Доктрина космизма

Магистраль просветительской реформы это воссоздание целостности личности в процессе образования на основе базовой идеи служения. Ушинский называл образованием единство обучения и воспитания. Грибоедову принадлежит афоризм: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». И границу между «служить» и «прислуживать» обозначает Арете , воспитываемая только личным примером. Вернер и его пайдея – город образования и античной традиции тому пример. Основная ценность, вокруг которой выстраивалась пайдея – Арете или доблесть, доблестный человек – идеал, к которому следует стремиться. Олимпионики воплощали эту идею в античном принципе развития «калос кагатос» – физически совершенного, сильного, волевого, умного, честного и жизнерадостного человека. Они получали не только лавровый венок, но и становились политической фигурой. Ни один крупный политик или реформатор в Греции не пренебрегал их советом. Например, внимательно следил за олимпиониками афинский стратег Перикл. Сами празднества использовались для озвучивания важнейших политических решений. На них звучали призывы к объединению Греции и организации военных походов.

Ныне Международный Олимпийский Комитет лишь досуговый конгломерат, воплощающий не декларируемый в Олимпийской хартии принцип «достоинства тела, воли и разума» из идеи Арете – основы философии олимпизма, а принцип выгоды. Думаю, Платон не принял бы «ауди» за свою олимпийскую победу, а довольствовался бы лавровым венком.

Рим подарил нашей цивилизации идею Лацио (лат. Latium), лежащую в основе римского частного права и священного права собственности. Понимаемая как «исконная римская земля», посягательство на которую каралось смертью, отражал «владение» ею союзом домовладык и следовавшей ему всей полнотой гражданских, политических, имущественных прав и обязанностей. Слово «корпорация» происходит от позднелатинского «сorporatio» – общество, союз, группа лиц, объединенная общностью профессиональных или сословных интересов. В римских источниках права этот термин встречается редко.

Слово «сorporati» используется значительно чаще, но преимущественно для обозначения членов союза. Римские граждане (cives romani) приобретали гражданство по праву крови и ревностно охраняли его в ходе различных конфликтов, особенно в конце республиканского периода. Но постепенно оно стало, как отмечает в курсе римского частного права Чезаре Санфилиппо, «расширяться на все больший круг лиц, и в период империи этот процесс постепенно и неумолимо ускоряется, находя свое завершение в знаменитом эдикте от 212 года н.э. (Constitutio Antoniana), которым Антонин Каракалла пожаловал римское гражданство всем обитателям империи». Упразднение тройственного деления подданных императора на cives, latini, peregrine (рабы считались орудиями или роботами в современном понимании) стало следствием забвения цивилизационного принципа развития «латиум универсум», вследствие вырождения нравов римской аристократии (cives romani) как «корпорации» (союза), ответственной за его реализацию. Это привело к утрате контроля римской аристократией над «корпоративной собственностью» (res publica), что привело к падению под натиском варваров Римской империи на Западе, разграблению национального богатства (common wealth) хищным венецианским торговым конгломератом и захвату мусульманами империи ромеев на Востоке. Первопричиной стал упадок государство образующей системы образования целостной личности более всего ищущей доблести (Арете) и ответственности за священную собственность (Ла цио), а не выгоды комфорта и потребления.

Современная европейская цивилизация существует в ситуации все увеличивающегося влияния в мире ТНК, являющих наследниками таких хищных торговых конгломератов как венецианская Византийская компания, англосаксонские Московская компания, Ост-Индийские компании, Вирджиния, компания Южных морей, французская компания Миссисипи. Следует отметить, что причинами их создания зачастую были колоссальные долги национальных государств и пирамида фондового рынка, а значит рваческий (хрематистический) принцип деятельности, то есть извлечения краткосрочной ресурсно-финансовой выгоды из эксплуатации покоренных народов, а не долгосрочного домостроительного (экономического) освоения и обустройства пространств на основе всенародной кооперации и взаимного страхования.

Нравственные основы правопорядка представляют собой основу эмоциональной легитимности власти и формально закрепляются в Основном законе, декларирующем ценности государства и его устроение. Нравственные же основы определяют цивилизационые параметры и особенности существующих в современном мире форм властвования человека над человеком. Любые попытки подмены домостроительных ценностей цивилизации на иные другие вызывают острейшие конфликты, усугубляемые указанной космистами опасности расчеловечивания и нежеланием ТНК относиться ко всем наукоемким технологиям (а не только ядерным) как источнику повышенной опасности.

Поэтому возвращение в повестку Президента вопроса о нравственных основах правопорядка, поднятого российскими учеными правоведами – воспитанниками (а не выпускниками) столичных Университетов, на страницах журнала «Юридический Вестник» в начале XX века, является ключевым направлением упорядочивания глобального хаоса существования путем просвещения. После празднования 300-летия со дня рождения великого ученого М.В.Ломоносова может быть уместным упоминание статьи В.И.Вернадского «Общественное значение Ломоносовского дня». В 1911 году он написал в ней такие слова: «А между тем и теперь, как 150 лет назад – при Ломоносове … русским ученым приходится совершать свою национальную работу в самой неблагоприятной обстановке, в борьбе за возможность научной работы».

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ РЕФОРМА. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

04 марта 2013, 09:01

Родина моя, скорбна и нема. Родина моя, ты сошла с ума. Тальков Игорь Владимирович.

Способность народа к адекватному мышлению определяет его место в мировом разделении труда. Еще в 2006 году я писал о когнитивной войне в России. Целью ее является лишение потенциального противника возможности разумно мыслить, а значит – с достоинством жить не по лжи. Дезорганизация народа основная причина и следствие нашего положения. Поэтому неоконсервативная просветительская реформа это важнейшая проблема национальной безопасности России.

«Я мыслю, значит, я существую», – афоризм французский философ Декарт. И вот полем когнитивной войны стало сознание человека, нации. Войны разума ведутся посредством высоких гуманитарных, организационных, управленческих технологий. Конечно же, нравственная (психологическая) и интеллектуальная смертность проявляется не так очевидно, как физическая. Но последствия ее для народа воистину       ужасны.

У национальной безопасности множество измерений и важнейшие из них: культурное, образовательное, экономическое (домостроительное и землеустроительное), военно-техническое. Принципиально важно то, что ключевым пространством современного мира является культурное пространство. Забота государства о безопасности и жизнеспособности собственной науки и культуры – приоритет стратегии развития любой страны, стержень государственной культурной и научной политики. Источник силы народа в когнитивной войне – культуркапитал страны, народа. Культуркапитал – есть, в сущности, авторитет в сфере культуры, престиж, статус и, следовательно, власть. Это ближе к авторитету торговой марки (brand) и цены фирмы (goodwill). Представление о культуркапитале, развитое Бурдье, сильно обогащает наши взгляды на социальное расслоение и неравенство в мировом сообществе. В чем сила России?

Россия – самая северная и самая большая страна в мире. Россия и есть Север. В многочисленных работах отечественных биологов, антропологов, экологов, биофизиологов, социологов показано, что жизнь в непосредственной близости к полярному кругу накладывает необратимый отпечаток на человека. Люди, вступающие в состязание с Севером, формируют особую душевно-телесную организацию. Русский стиль жизни – это северный стиль жизни. Ему свойственно стремление к освоению и обустройству пространств. Обустройство в северном стиле означает создание условий для жизни, а не благоустройство для очень комфортной жизни. Стандарты жизни и потребления на Севере задает природа и, в меньшей степени, сообщества людей.

Примером освоения и обустройства экстремального пространства может служить деятельность Российско-американской компании, основанной Григорием Ивановичем Шелеховым и достигшей расцвета при Александре Андреевиче Баранове. Им удалось объединить всех независимых русских промышленников Севера в одну могущественную корпорацию; распространить русские владения на никому не принадлежавшем северо-западном берегу Америки с Берингова пролива до испанской Калифорнии, установить торговые сношения Манилой, Кантоном, Бостоном и Нью-Йорком. Компания, поставив все эти предприятия под защиту правительства, устроила на Гавайских островах арсенал и станцию для русского флота. Сам Шелехов не дожил до исполнения его предложений. Он умер в Иркутске в 1795 году, но его план был одобрен правительством. В 1799 году вновь образованная Российско-американская компания получила исключительное право охоты, торговли и других занятий в открытых русскими водах и землях северной части Тихого океана.

Это одна из интереснейших историй предпринимательского успеха в России. Но всего один раз отступив, после ухода Баранова из-за наветов и клеветы, Российско-американская компания уже не смогла вернуть себе былой силы. Как на театре военных действий, следом за отступающим идет и его противник. Поэтому, не прошло и десяти лет после подписания Конвенции 1825 года, как американские зверопромышленники переправились уже на нашу сторону Тихого океана. Свободно хозяйничая в наших водах, они заходили в бухты, уничтожали там детенышей китов, грабили прибрежных жителей, жгли леса и т. д. Полная безнаказанность за бесчинства довела дерзость американских китобоев до того, что они начали врываться в Петропавловск, разбивали караул и растаскивали батареи на дрова.

Этот пример взят из работ одного из русских геополитиков, малоизвестного до недавнего времени военного и ученого Алексея Ефимовича Вандама (Едрихина). То, что в период после тысяча девятьсот семнадцатого года он стал в ряды белого движения, на долгие годы вычеркнуло его имя из истории отечественной науки. В изданных его работах «Наше положение» и «Величайшее из искусств» (Обзор современного положения в свете высшей стратегии) значительная часть посвящена высшему из искусств стратегии – военной стратегии. Важно отметить, что в них представлен подход к стратегической деятельности русского офицера и разведчика, сумевшего за счет самообразования и практики освоить столь сложное искусство – искусство борьбы за жизнь. Характерным является и то, что по стилю этого искусства мы можем узнать лучших представителей русского офицерского корпуса. Одной из важнейших черт этого стиля можно назвать скромную и спокойную оценку результатов своих трудов. Автор завоевывает симпатию читателя первыми же строками в своей работе «Наше положение»: «В чем заключается это искусство и есть ли у нас оно – читатели поймут сами из этого маленького труда, представляющего собою лишь легкую царапину на девственной и безотлагательно требующей разработки почве русской политической мысли».

Адекватное мышление в условиях глобализации современного многополярного мира одновременно и оборонно-мобилизационное (традиционное), и творческое (инновационное). Его формирование может вестись по трем основным направлениям:

1. Формирование посредством информационно-воспитательной, социальной, культурно-досуговой и психологической работы мировоззренческих ценностей, выступающих регулятором поведения и деятельности молодежи в наиболее значимых ситуациях. Главное внимание здесь должно быть уделено формированию системы общероссийских (вбирают в себя и общечеловеческие) и профессиональных ценностей. В качестве наиболее значимых ценностей выделяются:

– высокая духовность русского воинства, ученых, учителей, врачей крестьян, рабочих, предпринимателей отличающихся, прежде всего, личной жертвенностью во имя идеи служения, блага народа, во имя Родины; – высокий патриотизм защитников и созидателей Отечества, отличительными чертами которого выступают массовый героизм, подвижничество глубокий историзм, связь с верой;

– душевная щедрость, доброта русского человека, россиянина – основа его выживаемости в тяжелые годы испытаний;

– соборность русского воинства и общества – не только терпимое, но и участливое отношение к другим нациям и народностям, бескорыстная передача собственных, прежде всего духовных традиций, уважительное отношение к другим религиозным конфессиям;

– самоуважение;

– искреннее уважение к старшим, своим предкам, обычаям и традициям русского воинства и общества;

– высокий       профессионализм,       вера       в собственные       силы       и в свое       оружие.

2. Нравственно-эстетическое, трудовое и эстетическое воспитание молодежи. Данное направление заключается в активном вовлечении в практическую жизнь трудового (воинского) коллектива, в коллективное решение актуальных проблем, в деятельности различных общественных организаций. При осуществлении этих мероприятий необходимо стремиться к развитию и совершенствованию навыков общения, способности быстро находить контакты, располагать к себе искренностью, скромностью, чувством юмора, воспитывать эмоциональную сдержанность, способность понимать состояние ближнего.

3.      Формирование верности профессиональным традициям, высокой ответственности за свою специальность, профессию, высокого корпоративного духа.

КОНСЕРВАТИЗМ В XXI ВЕКЕ: «ПРОРЫВ К ЗВЁЗДАМ»

19 февраля 2013, 09:27

Нищая земля наша, может быть, в конце концов скажет новое слово миру…

Ф.М.Достоевский, Пушкинская речь, Дневник писателя, глава первая, объяснительное слово по поводу печатаемой ниже речи о Пушкине.

«В современной России усиливается влияние консервативных идей. Поэтому представляется важным глубокое осмысление идеологической парадигмы российского консерватизма», – написано во введении книги «Российский консерватизм: ценностные основания и стратегия развития» (Шувалов Ю.Е., Посадский А.В. М.: 2010. С.4). Не ставя задачи критики издания, нацеленного на «освещение принципов российской консервативной идеологии в надежде внести свой вклад в формирование стратегии в XXI веке», осмелюсь высказать читателям замечания и предложения по проблеме поставленной его авторами.

По моему убеждению, почвенничество – основа отечественного консерватизма. А «символом веры» почвенничества была и остаётся "Пушкинская речь" Ф.М.Достоевского. Выражаясь почти поэтически: «Нет в мире чище слов, чем слова гонимого миром пророка об убитом миром гении». Воздавая дань величайшему из наших соотечественников – создателю русского языка как шедевра мировой культуры, Достоевский увековечил и себя в качестве его соработника и духовного наследника. «Пушкинская речь», на мой взгляд, заслуживает названия «публицистической конституции» российской цивилизации. Оставив этот тезис на междисциплинарный суд профессионалов гуманитарной сферы, отмечу, что в мире нет, и не должно быть образования и воспитания без любви и уважения к произведениям творцов «золотого века» мировой литературы и отточенному ими до совершенства русскому языку.

Глубже не погружаясь в предмет моих изысканий, дерзну назвать приоритетами отечественной консервативной идеологии в XXI веке:

– Реституцию права собственности, которого в Российской Федерации нет, и не будет до принципиального решения вопроса о правопреемстве с Российской Империей, её наследием и долгами перед своими гражданами и наследниками иностранных инвесторов.

– Увековечивание памяти жертв массовых репрессий, подвергнутых грабежу и казням без решений судов присяжных за более чем тысячелетнюю историю России и мира.

– Воспитание цвета общества, который примет на себя ответственность за грядущую Россию (по выражению П.А.Флоренского), понимаемую как живая связь поколений, утверждающих и при необходимости силой восстанавливающих правду (не подменяя её национальными интересами) в мире.

– Осмысление наследия русских космистов для формирования «нового слова миру» (по выражению Ф.М.Достоевского) с целью утверждения космизма и физической экономики (вместо олимпизма и финансовой хрематистики) в качестве парадигмы диалога цивилизаций и глобальной просветительской реформы.

– Прорыв к модели удалённого сосуществования цивилизаций во Вселенной в условиях наличия огромных арсеналов оружия массового поражения и невозможности коллегиально контролировать такой источник повышенной опасности как «наукоёмкие технологии» (в том числе ядерные и нанотехнологии) на планете, стремительно «сжимаемой» неуправляемой научно-технологической и демографической революциями.

Неопочвенничество, новая консервативная идеология, на фундаменте священного права частной собственности и естественной потребности человека «жить не по лжи» (по выражению А.И.Солженицына) обеспечит выживание человечества в XXI веке. На нашей уникальной планете с гибнущей биосферой уже в ближайшие годы возможна не только региональная, но и глобальная война за силовое перераспределение природных ресурсов.

Исчерпание которых неизбежно из-за алчного нежелания радикально изменить существующую технологическую платформу роя транснациональных корпораций, де-факто «поедающих» национальные государства и международные организации в мировой политике и международных отношениях. Существующая в мире политическая, правовая, шире – гуманитарная инфраструктура (включая такие институты, как Организация Объединенных Наций, Международный Олимпийский Комитет) исчерпала себя, так как находится под прямым и косвенным контролем транснациональных корпораций. Страны превращены в бизнес, территории – в «зоны свободной охоты», преданные элитой народы – в должников, мировая научная корпорация дезорганизована, подчинена инфракорпорации финансовых спекулянтов, и этим заветы просветителей всех времён и народов принесены в жертву «золотому тельцу».

Что делать? Например, в рамках программы общественного диалога по вопросу национальной реформы народного просвещения можно выработать новые наименования регионов, городов, населенных пунктов, проспектов и даже улиц России в соответствии с топологией и топонимикой Вселенной («рокировка» звёздной карты и карты планеты Земля). В повестку диалога цивилизаций по вопросу глобальной просветительской реформы включить качественный переход от олимпизма к космизму. С постепенным отказом от празднований Олимпиад в пользу Экстримсфериад, нацеленных на научно-технологическую и морально-психологическую подготовку человечества для совершения миссии по принесению дара жизни к звёздам (по выражению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (Михаила Александровича Ридигера)), включая терраформирование небесных тел.

«…Исследования позволили человеческой мысли приобрести обильный материал для размышления, позволяющего приобщиться таинственной сути Творения мира и жизни во Вселенной», – сказал Предстоятель Русской Православной Церкви по случаю 100-летия со дня рождения С.П. Королева. Не в этом ли наше предназначение, наша общероссийская, а возможно и глобальная идея развития? Возможно ли, что формирование и оснащение фронтира для освоения экстремальных пространств Урала, Сибири, Дальнего Востока, а в будущем и «экстримсферы» (включающей экстремальные пространства, где невозможно существование без сложных человеко-машинных систем: северов, океана (гидросферы), земной коры, воздуха, космоса, небесных тел, планет) станет старой-новой колонизаторской и мобилизационной идеей народов и национальных государств?

Люди фронтира – предтечи «экстриматов» (по выражению Ю.В.Громыко), носители нового типа мышления и деятельности – «экстриматики», морально-психологически и научно-технологически способные к обустройству «экстримсферы». В такой парадигме наконец-то будут востребованы наследие русского космизма, физической экономики, концепции фронтира и класса razvitie, воссоздана стратегия, как искусство достижения невозможного.

Принципиально то, что без духовного обновления, без институционализации естественного желания человека «жить не по лжи», реституции права собственности, Россия не сможет идти по благородному, но опасному и трудному пути, повинуясь нравственному и звёздному императивам развития. Современный человек, будучи лишь прахом и пеплом по которому кровь его предков течёт в Вечность, украшенную подвигами предшествующих поколений, не следует за ней, не слышит её голоса, поэтому обречён на муки ненасытного потребления всего и всех, даже в условиях дезорганизующего мышление и деятельность комфорта. Для спасительного прорыва «расчеловечивающегося человека» к звёздам ему необходимо встать на плечи гигантов, обретя источник силы в «искусстве возделывания земель» – культуре (лат. сultura).

ВЫСШАЯ ЛИГА ВОЗРОЖДЕНИЯ

12 апреля 2013, 12:39

Как ни ужасна война, все же она обнаруживает духовное величие человека, бросающего вызов смерти. Генрих Гейне.

Русским как цивилизации принадлежит идея новой парадигмы космизма, первенство в космосе, мировой рекорд по длительности нахождения человека в самом экстремальном из всех пространств. Большинство из чуть более 400 героев-космонавтов предтеч космизма и его пророков – наши соотечественники!

Возможно поэтому в будущем "Новый Год" космистам можно и даже нужно праздновать и в ночь с 11 на 12 апреля? Это особенно важно сегодня, когда нашу историю хотят сфальсифицировать, Победы и достижения приуменьшить, то есть украсть наше прошлое, а, значит, и будущее нашего народа.

Да и настоящее, и будущее разворовывают исходя из соображений: "Если не я то кто-то другой". Но жизнь из таких соображений и по этому правилу хуже концлагеря, где некоторые узники регулярно чистили зубы золой, чтобы оставаться людьми, не погибнуть от безысходности, сохранить в себе человека. Против зла нужно сражаться всеми силами и средствами, чтобы быть достойными права народа на восстание против угнетателей и агрессоров, закрепленного во Всеобщей Декларации прав человека 1948 года.

11 апреля Международный день освобождения узников нацистских концлагерей. Через них прошли 18 000 000 человек, 11 000 000 – уничтожены. Из них 5 000 000 граждан СССР. Рекомендую своим близким и друзьям хоть раз в жизни сходить в этот день в музей Великой Отечественной войны и Вооруженных Сил в Москве, посмотреть на дамские сумочки, кошельки и перчатки из человеческой кожи. Чтобы помнить. Но мы будем помнить и о наших Победах!

Но для этого нам нужно победить народную дезорганизацию в ходе мирной народной революции, воспрянуть духом, чтобы по вечному (наши предки все делали «на века») стандарту «русского качества» обустроить Российскую Федерацию в «северном стиле» (безопасном для женщин и детей, но не слишком-то комфортном, особенно для мужчин), позднее колонизировать «экстримсферу» (пространства, где невозможно выжить без сложных технических систем), а затем Вселенную.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ К «ДОКТРИНЕ КОСМИЗМА» И КОНЦЕПЦИИ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ РЕФОРМЫ

«Доктрина космизма» является Вашим личным приглашением в новое тысячелетие. Но ее распространение может стать Вашим вкладом в спасение нашей уникальной планеты с погибающей биосферой.

В знак поддержки идей космизма можно обновить статус полей «мировоззрение» и «полит. предпочтения» в социальных сетях на Космизм и по возможности пройти отбор в российский отряд космонавтов, поддерживать себя в активной физической и психологической форме. Это и станет вашим личным вкладом в развитие и продвижение идей русского космизма в мире и требованием проведения просветительской реформы.

СТЕНОГРАММА I ОТКРЫТОГО ЗАСЕДАНИЯ

в честь 150-летия начала Великих реформ Императора Александра II Освободителя

«Реформы науки и образования в России»

Москва, 21 сентября 2011 года

Деловой центр «Александр Хаус» (Б. Якиманка,1)

Щербачев Олег Вячеславович, предводитель Московского Дворянского Собрания, председатель делового клуба «Собрание»: Реформа образования, которая сейчас начата и идет, и трудно сказать, что завершена, она имеет очень неоднозначную оценку. Тем не менее, мне хотелось бы, чтобы не слишком Вас прерывать, получить Ваше мнение по следующим вопросам. Следовало начинать эту реформу, учитывая, что уровень образования в России, в Советском Союзе был достаточно высок? И вообще, сама по себе система образования в Советском Союзе была на редкость высокой, и всегда говорилось – и мне кажется, что до сих пор такое есть – что вообще подготовка студентов и школьников, выпускников в нашей стране, она заметно отличалась в лучшую сторону от западной. Вот следовало ли начинать с некоторым риском, что вообще будет разрушено то положительное, что уже было, и с непонятными результатами, и будет ли построено что-то вместо и заметно лучшее? Может быть, это риторический вопрос. Это первое. И второе – что, на Ваш взгляд вот в этой реформе тем не менее имеется положительного, и что, на Ваш, взгляд, безусловно отрицательное? И третий вопрос, обращенный в будущее и более всего близкий, наверное, вашей теме, какие же все-таки у нас перспективы? Т.е. какой потенциал все-таки заложен и в нашей стране, и в нашей системе образования, который, я надеюсь, позволит этой кривой сделать такой замечательный кульбит и выйти к оптимистическому финалу? Вот такая вот программа.