Затерянный город «Рамаяны»

ЗАТЕРЯННЫЙ ГОРОД РАМАЯНЫ

Шри-Ланка… Словно душистая и сладкая капелька нектара сорвалась с лепестка прекрасного лотоса, именуемого ныне Индией. Страна, полная потаенных чудес далекого прошлого…

Пожалуй, самая захватывающая тайна древности в Шри-Ланке – это местоположение загадочного города Ланка. С полным на то основанием этот город можно назвать ведической Троей, которая еще ждет своего Шлимана. Ко времени высадки предводителя сингалов принца Виджая на побережье возле современного города Путталам в 525 году до н. э. Ланка уже была столицей неизвестной нам империи якхов – очень высокоразвитого народа, проявлявшего столь же поразительные чудеса в обработке камня и строительстве, что и ваятели Египта, Шумера и особенно Хараппы – цивилизации долины Инда III – II тысячелетия до н. э. По свидетельству летописи Махаванса, Виджая при поддержке колдуньи якхов Кувени напал на город со своими сторонниками, разрушил его, а затем покорил весь остальной остров. При этом Махаванса загадочно сообщает, что якхи не были людьми в прямом смысле этого слова, а являлись духами, как и другой, обитавший в то время в Шри-Ланке народ – наги. Духи, оставившие материальные свидетельства своего пребывания на этом свете! Странно…

ПРИНЦ ВИДЖАЯ И РАМАЯНА

А что нам собственно известно о городе Ланке (в переводе это слово означает блистательный), о его строителях и обитателях якхах? Заглянем в разные источники. Священная рукопись Махаванса, как мы уже видели, именует их духами. Духами, надо полагать, не злыми, ибо якхи верой и правдой служили потом своему покорителю принцу Виджае и даже помогли королю Пандукабхайе возвести не менее блистательную первую столицу сингальского государства Анурадхапуру в IV веке до н.э. Кстати, возникает очень большой соблазн отождествить затерянную Ланку с Анурадхапурой; есть мнение и есть свидетельства, что Анурадхапура не возникла на голом месте, к моменту ее летописного основания здесь уже существовало высокоорганизованное поселение. Однако подобное сравнение наталкивается на некоторое несоответствие в описаниях местности и самого города Ланки в разных трудах и преданиях (о них чуть позже). Здесь же мы немножко займемся демонологией и посмотрим, как древние индийцы величали свою потустороннюю силу.

Арабский ученый XI века н.э. Абу Рейхан Бируни в своем объемистом труде Индия пишет, что индийцы делили живых существ на три вида: богов и духов, непосредственно человека и животных. Мы не зря говорим сейчас именно об индийцах, поскольку сингалы были выходцами из Северной Индии и, естественно, принесли на землю Шри-Ланки свое изначальное мировоззрение. В свою очередь эти три вида делились на четырнадцать разновидностей. Восемь принадлежало высшим существам, среди которых значились якши (или якхи) – слуги бога богатства Куберы и хранители его сокровищ (очень часто якхи считались добрыми духами и даже служили ангелами-хранителями) и ракшасы – злые великаны-людоеды. Именно они нас будут особо интересовать и сейчас станет ясно, почему.

Обратимся к великому древнеиндийскому эпосу, а именно к Рамаяне. Коварный предводитель ракшасов Равана похитил супругу Рамы Ситу и доставил ее в город Ланку! Опечаленный Рама разослал друзей в разные концы мира на ее поиски, но только сыну бога ветра и предводителю обезьян Хануману посчастливилось отыскать Ситу в обители Раваны. Очарованным глазам Ханумана предстал прекрасный город, горделиво стоящий на вершине утеса и словно плывущий в воздухе. С поверхности земли он казался грозным и неприступным. Со всех сторон, куда только проникал взор, Ланку окружали живописные холмы, обширные леса, озера и пруды, чья гладь была украшена цветущими лотосами, повсюду цвели сады, а широкие и прямые дороги уходили за горизонт. Город был опоясан золотой стеной, ров полный воды преграждал путь любому, кто вознамерился бы тайно проникнуть под его своды. Хануман с помощью оборотничества пробрался-таки во дворец Раваны и среди множества всякого великолепия (золота, драгоценных камней, хрусталя, прекраснейших женщин и прочее) он узрел колесницу Пушпака, которая раньше принадлежала богу богатства Кубере. Как Вы, наверное, помните, слугами Куберы были интересующие нас якхи. Получается, что первоначально Ланка принадлежала Кубере и его верным якхам, но злой и коварный Равана отнял у него город и изгнал прежних обитателей, заселив прекрасные дома своими безобразными сподвижниками ракшасами. Это тоже очень интересное замечание, поскольку Махаванса приписывает заслугу покорения якхов принцу Виджае, а Рамаяна – ракшасам. Махаванса – буддистский эпос, а Рамаяна – индуистский. Причем Махаванса изначально старше Рамаяны по времени написания. Поскольку история стран Южной и Юго-Восточной Азии (даже весьма официальная) нередко подается в чарующем мифологическом ореоле, поневоле напрашивается сравнение между принцем Виджаей и демоном Раваной. Подобное сравнение ни в коей мере не утверждение, а лишь робкий намек, что такое возможно. Например, в Махавамсе говорится, что, когда принц Виджая женился на якхине Кувени и с ее помощью завоевал весь остров Шри-Ланку, он затем хитростью заманил ее в лес и убил, после чего ввел обычай брать себе жен из Южной Индии, где испокон веков обитали тамилы (ныне – это вторая по численности народность, населяющая Шри-Ланку). Сам он был выходцем из Северной Индии, поссорился со своим отцом и тот выгнал его из дома, повелев отправиться на поиски новой земли вместе с семьюстами сторонниками. Виджая пустился в плавание и через какое-то время достиг побережья Шри-Ланки. Вполне возможно, что у себя на родине он оставил не очень добрые воспоминания. Судя по поступкам Виджаи в его характере прослеживались две крайности, которые часто сливаются воедино – это львиная доблесть и беспощадное вероломство. Кстати, Виджая отбыл в изгнание отнюдь не холостым, но умудрился потерять свою первую жену по дороге. Чуть позже, когда Шри-Ланка была завоевана, а Кувени – его вторая супруга – убита, Виджая женился в третий раз, на тамильской принцессе, благодаря чему союз с тамилами – очень влиятельным народом в Южной Индии – стал представлять весьма серьезную угрозу для его бывших соотечественников на севере. Ну чем не демонический многоженец Равана! Вполне возможно, что  эти события, дополненные утверждением буддизма в Шри-Ланке и союзом сингалов с тамилами (недаром, пробираясь тайком по городу, Хануман встречает ракшасов бритоголовых – недвусмысленный намек на буддистских монахов и ракшасов косматых, с намазанными маслом волосами – это уже очень близко по описанию к тамильским последователям Шивы), вдохновили поэта и он, черпая реальные события и мифологические сюжеты из богатых исторических и культурных закромов обеих стран, смешивая и расцвечивая их силой своего таланта, создал великую поэму ответного удара.

Этому, на первый взгляд высоко спорному (имеется ввиду про ответный удар), утверждению нисколько не противоречат некоторые выводы ученых-индологов. Российские специалисты Э. Темкин и В. Эрман в предисловии к своему изданию Рамаяны пишут, что отдельные сюжеты поэмы встречаются в более древней палийской буддийской литературе, в частности, в книге Джатака. Особенно это касается второй части Рамаяны, где описывается двор царя Дашаратхи – отца Рамы. Да и третья часть, Лесная, повествующая об изгнании Рамы и Ситы, ее похищении и заточении злым Раваной в Ланке, по всей видимости, также имела самостоятельное значение без продолжения, а все дальнейшие приключения Рамы суть более поздние приписки автора Рамаяны. В изначальном варианте, эта неизвестная нам летопись или сказание, могла иметь такое содержание: у героя, ставшего прообразом Рамы похищают супругу и увозят ее на остров Шри-Ланку. Этими похитителями вполне могли стать загадочные якхи (в Рамаяне – ракшасы). Наш герой собирает своих сторонников и спешит в Шри-Ланку ей на выручку. Там он завоевывает столицу якхов и остается на острове навсегда. Не правда ли, очень похоже на сюжет Махавансы об изгнании принца Виджаи и покорении им со своими сподвижниками Шри-Ланки!

В Рамаяне ракшасы не раз презрительно именуются пожирателями мяса. Кто-то видел в этом указание на каннибальские наклонности древних обитателей Шри-Ланки и Южной Индии. Все может выглядеть не так страшно, если предположить, что в исходном, палийском, варианте сказания аборигены не являлись последователями Будды, чьи предписания строго-настрого запрещают потребление мяса и, вообще, нанесение любого вреда живому существу. У автора же Рамаяны они превратились в ракшасов, которые по верованиям индийцев питались человеческим мясом.

И еще несколько аналогий. В Рамаяне Раме удается покорить Ланку, не в последнюю очередь, благодаря переходу в его стан родного брата Раваны – Вибхишаны. В Махавансе Виджае приходит на помощь то ли волшебница, то ли принцесса якхов Кувени. В смене полов нет ничего противоречащего. Того требовала сюжетная линия и кто оказался изменником противной стороны – мужчина или женщина, на самом деле, неважно. Схожесть налицо. Ведь после смерти Раваны и падения Ланки, Рама не разрушил город, а возвел на престол его брата-перебежчика и сделал Ланку своим союзником. Махаванса же нам сообщает, что, взяв Ланку, Виджая женился на Кувени и они стали совместно управлять государством, а якхи подчинились их власти и даже позднее внесли неоценимый вклад в становление и могущество новой, летописной Шри-Ланки.

И что еще самое интересное, что когда Виджая в содружестве с Кувени покорил Ланку, там проходили торжества по случаю свадьбы принцессы якхов, а вот с кем, неясно, и принцесса ли якхов это была! Учитывая особую любовь к путанице индийских авторов в изложении тех или иных событий (Бируни в Индии не раз сетует по поводу этого), можно выстроить сюжет почти по Рамаяне, только в приложении к принцу Виджае. Доблестный Виджая был изгнан вместе с супругой. Каким-то образом о ее красоте (а в том, что она была красива – вряд ли кто усомнится) прознал правитель якхов и выкрал ее. Виджая собрал своих сторонников и отправился в Ланку, дабы победой или собственной жизнью избавить себя от нанесенного ему оскорбления. С помощью Кувени он добивается желаемого. Кувени могла быть сестрой правителя Ланки, страждущая потеснить его на троне, или, что более вероятно, отвергнутой любовью последнего из-за прекрасной чужеземки. На что способны женщины в таких случаях – за примерами далеко ходить не надо. Супругу же Виджаи силой и угрозами склонили второй раз пойти под венец. В итоге Виджая победил, его жена была освобождена, а честь восстановлена. Но, согласно традиции, жена, бывшая по принуждению или добровольно, в доме чужого мужчины, считалась опозоренной. В этом случае она обязана была доказать перед мужем и всем честным народом, что ее тела не касались руки другого мужчины, пройдя суровые испытания, а если нет – муж ее прогонял. Бедная жена Виджаи, видимо, не смогла убедить окружающих в своей невинности. Ничего удивительного, если даже Сита в Рамаяне была в итоге изгнана под влиянием народной молвы, хотя перед этим прошла испытание костром и осталась невредимой, что как нельзя лучше говорило о ее целомудрии.

Куда же подалась отлученная от мужа супруга Виджаи? Ситу поглотила богиня земли и недр Притхиви, еще раз перед всеми доказав ее непорочность. Есть основания считать, что судьба бывшей супруги принца Виджаи не была столь печальной. В летописи Дипаванса сообщается о некоей царственной особе женского пола, прибывшей на Мальдивские острова. Она с мужем плыла на разных кораблях и бурное море развело их. Высадившись на берег, она основала на островах новую королевскую династию. Будем считать ее той самой "бедной" изгнанницей и поставим точку в этой истории с легким сердцем.

СИГИРИЯ И ЛАНКА

Теперь же поговорим о самой Ланке. Что это был за город и где он мог находиться? Судя по всему, не так далеко от места высадки принца Виджаи на побережье. Вряд ли он располагался там, где позднее зародилась Анурадхапура, не исключено, что на месте будущей столицы сингальского королевства уже существовало развитое яхкское поселение или город, но и только. Слишком хорошо прописана Ланка в Рамаяне и поэтому приходится обозревать окрестности дальше. В первую очередь восхитительная Ланка располагалась на неприступной скале в окружении живописной природы. Уже только эти слова прямодушно указывают на удивительную достопримечательность, достойную звания восьмого чуда света – Львиную скалу в Сигирии!

Слишком простое решение, скажете Вы! Отождествить Сигирию с Ланкой, чуть окунувшись в прошлое этого благодатного острова, подвластно любому. Но в простоте нет изъяна! Мир, окружающий нас, устроен просто, сложны только наше мышление и язык. К тому же, обозвать Сигирию когда-то утерянной Ланкой – опять-таки не более чем предположение. Давайте посмотрим, на чем оно основано.

Согласно преданиям, Ланку возвел из чистого золота божественный зодчий и творец вселенной Вишвакарман, а затем она была подарена богу богатства Кубере. Скала Сигирия своими очертаниями и цветом напоминает гигантский золотой самородок, горделиво торчащий над бескрайними изумрудными пространствами лесов. Даже издали, едва различима, она притягивает к себе взор необычным видом среди окрестных холмов. Вы сможете убедиться в этом сами, если остановитесь или хотя бы просто заедете на часок в отель KANDALAMA насладиться своеобразным массажем для души – первозданным покоем, многоголосицей джунглей, проникнуться отчетливым ощущением Вашей неразрывной связи с земным и космическим пространством, Вашей врожденной, но нераскрытой доселе в полную силу способностью к бессмертию и свободному полету. Глядя из отеля на противоположный берег одноименного озера, Вы без труда обнаружите причудливые очертания Сигирии, на плоской вершине которой вполне достаточно места, чтобы разместиться там большому дворцу, который при желании можно наречь и городом. Видимо, так оно и случилось. Остается только догадываться, какое впечатление он производил своим сияющим видом, паря над просторами. Иногда низко ползущие облака застилали саму скалу и тогда замок превращался в висящую в воздухе и недоступную простому смертному обитель богов.

С западной стороны Сигирии, раскинулся прекрасно спланированный Сад воды. Это чудо гидротехники находится в действующем состоянии до сих пор! Идеально прямая, как стрела, дорога, протяженностью два километра, также устремляется почти на запад от самого подножия скалы. Здесь же, у основания, притулилась Пещера Кобр. Поднявшись по ступенькам, Вы попадаете в общество очаровательных дам. Прекрасно выполненные фрески витающих в облаках полуобнаженных соблазнительниц, кажется, вот-вот оживут и Вас с головой поглотит поток доселе неведомых чувственных наслаждений. Внутренне покраснев от недозволенных мыслей, и, усилием воли стряхнув наваждение (уж не коварные ли духи стараются тут!), Вы идете дальше и оказываетесь в узком проходе. Громада скалы нависает над Вашей головой и как бы давит всей своей массой, побуждая к роковому шагу в пропасть, но нет!, гладко отшлифованная до зеркального блеска каменная стена трехметровой высоты не позволяет Вам сделать это. Сейчас от нее остался только небольшой участок и то уже восстановленный современными археологами, а раньше Зеркальная стена, может быть, окольцовывала всю скалу. Когда лучи солнца падали на нее, она сверкала, словно покрытая позолотой, на многие мили вокруг. Полюбовавшись своим отражением в камне, Вы двигаетесь дальше и оказываетесь на Львиной террасе. Через великолепно вытесанные, в рост человека, каменные лапы льва Вы приступаете к восхождению на вершину скалы. Когда-то здесь находилась его столь же мастерски изваянная голова и получалось, что свой путь наверх Вы начинали бы, пройдя сквозь львиную пасть. Однако, неясно в какую эпоху она, то ли отвалилась сама, то ли была умышленно отколота.

Кстати, весь облик Львиной скалы наводит на мысль, что и над ее очертаниями также потрудились искусные руки каменотесов.

Остатки царского дворца на вершине мы описывать не будем. Лучше осмотрите их сами, никуда не торопясь посидите на царском троне, обращенном на восток, возле бассейна, где беззаботно плескались когда-то прекрасные наложницы. Солнце жгуче-золотистой короной повиснет у Вас над головой, а приятный в столь жаркий день ветерок послужит Вам своеобразным опахалом. Вольно или невольно, но Вы почувствуете, глядя на лесистые дали, как сознание начинает разбухать от ощущения собственного величия, ибо весь мир сейчас распластался под Вашими ногами. Если же так случилось, что на троне пока нет свободного места и даже образовалась небольшая очередь, Вы можете немного погулять среди развалин, последить за ходом наших мыслей, а потом вернуться и попытаться занять его снова.

В Рамаяне сын бога ветра Хануман, проникнув в Ланку по заданию Рамы, увидел ее обнесенной золотой стеной. Зеркальная стена реальной Сигирии, отражая лучи солнца, вполне могла казаться сделанной из золота. Тем более, если она охватывала всю или, по крайней мере, основную ее часть. Сигирия, также как и Ланка, была окружена широким рвом с водой, в котором плавали лотосы и… крокодилы. Надо сразу заметить, что большая часть территории, окружающая скалу, до сих пор тщательно не исследована, а посему наносы земли надежно стерегут множество разгадок, как, впрочем, таят и новые вопросы. У подножия Сигирии до сих пор сохранился восхитительный Сад воды, в очень схожем по описанию саду Хануман обнаружил похищенную Ситу – жену Рамы.

Там же, в Рамаяне, упоминается, что, когда Рама подошел со своим войском к Ланке, которая располагалась на горе, именуемой в поэме Трикутой (буквально: три города или три крепости; кстати, у цитадели в Сигирии прослеживается три четких яруса – самый верхний и самый недосягаемый на вершине скалы, промежуточный – на уровне Зеркальной стены и Львиной террасы, а также нижний – у основания монолита), он взобрался на лежащую неподалеку гору Субелу, чтобы лучше рассмотреть убежище Раваны.  Рядом с Сигирией, немного севернее, есть тоже гора, примерно такой же высоты, откуда дворцовые строения и все перемещения неприятеля хорошо бы обозревались. Рама увидел великолепные ворота, золотые стены и величественный дворец Раваны. Стоит напомнить, что восхождение на вершину Сигирии через львиную пасть также начинается на севере, да и дворец, судя по фундаменту, более впечатляюще смотрелся именно с севера. То есть, взобравшись на эту соседнюю гору, и, бросив взгляд в сторону Сигирии, Вы можете себе представить, какое великолепие открылось глазам Рамы. Маленькое, но совпадение.

Конечно, на зеленых просторах Шри-Ланки найдется немало мест, достойных называться именем блистательного затерянного города. Например, крепость Япахува, расположенная в 64 км к югу от Анурадхапуры. В ХIII веке она даже успела побывать столицей Ланкийского государства. Однако, в отличие от Сигирии, королевский дворец располагался не на вершине скалы, а на краю поразительно инкрустированной каменной лестницы. И все ж-таки, положа руку на сердце, хочется признаться себе, что не хотелось бы нарекать Ланкой любой иной город, ибо Сигирия не просто прекрасна, она волшебна, сколь и загадочна, и вряд ли сыщешь лучшее место для блистательной Ланки…

КОРОЛЬ КАСЬЯПА, СИГИРИЯ И ЛАНКА

Разумеется, наше свидание и с Сигирией и с Ланкой еще далеко не закончено. Пока мы даже словом не обмолвились о том, кого прочат в строители сигирийской цитадели.

Общепризнанная и официальная версия, что всем своим великолепием и неповторимостью Сигирия обязана королю-узурпатору Касьяпе, восшедшему на престол во второй половине V века н.э. Сразу оговоримся, что не собираемся ставить под сомнение сей факт, а просто поделимся некоторыми своими наблюдениями.

История Сигирии и Касьяпы вкратце такова. У престарелого короля Анурадхапуры Дхатусены было два сына: старший Касьяпа, рожденный от простолюдинки, и младший Могаллана, рожденный от особы королевских кровей. Король Дхатусена был славен тем, что построил огромное водохранилище Калавева, которое служит людям и поныне. Исследователи прошлого приписывают его старшему сыну Касьяпе способности сумасшедшего гения, раз уж он возвел столь потрясающий шедевр, как Сигирия. Наша задача – немного в этих способностях усомниться.

Случилось так, что испугавшись возможного вступления на престол своего младшего брата Могалланы, поскольку в теле последнего текло гораздо больше благородной крови, Касьяпа решил прибрать власть к своим рукам. Могаллана вынужденно бежал в Южную Индию, а Касьяпа тем временем пытался добиться от заточенного в темницу отца, где тот хранит свои несметные богатства. Наконец, измученный и низвергнутый Дхатусена решил открыть местонахождение сокровищ. Он привел Касьяпу на  берег построенного им водохранилища, обвел дрожащей старческой рукой ею же сотворенные водные пространства, и молвил обреченно:

– Вот все мои богатства!

Такого обращения Касьяпа стерпеть не мог.

– Убейте моего отца! – в бешенстве велел он своим слугам.

Так бедный Дхатусена был заживо замурован в стене своего собственного гидротехнического детища.

Придя в себя через какое-то время, Касьяпа осознал весь ужас содеянного им и в качестве искупления за убийство отца, решил построить на скале Сигирии неповторимый дворцовый комплекс, который заодно уберег бы его от гнева младшего брата Могалланы.  Так говорят исторические хроники. Семь лет он возводил свой шедевр, пока, наконец, тот не был закончен в 484 году и Касьяпа не перебрался в свою новую резиденцию.

Еще эти хроники утверждают, что Касьяпа строил это чудо, подгоняемый параноидальным страхом возмездия. Мы тут вправе задаться вопросом, а возможно ли такое? Нам кажется, что в параноидальном страхе можно построить высокую неприступную стену, вырыть подземное убежище с сетью замысловатых подходов к нему, навозводить кучу массивных зданий, поскольку за их стенами чувствуешь себя защищенным. У сжигаемого страхом параноика слишком мало времени на достижение своей цели и нет того творческого настроя, который бы позволил ваять столь светлые, утонченные художественно и изощренные технически, как бы действительно способные летать, сооружения, будь то Сад воды, фрески полуобнаженных красавиц, Зеркальная стена, Львиная терраса и прочее. Одна система водоснабжения дворца на вершине чего стоит! Для современных инженеров доселе неразгаданное диво.

Кончил Касьяпа, естественно, плохо. В 495 году Могаллана вернулся из Индии с внушительной военной поддержкой. В районе местечка Хабарана войску Касьяпы и войску Могалланы предстояло померяться силой и удачей в братоубийственном сражении. Но не сложилось. Едва только ратники начали сходиться друг с другом, боевой слон, на котором ехал сам Касьяпа, почуял впереди себя болото и резко повернул назад. Войско узурпатора восприняло это, как сигнал к отступлению и разбежалось. Касьяпе нечего было расчитывать на милость младшего брата, и он наложил на себя руки. Стоя на вершине сигирийской скалы, Касьяпа перерезал себе горло острым кинжалом и рухнул с высоты к ее подножию.

Был ли Касьяпа на самом деле строителем Сигирии? Очень может быть, что да, и столь же возможно, что нет. Доподлинно известно, что стены в Пещере Кобр были покрыты письменами и рисунками уже во II веке до н. э. До прихода Касьяпы здесь жили буддийские монахи. Нет ничего удивительного в том, если на вершине скалы и окрест нее сохранились пригодные для восстановления руины древнего поселения. А если пойти еще дальше и предположить, что Сигирия и была той самой затерянной Ланкой, которую покорил принц Виджая, тогда многое бы стало на свои места.

С приходом буддизма в Шри-Ланку досингальская история как бы перестала существовать. Блистательную Ланку после ритуального разрушения могли просто вычеркнуть из прошлого, как это не раз случалось с другими ныне выдающимися памятниками древности в разных частях света, объявленными греховными и нечистыми представителями иных великих религий. Поселившиеся на развалинах монахи, возможно, даже восстановили что-то из разрушенного Виджаей, а пришедший сюда позже Касьяпа дал городу второе дыхание. Он, разумеется, мог тоже что-то достроить (например, знаменитые фрески обольстительных женщин), заставил в прежнюю мощь действовать поразительную систему водоснабжения, а ведь мог и, наоборот, уничтожить, добиваясь большей неприступности для своей цитадели, как раз под властью параноидального страха перед неминуемым возмездием за убийство отца.

Всматриваясь более внимательно в трагическую историю Касьяпы, поневоле находишь в ней эпические краски великих сказаний. Видимо, поздний жизнеописатель его судьбы все-таки не удержался от соблазна обратиться к излюбленным сюжетам той же Рамаяны или к тем, куда более седым источникам, которые легли в ее основу.

Но не будем много распространяться об этом. Время покажет, не исключено, именно с Вашей помощью, так ли это было на самом деле, а может в душе Касьяпы творческий гений и злодейство и впрямь решили потрудиться бок о бок ради каких-то целей. Или все было совсем по-иному?..