется) добром, человек будет топтаться на одном месте в лабиринте постоянных и закономерных выяснений отношений одного человека с другим (на почве гордо-слепой убеждённости и стремления в максимально возможной степени того, что могут позволить человеку собственные способности и закономерно складывающиеся обстоятельства в направлении максимально возможной стабильности к помягче поспать… и к послаще поесть… то есть в направлении устройства собственного комфорта), а тем самым всегда, то есть без конца (так или иначе, то есть косвенно или напрямую) будет с ближним своим – ссориться, враждовать и убивать (к чему непотребные материальные, денежные и плотские ценности всегда, то есть как закономерное следствие, приводят), передавая к тому же генетически, визуально и психологически это недоразвитие своему поколению до тех пор, пока, человек не поймёт того главного…
Парень, задумчиво и вопросительно (обращаясь к Старцу) произносит:
– Того гла-а-а-в-но-го?
Старец в ответ берёт в руки книгу «Под заботливой рукой Творца», раскрывает, находит нужное и вслух зачитывает:
– «Жизнь, прожитая со смыслом, придаёт духу человека наивысочайшее из всех существующих положительных (но кратковременных) материально-денежно-плотских мира сего плотского чувств – чувство наслаждения.
Но наслаждение от жизни в рамках смысла – главного смысла из всех Вселенских смыслов существующих, первостепенного и таинственного, – придаёт духу, а следовательно и жизни этого духа носителя постоянное (и прогрессирующее в направлении неизреченных благ, Богом заботливо устроенных) чувство нескончаемой под заботливой рукой Творца блаженной и постоянной удовлетворённости.
Так в чём же этот таинственный смысл жизни человека? Есть ли выраженное словами его чёткое определение? – возможно, задавались вопросом вы.
Ответ:
Фундаментальный смысл человеческой жизни заключён в прогрессивном развитии сознания (то есть духа) от суетно-хаотичного, то есть от материально-денежно-плотского (то есть зло несущего), то есть от ветхого Адама, не внимающего первостепенной Истине и всегда падающего (то есть согрешающего-порочного, а тем самым тленного, то есть временного, то есть земного смертного) – несовершенного, а стало быть, для всего в Истине – злого и вредного, в сознание сбалансированно-отрегулированное, Ангелоподобно духовно развитое – небесное; от зла (земных) материально-денежно-плотских ценностей (в желаниях, в мыслях и в делах), то есть от греха и смерти Воскресшее, а следовательно в Истине и Истиной обновлённое новое, тем самым чистое (Гармоничное) и вечно живущее, то есть, в отличие от человека (челом век живущего), человечное (то есть челом, то есть лбом, мозгами, умом, сознанием, то есть – духом, – вечное), а стало быть – совершенное, а следовательно (от любых форм и проявлений зла – чистое) Святое, в Объятия и Палаты Царя Мира Вселенского созревшее».
Парень:
– Вот это да-а-а-а!
Как же всё-таки много человеку следует понять.
Старец:
– Не так уж, в действительности, много.
В этом деле главное – искренность по отношению к Богу. Чем искренней, тем, следовательно, и отношение чище, а где с духовной точки зрения чище, там о Истине больше (от Божьего Духа) понимания без дополнительных о том знаний.
А Творец тем временем ждёт, хотя и это иллюзия человеческого недопонимания.
Богу несвойственно ждать. У Творца (в атмосфере Рая) нет прошлого и нет будущего. У Него только постоянное сущее, и сущее это – Гармонично развитые ум и сознание всей твари, в том числе ум и сознание человечества в бесконечности развивающейся Вселенной, где от Гармонии в сознании, то есть в Святости, нет ни намёка (одной тварью другой, или одного человека в отношении другого) на наличие зла, а только повсеместный в уме, сознании и духе, а следовательно и в действиях, Рай.
Но для той совершенной степени сознания способностей (в направлении приобретения Райского комфорта и в том числе вечности) момент настоящего (к вразумлению) течения времени для человеческого понимания выражен (в Святом писании) ДОЛГОТЕРПЕНИЕМ Творца, того, когда же человек, замученный и издёрганный множеством зримых и скрытых, ежедневно (от духов материально-денежно-плотского зла) закономерно возникающих трудностей и проблем (то есть, с точки зрения Рая и Гармонии, в атмосфере хаоса материально-денежно-плотской жизни, то есть от сознания своего хаотичного, действительного смысла жизни недопонимающего, и оттого, не ведая действительных ценностей, сам же духов этих зла своим во зле участием к жизни их порождая и питая) к Творцу обратится.
Движитель Вселенной – это Дух Хозяина Вселенной.
То есть жизнь всего Мироздания зиждется на Дыхании Творца, то есть на Святости, а там, где нет в основании духовного развития в направлении Святости, там нет смирения, то есть там, нет обуздания непотребных материально-денежно-плотских желаний бессознательной плоти, следовательно, там невозможно быть как святости, так и действительному Раю.
Парень:
– Рай и обуздание плоти? Зачем?
Старец:
– Необузданная плоть – враг вложенного в неё духа. Это труднопреодолимое препятствие, за которым, повторюсь, действительный Рай. И до тех пор, пока это препятствие не преодолено, человек обречён быть рабом своей собственной плоти.
Удивлённый Парень:
– Как странно это слышать. Не одно ли целое человек?
Старец:
– Нет, не одно.
Понятие «человек» неоднозначно. Словом «человек» в первую очередь определяется не образ передвигающегося на двух ногах существа, которое, как биологический механизм, имеет второстепенное в слове «человек» значение, а самая важная в человеке составляющая – дух, к тому же ещё и его состояние.
Влагаемый, повторюсь, Творцом в существо дух, который влияет на облик и в том числе на рисунок отпечатка пальцев и на характер существа в процессах существа формирования находясь в плоти как в одежде подобной кокону, развивается под влиянием на него факторов жизнедеятельности самой плоти.
Плоть – это одежда нашего действительного «я».
Подойдя к зеркалу, мы видим не себя; то, что мы видим, – это временный кокон нашего «я». Наше «я» – это и есть «мы». А мы – это наш дух, которым мы живём, и что бы ни происходило, им чувствуем и переживаем.
Старец продолжает:
– Дух, то есть мы, развивается под влиянием работы (через импульс сознательных выводов и заключений) всё контролирующего ума, расположенного в мозгу, подлобной части головы твари.
Старославянское слово «чело» переводится как «лоб», то есть та часть, за которой расположен главный элемент материально-биологической конструкции существа – мозг, заключающий в себе работу ума, передающего пищу духу существа посредством сделанно осознанных умозаключений.
Таким образом, выстраивая последовательность цепи подразумевающих один смысл определений: дух, сознание, ум, мозг, лоб и чело, – в слове «человек», в первой части этого слова (чело), прямой нитью подразумевается: дух.
Вторая же часть слова «человек» – это «век», который подчёркивает определённый отрезок времени в сто лет. То есть определение «человек» – это словосочетание, имеющее определённое значение в цепи понятий: чело, мозг, ум, сознание и дух на век (конечно, образно, но всё-таки определённо в рамках или около этого понятия, то есть сто, меньше ста или больше того, но в рамках плюс-минус времени… около ста лет).
Обрати внимание на то, что есть отличительная разница в словах «человек» и «человечный».
В первом случае челом, то есть мозгом-умом-сознанием, то есть духом, на век человек, то есть человек временно живущий, а во втором – челом, то есть мозгом-умом-сознанием, то есть духом, вечный, человечный.
Парень:
– Да-а-а! Действительно, удивительно!
Ты знаешь, я об этом никогда не задумывался.
Старец:
– Всё просто и в то же время не просто так.
Дело в том, что дух – это бесплотный и вечно живущий дух жизни, который по своей природе не подлежит распаду, в отличие от временно живущей плоти-кокона, но и, кроме того, у духа и у плоти разные ценности. Одни ценности у духа, и совершенно противоположные ценности у плоти.
Дух к своей жизни и к своему развитию должен питаться пищей духовной, а плоть к своей жизни и к своему развитию должна питаться пищей плотской.
Таким образом, если материально-биологическое человеческое существо (от которого, бесспорно, зависят развитие и жизнь вложенного в него бесплотного духа) лишит дух (через свои пути) доставки Святой духовной (к духу существа) пищи, то неразвивающийся дух остаётся в голодном, то есть в духовно не развивающемся состоянии, что для него без пищи, естественно, смерти подобно. Хотя дух, в отличие от плоти, живёт вечно.
Парень:
– Как же это понять: дух – и смерти подобно? Если дух живёт вечно, стало быть, его нельзя умертвить?
Старец:
– Верно, умертвить нельзя, но жить и одновременно находиться в мёртвом состоянии – это вполне естественное для плотского ума и сознания дело.
То есть, с точки зрения Божьего Рая, не духовные, а плотские (суть тленные) ценности, которыми живёт временная по своему естеству плоть, суть (заведомо) мертвы, ибо, как и сама плоть, тленны, то есть временны.
