Молись и работай (над собой). Часть вторая. Энциклопедический справочник по христианскому герметизму

– Не готов я к тому, чтобы исполнять волю Божию, – с прискорбием сообщил Михаил, – уж очень мне хочется жить по своей воле.

– То есть по своему сумасбродству, – уточнил брат Касьян.

– Я бы сказал, по глупому разумению Полины, у которой он давно сидит под юбкой, – добавил брат Гурий.

– А что плохого в том, что он сидит у нее под юбкой? – удивленно спросила сестра Соня. – Ведь если он вылезет из-под этой юбки, то обязательно попадет в неприятную историю, напьется и потеряет все деньги. Вообще, для многих мужчин, «смирно сидеть под юбкой» – это спасение, и возможность нормального существования. Если бы мужчины действительно были бы умнее женщин, как они постоянно пытаются нам доказать, то мы женщины с удовольствием бы их слушались! Но поскольку слушаться не кого – а в этом-то и вся беда – женщине и приходится брать все в свои руки.

– Вот поэтому сестра Соня и живет одна! – засмеялся брат Гурий.

– Хватит вам препираться, – сказал Никодим, – послушайте, что говорил о Пути святой Нил Синайский:

2.6 Чистая сердечная молитва возводит к Господу

1. Нет большего блага для нас, чем постижение в сердце Господа. Посвятим же поискам Его все время жизни нашей, и великое благо нам будет.

2. Не скорби, не получая от Бога того, о чем просишь. Ибо Он предоставит тебе гораздо большее благодеяние, если ты с терпением будешь предстоять перед Ним в сердечной молитве. Ибо нет ничего выше, чем простирать очи к Богу и быть допущенным к собеседованию с Ним.

2.       Не рассеянная, а сосредоточенная на Господе нашем сердечная молитва – есть наивысшее умное делание.

3. Сердечная молитва есть восхождение ума к Богу.

4. Если ты стремишься к настоящей сердечной молитве, то отрекись от всего земного, и ты наследуешь Царствие Небесное.

– Не готов я к полному отречению от мирской жизни, – заявил Михаил, – даже если мне даровано будет Царствие Небесное.

– Мог бы и не говорить об том, – проворчал Гурий, – по твоим глазам и так все видно.

– Да что вы все время придираетесь к Михаилу, – вспыхнула сестра Соня, – хотела бы я увидеть среди вас хоть одного, кто отрекся от мирского ради Царствия небесного.

– С сестрой Соней явно что-то творится, – заметил брат Гурий, – видно, греховные помыслы закрались в ее душу.

5. Сердечная молитва есть бесстрастное состояние, чистой любовью приводящее подвижника к восприятию Господа.

6. Не только над гневом и похотью надобно владычествовать тому, кто хочет сердцем молиться истинно, но быть чуждым и всякого страстного помышления.

7. Кто любит Бога, тот всегда беседует с ним в сердце своем, как с Отцом, остерегаясь всякого страстного помышления.

8. Святой Дух, снисходя к нашей немощи, – продолжил Никодим, – может придти к нам даже тогда, когда мы еще не чисты сердцем. Но если найдет нас искренне взывающими к Нему, то рассеет все наши скорби, и настроит на духовную молитву.

9. Достоин всякого порицания тот, кто творя сердечную молитву, гневается или злопамятствует, ибо он похож на того, кто посыпает свои глаза песком.

10. Если желаешь молиться, как должно, не делай ничего враждебного сердечной молитве, и тогда Бог откроется в сердце твоем.

11. Когда молишься, не придавай Богу какого-либо облика, и не допускай в ум различных образов, но созерцай Господа внутренним оком, тогда и сольешься с Ним».

Господь превыше всяких образов – пояснил Никодим,– поэтому поиск образа Господа уводит подвижника в сторону от его цели. Когда сердце очистится, то Господь сам явится молящемуся.

12.Стой во время молитвы на страже чистоты сердца, – продолжил Никодим, – охраняй ум от всяких помышлений, сохраняя мир в душе, и узришь Господа в сердце своем.

13. Ангел Божий, явившись к нам, разгоняет бесов, очищает сердце, и приносит истинную молитву, на которую отзывается Бог.

14. Когда начинаешь думать, что во время молитвы тебе больше не надо плакать о грехах, то сердце твое уже затемнилось гордостью. Тогда посмотри, как далеко ты отстоишь от Господа, хотя стремишься пребывать в Нем. И прольешь скорбные слезы.

– Подвижник, желающий достигнуть Бога, – пояснил Никодим, – обязательно должен постоянно раскаиваться в грехах своих, иначе он не сохранит чистоты своего сердца. Посмотри на святого Серафима: даже когда тот прощен был Господом за свои небольшие прегрешения, и обрел благодать у Него, то и тогда не перестал плакать о грехах своих. Ибо только в чистом сердце может обитать Господь.

15. «Псалмопение усыпляет страсти, – завершил чтение Никодим, – и укрощает телесную невоздержанность, а молитва устремляет ум к Богу.

Спеша на последнюю электричку, отправлявшуюся в Москву, Михаил размышлял: «Отчего Господь решил обитать только в чистых сердцах? Если бы Он хотя бы немного изменил правила, то Путь стал бы намного шире, и сотни людей устремились бы по нему в Царствие Небесное. Но не успел Михаил погрузиться в свое мудрствование, как, подскользнулсяся и упал в большую лужу посреди сельской дороги.

– « Не думаю, что это ответ на мой вопрос!» – сморщился Михаил, -выбираясь из лужи, и бестолково ругая вечную слякоть и бездорожье. Вытерев кое-как лицо и руки белым платком, подаренным на день рождение Полиной, он угрюмо двинулся вперед.

Через несколько дней Михаил опять появился в Купавне.

– Ну, как, Михаил, твои успехи на Пути? – спросил брат Гурий.

– Пока что мне удается каждый день ходить в храм и делать все практики, которые дал мне брат Касьян.

– Ну да, – усмехнулся брат Гурий, – понятно, что не хочется тебе еще одну келью строить

Вскоре вся братия собралась на кухне, чтобы послушать отца Никодима:

– Я расскажу вам, – начал он, – как Нил Синайский наставлял подвижников, желающих достигнуть успеха в молитве.

16. Кто не любит работать над собой, – начал отец Никодим, – тот бездействием питает страсти свои.

17.      Молитва отрешает ум от греховных помыслов, от чувственных наслаждений, возводит к Отцу Небесному творцу всех миров, чтобы с Ним собеседовать и у Него со смирением спрашивать все, что душе надобно. Собеседуя с Богом в тишине своего сердца, подвижник проводит жизнь в совершенной чистоте,

18.      Бог приемлет тех подвижников, которые, имея чистое сердце, призывают Его. Он выслушивает и отвечает на молитвы их, независимо от того, в каком месте они молятся.

19. Молитва требует, чтобы ум был чист от всякого помышления не о Боге и не пускал в себя ничего не молитвенного, хотя бы это казалось достаточно мудрым. Но, как вдохновенный Богом, отрешившись от всего земного, в полной тишине своего сердца, подвижник тайно собеседовал бы с Единым Творцом вселенной».

– Это наивысший плод всех молитвенных усилий, – произнес старец Никодим, – собеседование с Единым Богом Саваофом. Это мечта всех монахов и подвижников: достигнуть единения с Богом и возможности собеседования с ним. Ибо это общение дает наивысшую благодать, приносит мир в сердце, дарит божественную любовь, принося успокоение и умиротворение в сердце. Такое собеседование является входом в Царствие Небесное. Когда подвижник удостаивается собеседования с Богом Единым, то он достигает стадии блаженства. Вот что об этом говорил Исихий Иерсалимский.

Глава 3. Наставления преподобного старца Исихия Иерусалимского

3.1 О четырех блаженствах, достигаемых непрерывною молитвою

1. Блаженны зажегшие ныне в своих сердцах свет и сохранившие его неугасимым, ибо они после жизни в радости выйдут навстречу Господу нашему, Жениху наших душ, и войдут с Ним в Чертог Брачный, имея светильники, в сердце горящие.

2. Блаженны приблизившиеся к Божественному Свету, вошедшие в него, всецело соделавшиеся светом и содержимые им, ибо они совлеклись одежды грязной и уже не будут плакать слезами горькими.

3. Блажен монах, предстоящий в молитве Богу, видящий Его и видимый Им, обретающий себя вне событий мира, но только в Боге Едином, и не знающий, в теле ли он или вне тела, ибо он услышит невыразимые слова, которые не говорятся внешнему человеку. Он увидит то, что глаз не видел, и ухо не слышало, и на сердце человеку плотскому не приходило.

4. Блажен подвижник, явственно созерцающий в себе свет мира, ибо он в зародыше имеет Христа и сыном Его наречется, как Господь неизреченный обещал.

– Но, чтобы достичь состояния блаженства, – произнес Никодим, – даруемого Богом Единым как великую заслугу и награду за долгие труды на Пути узком и страдном, необходимо соблюдать правила Пути, правила духовного развития, которые Исихий Иерусалимский излагает дальше.

3.2 О чистоте сердца, трезвении и бодрствовании – наблюдении за собой

Трезвение и бодрствование являются духовным искусством. Трезвение – не забывать о Боге ни на минуту. Бодрствование – это наблюдение за собой, наблюдение за своим телом, умом и сердцем, чтобы они сохранялись в чистоте. Если проходить его долгое время с Божией помощью, то оно совершенно избавляет подвижника от страстных помыслов, и плохих дел, дарует ему верное познание Бога.

– А почему старцы в своих наставлениях, – спросил Михаил, – всегда пишут «с Божьей помощью»? Я воспринимаю это лишь как риторический образ, как дань уважения к Единому Творцу вселенной.

– Это ремарка выдает тебя с головой, – заметил брат Касьян, – ибо ты всегда пропускаешь суть изложения, отвлекаясь на частности, скользишь по поверхности поучений, не имея возможности проникнуть вглубь. Все это оттого, что ты до сих пор не пробудил своего внутреннего человека, зациклен и отождествлен на впечатлениях получаемых от внешнего человека. А без помощи Господа твой внутренний человек никогда не оживет.

– Вернемся к поучениям Исихия, – сказал Никодим:

Христос говорит: «блажены чистые сердцем, ибо они Бога узрят.»(Мф. 5, 8).

Постоянная память о Боге Едином покупается дорогою ценою, с помощью ежедневного внутреннего делания. Если подвижник постоянно защищает чистоту своей души, то она приводит его к богоугодной жизни.

1.      Хранение сердца в чистоте есть путь ко всякой добродетели и исполнению заповедей Божьих. Оно называется также сердечным безмолвием, это то же самое, что охранять ум от мечтаний земных и направлять его к размышлению о Боге.

2.      Как слепой не может видеть сияния солнца, так и нечистый сердцем не может видеть сияния исходящего от всевышнего Бога.

3.      Надо внимательно хранить сердце в чистоте от всякого греховного помысла, тогда оно погрузится в безмолвие, в котором оно дышит и мыслит только об одном Господе Иисусе Христе. Такая душа, постоянно молясь умом и призывая Христа, постепенно увидит Господа в сердце своем – единого тайноведца всех сердец. Подвижнику надо всячески скрывать от людей свой подвиг, дабы лукавый враг не вошел в сердце и не уничтожил плодов внутреннего делания.

4.      Бодрствование – это стояние у дверей своего сердца и наблюдение и защита его от подкрадывающихся греховных помыслов. Бодрствовать, наблюдать за собой – значит видеть, какой демон посылает темные мысли, пытаясь через мечтание обольстить нас. Если будем упражняться в бодрствовании – постоянно помнить о Боге, то научимся искусству мысленной борьбы с темными духами и приобретем в этом большой опыт.

– Мне так и не удается бодрствовать даже во время молитв – угрюмо произнес Михаил, – тысячи мыслей начинают носиться в моей голове, а перед глазами мелькают образы бесов.

Постепенно в нас зародится видение всего поля борьбы с темными духами, – продолжил Никодим, – Как только мы научимся побеждать их, мы достигнем успеха в Иисусовой молитве. Тогда польется непрестанная молитва к Господу, тогда посетит нас сладостная, без мечтаний, тишина. Душа озарится дивным сиянием, исходящим от единения с Иисусом, который явится в глубине сердца.

3.3 Внутреннее делание – работа над собой

1. Есть несколько способов внутреннего делания – бодрствования:

– Неустанно наблюдать за своим мечтанием, ибо, без нашего мечтания, сатана не может насылать на нас злые помыслы, не сможет показывать их нашему уму, обманывать и прельщать его.

– Полина фантазирует почти каждый день по поводу «а что, если бы…», – сказал Михаил. «А что, например, если ты встретишь в церкви симпатичную женщину, и увлечешься ею?» Или: «А что, если батюшка в церкви наложит на нас епитимью помогать больным прихожанам, а у нас и так нет ни на что ни времени, ни денег?» Или: «А что, если старец Никодим узнал все наши слабости, и использует это в своих интересах?» И сколько я ей ни говорю, что ничего плохого в этом нет, что Бог никогда не попустит того, чтобы от нас требовалось что-то выше наших сил, нет, она отвечает мне, что она от этих мыслей слабеет, и впадает в депрессию.

– Я думаю, что в нее уже давно вселился «бес иваныч», – сказал Касьян. – Это он ей подбросил пагубную идею таким образом «готовить» себя, это он управляет всеми ее негативными мечтаниями.

– Давайте лучше послушаем, что говорил Исихий о правилах бодрствования, – произнес Никодим.

2. Для успешного внутреннего делания подвижнику надобно иметь сердце всегда глубоко молчащим и отстраненным от всякого мирского помысла. В этом состоянии ума и сердца надобно:

а) Читать в уме молитвы.

б) Непрестанно в смирении на помощь призывать Господа Иисуса Христа.

в) Иметь в душе непрестанную память о смерти.

г) Внимательно следить за тем, чтобы ум был постоянно занят созерцанием Бога, и не обращал внимания на земные события.

3. Все эти духовные внутренние делания – подобно стражам не дают входить в ум худым помышлениям.

– Да ведь невозможно в наше время выполнить все эти правила, – воскликнул Михаил, – ведь мы постоянно заняты, то работой, то общением, то развлечениями.

– А ты научись держать внимание одновременно на двух направлениях, – произнес брат Касьян, – на земном и на небесном.

– Но ведь это невыносимо тяжело, – вздохнул Михаил.

– Актеры на сцене одновременно удерживают внимание на трех или пяти предметах, и никто из них еще не умер от перенапряжения. Направь одну часть ума на Бога, а вторую на мирские дела, и все у тебя получится.

– Давайте вернемся к поучениям Исихия, – произнес Никодим.

4. Если займемся внутренним деланием лишь на короткое время, и не будет заниматься им ежедневно до конца дней своих, то легко вновь вернемся к плотским страстям, не получив от этого занятия обещаемой пользы. Можем только омрачить ум и еще глубже впасть в земные страсти.

Иллюстрация 1. Монах, одержимый бесовскими страстями

3.4 Как следует бороться с бесами

1.      Как идущему по земле не возможно не рассекать воздух, – продолжил старец Никодим, – так и сердцу человеческому невозможно жить и не быть непрестанно атакованным демонами. Или не подлежать скрытому от них воздействию, хотя бы этот человек строго проходил телесные подвиги.

2. Для того, чтобы достичь Царствия Небесного, надо научиться успешно бороться с бесами.

Для борьбы с бесами гордыни надо смиряться перед поруганием от людей. И наблюдать, чтобы при этом в сердце иметь только помыслы о Боге. Иметь силу воли для сопротивления приходящим греховным желаниям, молить Христа и Богородицу о помощи в борьбе с греховными страстями. Ибо именем Иисуса и Богородицы изгоняются лукавые бесы.

3.Кто не творит Иисусову или Богородичную молитву внутри себя, тот не имеет оружия для борьбы с лживыми бесами.

– Выходит, что если мы с Полиной не читаем в уме эти молитвы, – воскликнул Михаил, – то мы совсем не защищены от бесов?

– Так это видно невооруженным глазом! – рассмеялся Гурий. – Вы развели в себе их такое количество, что пора открывать выставку чертей, как в Каунасе.

4. Бесы часто делают вид, что побеждены, – продолжал Никодим, – затаиваясь в глубине души подвижника. А когда он расслабится, набрасываются на него с утроенной силой.

5. Подвижнику надо избегать частого общения с мирскими людьми, как ядовитых змей, ибо они отводят его от общения с Богом и он забывает о

чтении Иисусовой молитвы.

6.      Как невозможно жить без воздуха, так же невозможно без смирения и непрестанного моления ко Христу, победить бесов в мысленной и сокровенной борьбе.

7.      Мысленную борьбу с бесами надо вести следующим образом:

– надо постоянно внимательно наблюдать за тем, что происходит в сердце.

– когда заметим, что подошел вражий помысел – поклянемся из сердца, что не примем его.

– призовем на помощь имя Иисуса Христа, и тут же развеется демонический призрак.

8. Для подвижника крайне важно бороться с бесами. Эти три правила надо обязательно применять, чтобы наш ум не последовал за пагубными для души греховными мечтаниями, как дитя за искусным фокусником гордыни; через Иисусову молитву созерцать Бога, направлять все силы на то, чтобы держать сердце, тело и ум в чистоте. Поступая так, он открывает в себе Господа, и будет иметь силу воли для сопротивления греховным желаниям.

9. Чем чаще мы призываем имя Христа, тем мягче становится наше сердце, тем больше мы чувствуем в нем Божественную любовь.

10. Побеждать внутренних демонов проще всего именем Иисуса Христа.

11. Если мы победим демонов, то сможем содержать в чистоте тело, ум и сердце. Тогда Иисусова молитва возводит нас по лестнице Иакова, в Царствие Небесное, где восседает Бог и светоносные Ангелы.

12. Как для потерявших аппетит, полезно принимать горькую полынь, так и для злонравных людей полезно терпеть всякие беды.

– Мне трудно мириться с этой мыслью, – заметил Михаил.

– Через страдание смягчается злонравное сердце, – отвечал Никодим, – и человек становится скромнее.

13. Если не хочешь страдать от зла, то не делай зла другим. Ибо первое неотступно следует за этим последним, как тень за человеком. Мы должны дивиться такому правосудию Божию.

14. Ум ослепляется деньгами, блудными помыслами, гордыней и тщеславием. А за ним и сердце теряет свою чистоту, забывая о Боге.

15.Через ярость, деньги, блуд и гордыню бесы очень сильно укрепились во всех людях.

16.      Бесы всегда вводят нас в грех лживыми мечтаниями. И сам сатана пал с небесных высот, возмечтав о равенстве Богу. Так же и Адама отдалил от Бога, внушив ему мечту о необходимости познания добра и зла как божественного всезнания. Так же и всех людей обольщает коварный враг лживыми помыслами.

17. Преуспевающий подвижник может успешно бороться с невидимыми врагами – бесами, читая Иисусову молитву, и тогда он остается неуязвим для лукавых бесов.

Голова Михаила, сидевшего на стуле, сонно покачивалась, глаза были закрыты. Он дремал, вздрагивая при каждом упоминании о бесах, и издавая легкое всхрапывание.

– Отправляйся – ка лучше домой, – толкнул его в бок брат Гурий, – и прочти обязательно двадцать раз покаянный канон. А завтра на службе покайся в пренебрежении к духовным наставлениям и только потом можешь приезжать.

Михаил недоуменно откланялся и поспешил на электричку. Около подъезда его ждал сюрприз в виде соскучившейся по нему Полине.

– Опять не получится выполнить задание брата Гурия, -обреченно подумал он.

На следующий день он встал пораньше и отправился на утреннюю службу в ближайший храм. Поставив свечку перед иконой Богородицы, он достал из кармана молитвослов и начал про себя читать покаянный канон. Через несколько минут пожилая женщина, стоявшая рядом с ним, прошипела:

– Как вы смеете во время литургии читать свои молитвы? Вы же всю службу срываете!

– Я читаю не свои молитвы, а святых отцов, – недовольно ответил он.

– Вы значит не понимаете, что это великий грех? И как вам не стыдно грешить в храме!

– Вы бы лучше о своих грехах позаботились, – раздраженно сказал Михаил и продолжил чтение покаянного канона. На сердце вдруг стало тяжело. Он посмотрел искоса на желчное лицо своей соседки, и стал осторожно отступать, пока не оказался в нескольких шагах от нее. Михаил мысленно произнес молитву о прощении, от которой тяжесть из сердца ушла, и продолжил чтение канона.

После службы он отправился в Купавну. На сердце ощущалась прозрачная легкость: смирение посетило его душу и поучения Никодима стали глубже проникать в его оживающую душу.

Когда он заглянул в дверь кухни, все тихо сидели и слушали старца. Михаил незаметно проскользнул внутрь и замер в углу.

– Сегодня, – произнес старец, – я предлагаю вам послушать, что говорили святые отцы о внутреннем человеке.

3.5 О внутреннем человеке

1. Горе внутреннему человеку от внешнего, ибо внутренний человек много терпит бед от внешних чувств. Но если внутренний человек бодрствует, сохраняя ум и сердце в чистоте, то он сохранит в чистоте и внешнего человека.

– Не могу понять, как в себе отличить внешнего человека от внутреннего, – спросил Михаил. – Внешнего человека ты видишь в зеркале каждый день, – сказал брат Петр, – а внутреннего можешь увидеть в сиянии глаз.

– Он напрямую связан с Отцом небесным, он питается Его светом и живет его дыханием, – добавил брат Касьян – Когда внутренний человек оживает, то подвижник чувствует свою связь с Творцом Единым, Отцом Небесным. Внутренний человек, когда он очищен постоянной молитвой, может воспринять свет Отца Небесного и воссиять этим светом. Тогда тьма в душе внешнего человека озарится ослепительным духовным светом.

2. Внешний человек управляется волей, а внутренний направляется к Богу чистыми помыслами.

3. Тот, кто отрекся о житейского, то есть от жены, богатства и других земных благ, сделал монахом лишь внешнего человека. Но тот, кто отрекся от страстных помыслов, тот сделал монахом и внутреннего человека. И такой есть истинный монах.

4. Внешнего человека легко сделать монахом, но надо приложить множество труда, чтобы сделать монахом человека внутреннего.

5. Много страстей сокрыто в душах наших, но проявляют они себя только тогда, когда мы оказываемся в провоцирующих ситуациях.

6. Не следует все время тратить на обуздание внешнего человека, в основном надо его тратить на обуздание внутреннего. То есть на бодрствование – держания ума и сердца в чистоте с помощью постоянного призывания имени Господа.

7. Смирение и злострадание освобождают человека от всякого греха.

Смирение отводит от нас душевные страсти, а злострадание телесные.

– Что такое злострадание? – спросил Михаил. – Это телесные лишения, – отвечал Касьян,– которым подвергает себя подвижник, надеясь приблизиться к Богу. К ним относятся малоядение, а во время поста – не больше ста граммов хлеба два раза в день; спание на голой земле, и не более трех-четырех часов в день, долгое стояние в молитве на коленях, ночные молитвы по 4 часа за ночь и многое другое.

Злострадание – это работа над усмирением внешнего человека.

Смирение – это работа над созданием внутреннего человека.

Смирение спасает нас от таких душевных страстей как ревность, гордость, жадность, зависть, спасает от похотливых помыслов, осуждения ближних, тщеславия и многих других.

8. Если у растения повредить сердцевину, то оно быстро засохнет, – продолжил отец Никодим. – То же происходит и с сердцем твоим. Если оно загрязняется, то и душа тут же отпадает от Господа. Ежеминутно надо бодрствовать, ибо бесы, сидящие внутри нас, не дремлют, они постоянно пытаются отвратить внутреннего человека от Бога.

9. От постоянного призывания имени Господа нашего Иисуса Христа, расцветает внутренний человек, и в нем рождается состояние блаженства.

10.      Как только нападут на нас греховные помыслы, тут же начнем призывать на помощь Иисуса Христа. И сразу увидим, как начнут они рассеиваться, словно дым в воздухе.

11.      Как невозможно телу прожить без еды, так и без сохранения ума и сердца в чистоте, что называется трезвением, невозможно сохранить внутреннего человека и открыть в внутри Бога.