В стране фараонов

На стенах гробниц высечены книги, относящиеся к царскому заупокойному культу: «Амдуат» (раннее название – «Текст тайной комнаты»), «Книга врат», «Книга Пещер», «Книга Земли», «Литания солнца». Пояснение названия «Амдуат» весьма поучительно:

«Текст тайной комнаты, места душ, богов, теней и их действий… Чтобы знать души Дуата, чтобы знать их дела, чтобы знать их дела прославления божественного света, чтобы познать удивительные силы, чтобы познать время и его бога. Чтобы знать то, что он говорит, чтобы знать врата, пути, которые использует великий бог, чтобы познать время и его бога».

Путешествие в солнечной барке состоит из двенадцати этапов. Ж.Ф. Шампольон считал, что барка плывет «по небесной реке». За нос барки держится бог Сиа (мысль), ведя ее через потусторонний мир. Главная цель этого путешествия – победить вечно стремящегося осушить реку жизни змея Апопа, то есть победить смерть, заставить новое солнце возродиться в виде скарабея, символа рождения.

Формулы воскрешения превращают саркофаг в подобие первозданного холма, а фараон отождествляется с воскресшим Осирисом и новым солнцем.

Тексты и изображения предоставляют фараону план загробной жизни, указывают пути, по которым нужно идти, чтобы избежать опасности. Подземный мир населен странными существами, стражами, демонами. Фараону предстоит битва с силами тьмы, над которыми в конце концов торжествует новое солнце.

Какие же гробницы посетить? Все, если возможно. Каждая необычна, каждая содержит отдельные страницы большой книги Долины. Но все зависит от времени, в которое вы приехали, и числа гробниц, открытых посетителям, – оно меняется в зависимости от хода раскопок.

Гробницы Аменхотепа II (№ 35) и Тутмоса III (№ 34) предлагают нам две версии текста книги «Амдуат». Чтобы достичь гробницы Тутмоса III, требуется хорошая физическая подготовка, но затраченные усилия будут вознаграждены. Первый зал этой гробницы содержит изображения семисот семидесяти пяти созидательных сил, которые породили солнце и живут в «тайных пещерах созидания». В помещении, где находится саркофаг, на стенах множество текстов. Мы словно находимся внутри книги, записанной на стенах. Гробница Аменхотепа II (№ 35), преемника Тутмоса III, начинается с длинного коридора с голыми стенами. Мы попадаем в большой зал на шести опорах, на стенах которого запечатлены тексты книги «Амдуат». На потолке золотые пятиконечные звезды. Ниже – камера саркофага, где покоился фараон до тех пор, пока его гробница не была вскрыта. На нем была гирлянда из цветов, а на сердце лежал букет мимозы.

Другие захоронения XVIII династии – это гробницы Тутанхамона (№ 62) и Хоремхеба (№ 57). Погребение преемника Эхнатона, «фараона в золотой маске», представляет собой нечто вроде реликвария. (Сокровища этой гробницы находятся в Каирском музее. Северная стена погребальной камеры в гробнице Тутанхамона расписана тремя сценами. Справа изображено отверзание уст мумии фараона его преемником Эйе. Центральную часть росписи занимает сцена встречи ожившего фараона с богиней Нут: Тутанхамон изображен в царском одеянии и головном уборе, в руках у него булава и царский скипетр. В последней сцене фараона обнимает Осирис, за Тутанхамоном стоит его ка – двойник.

Недавно восстановленная гробница Хоремхеба содержит замечательные изображения божеств – Анубиса и улыбающейся богини Запада. Мы видим здесь не просто настенные росписи, а раскрашенные рельефы.

Не менее прекрасна гробница первого из Рамсесов (№ 16), где впервые на стенах были записаны тексты «Книга Врат». Помимо блестящего гранитного саркофага, здесь можно увидеть изображения ритуальных сцен и фараона, предстающего перед Осирисом.

Гробница Рамсеса II (№ 7) подверглась значительным разрушениям, но сейчас восстанавливается. Усыпальница его сына Меренптаха (№ 8) содержит изображения рождения солнца и Осириса, пребывающего над солнцем и звездами.

Усыпальницу Рамсеса III (№ 11) иногда называют «гробницей арфистов» благодаря изображению двух музыкантов, которые поют в честь богов. В маленьких камерах этой усыпальницы есть необычные сцены: удобрение полей илом, приготовление пищи, изготовление сосудов, мебели, вооружения, а также кораблей, плавающих по Нилу, и людей, возделывающих поля загробного мира.

В гробницу Рамсеса IV (№ 2) был помещен самый большой и тяжелый саркофаг Долины в форме царского картуша.

Гробницы Рамсеса VI (№ 9) и Рамсеса IX (№ 6) имеют довольно простой план, но очень богато украшены; рисунки и тексты здесь повествуют о путешествии солнца. Среди других сцен в усыпальнице Рамсеса VI привлекает внимание изображение богини неба Нут, которая вечером проглатывает солнце, а утром вновь его рождает.

Стоит также обратить внимание на гробницы Тутмоса PV (№ 43), Сети II (№ 15), Сиптаха (№ 47) и просторные усыпальницы Таусерт и Сетнахта (№ 14), в которых есть множество великолепных изображений.

Большинство знатоков считают, что главное сокровище Долины – усыпальница Сети I (№ 17) протяженностью около 120 м. На ее стенах высечены тексты, содержащие магические формулы и описания различных форм, которые принимает солнце, проходя по небу. Лестница ведет в большой зал с шестью опорами. Вокруг него в скале выдолблены часовни, одна из которых посвящена Небесной корове. Ниже изображены две священные барки – утренняя и вечерняя.

На стене первого зала с опорами – великолепное изображение солнечной барки. Солнце изображено в виде человека с бараньей головой и солнечным диском между рогами. Перед ним змея, ставшая выше солнца. Вокруг барки обвилась другая змея, которая защищает ее.

Тексты и изображения в этой гробнице не уступают по красоте знаменитым рельефам Абидоса. Далее мы входим в необычный зал саркофага[54], на потолке которого сохранились символические изображения созвездий. Душа Сети навсегда поселилась среди звезд.

За этим залом тянется длинная галерея, которая теряется в скале. Что это – незаконченная гробница? Разумеется, нет. Скорее, желание показать, что это творение никогда не будет закончено и путь царской души продолжается среди камней, хранящих молчание.

* * *

Вот что пишет граф Огюст де Форбен, директор французских королевских музеев в эпоху Реставрации, о посещении Долины царей: «Все вокруг говорило о том, что человек выделяется среди прочих созданий только своей душой. Надежда на иную жизнь может победить в постоянной борьбе между незначительностью существования и ощущением своего небесного происхождения… В этом мраке я чувствовал себя как Аладдин перед лицом неизвестности: казалось, я шел на свет волшебной лампы и прикасался к некой великой тайне»[55].

28. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. ДОЛИНА ЦАРИЦ

В 1,5 км к юго-западу от Долины царей находится Долина цариц – крайняя южная часть фиванского некрополя. Она разительно отличается от Долины царей. Долина царей, суровая и таинственная, зажата в узком ущелье, а Долина цариц открыта и приветлива. Ее географическое положение принесло ей немало бед – сюда легко добраться, грабители многое разрушили и даже сожгли. В Позднюю эпоху некоторые здешние гробницы использовались как хранилища для саркофагов и мумий из других захоронений.

Египетское название Долины цариц – та сет неферу[56], «Место красоты». Термин «нефер» означает «красота», «совершенство», он передает стремление к совершенству, которое будет достигнуто в загробном мире.

Здесь обнаружено приблизительно девяносто погребений, многие из которых разрушены или представляют собой простые углубления в скалах. Раскопки здесь еще не закончены, и, вероятно, нас ожидает немало сюрпризов.

В эпоху Нового царства, главным образом при XIX и XX династиях, здесь погребали цариц и царских сыновей.

Царицам, как и фараонам, были известны «саху» – формулы просветления, которые были необходимы для воскресения. Они могли выполнять любые превращения, которых желало их сердце-сознание.

Гробница царицы Сатра (№ 38), супруги Рамсеса I и матери Сети I, напоминает царскую гробницу. Царица Тити (№ 52), чье тело выкрашено в розовый цвет, разговаривает с великими богами (Атумом, Птахом, Тотом) и играет на систре. Став Осирисом, она под защитой Исиды, Нефтиды и Анубиса направляется к Западным горам, где ее встречает Хатхор, предстающая в образе коровы.

Долина Цариц чудесна. Начнем с гробниц царских сыновей Прахеруменефа II (№ 42), Хамэуаса (№ 44) и Амонхерхепшефа (№ 55), изображения в которых выполнены яркими красками. Молодые люди с обритыми головами или локоном юности сопровождают фараона на дорогах загробного мира, помогая ему благополучно миновать стражей ворот и грозных демонов. Наконец царские сыновья встречаются с богами и совершают ритуалы приношений. В этих замечательных памятниках, особенно в усыпальнице Амонхерхепшефа, сохранилось множество изображений, на которых мы видим богатые одежды, великолепные украшения, торжественное совершение обрядов.

Гробницу царицы Нефертари (№ 66)[57] справедливо считают самой красивой гробницей фиванского некрополя.

Нефертари была первой великой супругой Рамсеса II, для которой он повелел построить малый храм в Абу-Симбеле. Здесь, в ее жилище вечности, все действительно «нефер», то есть красиво и совершенно. Ба Нефертари, ее душа, изображена в виде птицы. Царица играет в священную игру сенет и выигрывает решающую партию, которая открывает двери загробной жизни.

У входа в гробницу Нефертари встречают Осирис и Анубис. На стенах разных помещений ее усыпальницы показано, что Хапи протягивает ей пальмовый лист, Исида подводит великую царицу к скарабею-Хепри, богу молодого солнца, Нефертари стоит перед богом письма Тотом и богом-творцом, покровителем ремесленников Птахом, обращается с молитвой к Хатхор.

Каждая сцена и каждая деталь гробницы Нефертари заслуживают того, чтобы им уделили особое внимание. Совершенство этого мира – лишь отражение величия богов.

29. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. ДОЛИНА ЗНАТИ

Мир фиванских усыпальниц, называемых «частными», в противоположность «царским» гробницам неисчерпаем. Они неповторимы, как и мастабы Старого царства, – и самая маленькая, в которой помещается одновременно не более трех посетителей, и самая просторная, размером с небольшой храм.

Сцены в гробницах посвящены религиозным обрядам, повседневной жизни, будням и праздникам высшего фиванского общества. На стенах жилищ вечности запечатлены спокойные, красивые люди. Тексты наставляют «следовать сердцу своему во все время жизни» до самого дня перехода в загробный мир.

Эпизоды ритуала перехода изображены в различных гробницах, словно на отдельных страницах книги. Мумия должна пересечь Нил, чтобы достичь западного берега, где сначала она будет подвергнута суду живых, а затем суду богов. Умерший утверждает, что не убивал и не крал, что был справедлив и щедр. Он просит «сердце своей матери» не свидетельствовать против него перед владыкой загробного царства Осирисом. Если в жизни умерший следовал законам Маат, то его признают «правогласным» и он избежит самого страшного наказания – «второй смерти», пожирания страшным чудовищем. Над мумией производился обряд отверзания уст и очей, тело «оживало» и отправлялось в путешествие. Душа-птица ба улетала из тела к солнцу, чтобы питаться его светом.

Мы видим двор, где раньше росли деревья, вход, окруженный стелами, широкий зал с опорами и нишу, в которой находилась статуя умершего и его супруги. Так выглядит традиционный план фиванской усыпальницы, хотя известны и многочисленные его вариации.

Не все обнаруженные гробницы вельмож открыты для посещения. Надеюсь, что в будущем исследователи получат доступ к большинству шедевров фиванского некрополя[58].

Наиболее обширным из «частных» некрополей является Шейх Абд-эль-Курна, расположенный в холмах за Рамессеумом. Он разделен на три сектора: малый участок, большой участок и деревня.

На малом участке находится небольшая, но очень знаменитая гробница Нахта (№ 52). Изображения в ней хорошо сохранились. Нахт был писцом и жрецом Амона. Мы видим, как он наблюдает за сельскими работами, чтобы убедиться, что пахота, сев, жатва, сбор плодов и уборка льна совершаются согласно обычаям, заведенным испокон веков. Обычно Нахта сопровождает супруга. Он охотится и рыбачит на болотах, где в густых зарослях папируса скрывается множество дичи. Вместе с членами семьи принимает участие в праздничном пире, участники которого стали знамениты благодаря замечательной и прекрасно сохранившейся росписи: слепой арфист, поющий о счастье на склоне лет, три молодые полуобнаженные музыкантши, кошка, которая, спрятавшись под стулом хозяина, грызет рыбу.

Мин (№ 109) занимал высокую должность – он был вхож в царский дворец и собирал налоги при фараоне Аменхотепе II. Он изображен стоящим на коленях перед фараоном. Аменхотеп II обучает его стрелять из лука – в этом деле он был непревзойденным мастером.

В гробнице Чаи (№ 23) мы присутствуем при награждении умершего золотыми ожерельями и проникаем в палаты казны, которой заведовал владелец этой усыпальницы. Гробница Джесеркарасенеба (№ 38), хранителя сокровищницы Амона, знаменита удивительным изображением пира с музыкантами и певцами, а также изображением богини Рененутет, покровительницы жатвы, в образе змеи. Гробница Уаха (№ 22) украшена яркими картинами праздников. Сцены из усыпальницы Аменмеса (№ 42), высокопоставленного военачальника, напоминают, что мир царил в Фивах только благодаря армии фараона, которая изгнала врагов из страны. Здесь можно увидеть захват сирийской крепости и вручение фараону дани посланцами завоеванных стран.

На большом участке – два великолепных памятника: гробницы Менны (№ 69) и Рехмиры (№ 100). Менна был распорядителем земельных угодий, контролировал границы наделов и устанавливал межи, которые часто смещались в результате половодья. Гробница состоит из зала и поминальной часовни. В левом крыле зала изображено, как подчиненные Менны взвешивают зерно и делают расчеты для точного размежевания. Нарушителей наказывают. Все взвешено, проверено и учтено. Некоторые изображения содержат бытовые зарисовки: мы видим, например, земледельца, который спит под деревом, Весьма трогательно изображение матери, несущей ребенка на плече и укрывающей его в тени, пока она работаете поле. Менна получает приношения и наблюдает, как его пышно одетые дочери играют на систре. Правая часть зала посвящена изображениям праздничного пира Менны.

На стенах поминальной часовни изображены сцены охоты и рыбной ловли. Здесь же находится изображение ритуального паломничества Менны в Абидос.

Рехмира был важной особой, визирем Тутмоса III и Аменхотепа II. На высоких стенах его просторной гробницы сохранилось множество прекрасных сцен, иллюстрирующих повседневную жизнь вельможи в эпоху Нового царства. В вестибюле, помимо сельскохозяйственных работ, охоты и рыбной ловли, изображено, как визирь со своими подчиненными принимает просителей. В надписях на стенах перечислены обязанности визиря, который является жрецом богини Маат и хранителем законов справедливости. Поминальная часовня посвящена двум важным сферам деятельности Рехмиры – обеспечению функционирования храма Амона и счастливой жизни «правогласных», которые были оправданы на загробном суде. В этой гробнице изображены ремесленники за работой: скульпторы, каменщики, столяры, ювелиры, кожевенники, кирпичники… Рехмира отправляется с докладом в царскую резиденцию, получает в награду золотое ожерелье и празднует с родственниками.

Хоремхеб (№ 78) набирал воинов в армию фараона. Здесь изображено, как он вербует пеших воинов и всадников. В усыпальнице Кенамона (№ 93), крупного чиновника Аменхотепа II, сохранилось изображение сокровищницы фараона, где можно увидеть немало предметов вооружения – щитов, колчанов, мечей и секир.

Сеннефер (№ 96), градоначальник южных Фив и смотритель садов Амона при Аменхотепе II, занимает просторное жилище вечности, прозванное «виноградной гробницей», поскольку роспись плафона изображает потолок беседки, увитой виноградной лозой. Сеннефер и его супруга Мерит сидят под навесом перед пиршественным столом.

Единственная гробница XII династии, усыпальница Антефокера (№ 60), визиря и градоначальника Фив, украшена изображениями паломничества в Абидос, танцев и охоты в пустыне.

В деревне расположены две удивительные гробницы, высеченные в скале: гробница Хаэмхета, называемого также Маху (№ 57), и усыпальница Рамосе (№ 55). Хаэмхет был распорядителем хлебных амбаров Верхнего и Нижнего Египта в период правления Аменхотепа III. От него зависело заготовление необходимых запасов пищи на случай плохого урожая. Он проверял поступление зерна в закрома и следил за уровнем сельскохозяйственного производства по всей стране. Изображенный в виде ответственного чиновника, он является к фараону с докладом, а пастухи приводят тучные стада. В награду за верную службу Аменхотеп III вручает Хаэмхету золотое ожерелье. Эта гробница содержит также редкие и интересные сцены – обряды поклонения солнцу, фрагменты осирических ритуалов, изображения полей загробного мира, паломничества в Абидос, принесения в жертву гусей.

Рамосе был визирем в переломную эпоху, когда Аменхотеп IV решил принять имя Эхнатон. Одна часть изображений в его усыпальнице (№ 55) выполнена в классическом стиле, а другая – в амарнском, для которого характерны удлиненные черепа, некоторая деформация тел, гибкие, плавные движения. Гробница Рамосе была задумана как подобие маленького храма с двумя рядами колонн, часовней и погребальной камерой, в которую можно попасть по коридору из первого зала.

Три стены зала украшены рельефами с изображениями Рамосе в окружении семьи, а также ритуальных обрядов: омовения, воскурения благовоний, процессий слуг, несущих приношения. На южной стене сохранилась единственная цветная роспись этой усыпальницы – традиционная погребальная процессия с плакальщицами, воздевающими руки к небу и рвущими на себе волосы. Рельефы западной стены остались незавершенными, здесь сохранились лишь наброски древних художников. На этой стене должна была располагаться одна из главных сцен – награждение Рамосе Эхнатоном и его супругой Нефертити. Царь и царица показаны в «окне явлений» под лучами диска Атона-солнца.

В гробнице Усерхета I (№ 56), царского писца Аменхотепа II, можно вновь увидеть искусно выполненные сцены приношений, полевых работ и охоты в пустыне. Есть в этой усыпальнице и редкое изображение цирюльника за работой.

Гробница Неджемгера (№ 138) известна изображением роскошного сада, разбитого возле Рамессеума. Здесь можно увидеть систему орошения, которая принесла изобилие египетским полям и садам. Садовник заупокойного храма Рамсеса II изображен рядом с богиней-деревом, которая предлагает ему пищу.

Некрополь Асасиф находится между холмами Шейх Абд-эль-Курна и Дра Абу эль-Негга. Сановники XXV и XXVI династий выбрали это место для своих огромных гробниц с большими коридорами и гипостильными залами.

Древнеегипетские архитекторы создали здесь настоящие подземные дворцы – усыпальницу Монтуэмхата (№ 34), пророка Амона и правителя Фив при фараоне Тахарке. Гробница включает в себя огромный коридор с большим количеством часовен. Гробница жреца Падиаменопе самая большая во всем фиванском некрополе (№ 33). На ее стенах сохранились тексты из «Книги мертвых» и «Книги пещер».

В гробнице Пабаса (№ 279) есть знаменитые сцены из быта пчеловодов.

Просторная гробница Херуэфа (№ 192), которая датируется концом правления Аменхотепа III, предлагает великолепное изображение триады, образованной фараоном, царицей Туйей и богиней Хатхор, присутствующими при совершении ритуалов, в которых особую роль играл священный танец. Мы видим, как фараон устанавливает столб джед, символ стабильности, – столб с изображением открытых глаз, символ воскресшего Осириса.

К югу от Асасифа находится невысокий холм некрополя Эль-Хоха.

Сцены, изображающие различные виды ремесел, украшают стены гробниц Небамона и Ипуки (№ 181), двух скульпторов, которые продолжают свое братское общение в загробной жизни. Они владели искусством скульптуры и живописи, были мастерами столярного и гончарного дела. В усыпальнице второго пророка Амона, Пуимра (№ 39), эти картины дополнены изображением изготовления повозок, обработки металла и твердых пород камня. В гробнице Неферренпета (№ 178), помимо изображений ювелиров за работой, можно увидеть трогательную сцену: в загробном мире две птицы с человеческими лицами пьют воду из пруда в саду. По-видимому, они символизируют души усопшего и его супруги.

В расположенных поблизости некрополях Курнет-Мураи и Дра Абу эль-Негга также есть множество удивительных гробниц.

Некрополь Дра Абу эль-Негга – самый северный из шести некрополей частных лиц. Здесь расположены гробницы крупных вельмож, современников фараонов XVIII династии – Хатшепсут или Тутмоса III, – Монтухерхепшефа (№ 20), Небамона (№ 24) и др. Из числа приближенных фараонов XIX династии здесь были погребены Бакенхонсу (№ 35) – первый жрец Амона-Ра при Рамсесе II, визирь Рамсеса II Ха и царский сын Куша Сетау (№ 289). В этом некрополе известна только одна гробница более позднего времени, принадлежащая начальнику царских писцов Бекенмуту (№ 160).

Некрополь Курнет Мураи, отделенный ущельем от некрополя Шейх Абд-эль-Курна, расположен на самом южном холме фиванского города мертвых. Сейчас здесь находится селение феллахов. Наиболее интересным погребением этого некрополя является гробница современника Эхнатона и Тутанхамона, царского сына Куша Хеви (№ 40) с прекрасными росписями, повествующими о его деятельности в далекой южной провинции Египта.

30. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. ДЕЙР ЭЛЬ-МЕДИНА, МЕСТО ИСТИНЫ

На западном берегу Фив обязательно нужно посетить место, соперничающее по красоте с гробницами Долины царей.

В маленькой долине на юго-западе от Шейх Абд-эль-Курны находится Дейр эль-Медина, полное воспоминаний о прекрасном прошлом. Здесь сохранились три археологических памятника: поселение, гробницы и храм.

Раскопки в Дейр эль-Медине проводились в 1905-1909 гг. под руководством Э. Скиапарелли и в 1917-1947 гг. под руководством Б. Брюйера. Благодаря их трудам многое стало известно о жителях этих мест. В течение пяти веков сообщество ремесленников, о которых я написал роман «Камень света», создало множество произведений искусства[59].

На склоне долины, на полпути между Рамессеумом и Мединет-Абу, находилось поселение рабочих, ремесленников и художников, сооружавших царские гробницы в Долине царей. Оно существовало с начала XVIII династии до последних Рамессидов (около 1550-1069 гг. до н. э.). Поселение представляло собой прямоугольный огороженный участок (50 х 132 м), пересеченный несколькими улицами. В нем было около семидесяти одноэтажных домов (5 х 15 м), построенных из необработанных камней. С течением времени количество домов росло. Выше на склоне находились гробницы его жителей.

Государство обеспечивало их всем, что было нужно для жизни и работы. Их обслуживали прачки, булочники, гончары, ткачи, рыболовы и садовники. Караваны ослов и водоносы ежедневно привозили воду.

В египетском названии этого поселения – Сет Маат – заключен особый смысл: это «Место Истины», место справедливости и гармоничного миропорядка. Человек, который хочет вести разумную жизнь, должен «говорить устами Маат» и «поступать согласно Маат».

Некрополь Дейр эль-Медина занимает особое место среди прочих фиванских некрополей, поскольку здесь за редким исключением были погребены люди одного социального статуса – ремесленники фиванских царских некрополей, чернорабочие, каменотесы и художники, вырубавшие в скалах царские гробницы и погребения для вельмож в Долинах царей и цариц и в прочих некрополях. Здесь найдены четыреста пятьдесят простых гробниц и пятьдесят три украшенных. Лишь три из них открыты для посещения.

Изображения повседневной жизни тут встречаются редко. Только в гробнице скульптора Ипуи (№ 217) мы видим прачек, красильщиков, а также сцены на рынке и в мастерской скульптора, где изготовляют саркофаги, мебель и статуи.

Внутреннее оформление гробниц глубоко символично, оно донесло до нас сведения о духовной жизни поселка ремесленников. В великолепной гробнице Сеннеджема (№ 1) мы видим бога Ра в облике кота, вооруженного ножом, который сражается со змеем – порождением тьмы. Анубис приводит землепашца и его супругу в загробный мир, где они продолжают сеять и жать, но делают это в праздничных одеждах и не выглядят утомленными. Сеннеджем и его супруга пируют в загробном мире и преклоняют колени перед божественной смоковницей.