Египетская книга мёртвых. Полное собрание. Книга мёртвых · Книга Ам-Туат · Книга врат. С двенадцатью ключами истолкования

Текст. (1) ГЛАВА О ТОМ, ЧТОБЫ НЕ ДАТЬ ОТНЯТЬ У ЧЕЛОВЕКА СЕРДЦЕ (ХАТ) ЕГО В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.[6]

Говорит Осирис Ани:

«Привет вам, уносящие сердца! [Привет вам,] крадущие [сердца и заставляющие сердце человека проходить превращения его по делам его, — да не повредит ему пред вами то, что он сделал].[7] (2) Поклонение вам, о владыки вечности, вы, обладатели непреходящего: не берите это сердце Осириса Ани в (3) хватку вашу и не заставляйте злые слова подняться против него; ибо это сердце (4) Осириса Ани, торжествующего, и принадлежит оно тому, у кого много имён, — могучему, чьи слова суть члены его и кто посылает сердце своё обитать (5) в теле своём. Сердце Осириса Ани торжествует, оно обновлено пред богами, он обрёл власть над ним, не было сказано ему [по] тому, что он сделал. Он обрёл власть над (6) собственными членами своими. Сердце его слушается его, он владыка его, оно в теле его, и никогда не отпадёт оно от него. Я, Осирис, писец Ани, победоносный в мире и торжествующий в прекрасном Аменте и на горе вечности, велю тебе быть послушным мне в загробном мире».

Глава 28

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 5).

Виньетка. В некоторых папирусах фиванской редакции (например, в папирусах Ну и Амен-неба, Британский музей, № 9 964) у этой главы виньетки нет. В папирусе Нефер-убен-эфа покойный держит сердце своё на груди левой рукою и стоит на коленях перед хвостатым чудовищем в человеческом образе, которое держит нож в правой руке, а левой хватает хвост свой. В другом папирусе покойный воскуряет ладан Осирису, который стоит на подножии в виде знака маат и держит в руках плеть и жезл; в папирусе Броклхёрста покойный стоит на коленях и держит сердце своё в протянутой левой руке (см. Навиль, «Todtenbuch», т. I, лист 39). В туринском папирусе покойный поклоняется сердцу своему, поставленному на подножие, перед сидящим божеством (Лепсиус, «Todtenbuch», лист 15).

Текст. (1) ГЛАВА О ТОМ, ЧТОБЫ СЕРДЦЕ НАДЗИРАТЕЛЯ ДВОРЦА, ГЛАВНОГО ХРАНИТЕЛЯ ПЕЧАТИ НУ, ТОРЖЕСТВУЮЩЕГО, НЕ БЫЛО УНЕСЕНО (2) ОТ НЕГО В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

Он говорит:

«Привет тебе, бог-лев! Я — Цветущий Куст (Унб). Мерзость для меня — лобная колода. Да не будет это сердце моё (хати) унесено от меня (3) сражающимися богами в Анну. Привет тебе, обвивающий пеленами Осириса и видевший Сета! Привет тебе, возвращающийся, поразив и истребив его пред могучими! (4) Это сердце моё (аб) [сидит] и плачет о себе перед Осирисом; оно молило за меня. Я дал ему и я определил ему помышления (5) сердца в Доме бога Усех-хра,[8] и я принёс ему песок у входа в Хеменну. Да не будет это сердце моё (хати) унесено от меня! Я делаю, чтобы ты (6) обитал на престоле его, о ты, соединяющий сердца [в Сехет-хетеп, и годы] силы против всего, что мерзость тебе, и чтобы унести (7) пищу из того, что принадлежит тебе и в хватке твоей по двойной силе твоей. И это сердце моё (хати) предано решениям бога Тема, который ведёт меня в (8) логова Сути; но да не будет отдано ему это сердце моё, сделавшее желание своё пред владычествующими князьями, которые в загробном мире. Когда находят они ногу и пелены, (9) они погребают их».

Глава 29

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 15).

Виньетка. Ани стоит с жезлом в руке. В туринском папирусе (Лепсиус, «Todtenbuch», лист 15) у этой главы виньетки нет.

Текст. (1) ГЛАВА О ТОМ, ЧТОБЫ У ЧЕЛОВЕКА НЕ ОТНЯЛИ СЕРДЦЕ ЕГО В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

Осирис Ани, торжествующий, говорит:

«Обратись вспять, о посланник всякого бога! (2) Ужели ты пришёл [унести] это сердце моё, которое живо? Но сердце моё, которое живо, не будет отдано тебе. (3) [Когда я] выступаю, боги внимают жертвам моим, и все они падают на лица свои на местах своих».

Глава 29a

По папирусу Амен-хетепа (Навиль, «Todtenbuch», т. I, лист 40).

Виньетки у этой главы нет.

Текст. (1) ГЛАВА О ТОМ, ЧТОБЫ НЕ ПОЗВОЛИТЬ УНЕСТИ СЕРДЦЕ АМЕН-ХЕТЕПА, ТОРЖЕСТВУЮЩЕГО, МЁРТВЫМ В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

Покойный говорит:

«Сердце моё со мною, (2) и никогда не станется того, чтобы его унесли. Я — владыка сердец, убивающий сердце. (3) Я живу в правде и истине (маат), и в них бытие моё. Я — Хор, обитающий в сердцах, (4) который внутри обитающего в теле. Я живу в слове моём, и сердце моё имеет бытие. Да не будет отнято сердце моё (5) от меня, да не будет оно изранено, и да не будут нанесены мне ни раны, ни порезы оттого, что его отняли у меня. Да будет бытие моё в теле отца [моего] Себа [и в теле] матери [моей] Нут. Я не делал того, что богам мерзость; да не потерплю я там поражения, [но да буду] торжествующим».

Глава 29b

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 33).

Виньетка. Сердце.

Текст. (1) ГЛАВА О СЕРДЦЕ ИЗ САРДОЛИКА.

Осирис Ани, торжествующий, говорит:

«Я — Бенну, душа Ра и водитель богов (2) в Туате. Божественные души их выходят на землю творить волю ка своих; да выйдет же и душа Осириса Ани творить волю ка своего».

Глава 30

По изданию Лепсиуса, «Todtenbuch», лист 16.

Виньетка. Покойный с поднятыми в поклонении руками стоит перед жуком, поставленным на подножие.

Текст. ГЛАВА О ТОМ, ЧТОБЫ СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА НЕ БЫЛО ИЗГНАНО ОТ НЕГО В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

(1) Осирис Ауф-анх, торжествующий, рождённый Шерет-Амсу, торжествующей, говорит:

«Сердце моё, мать моя; сердце моё, мать моя! Сердце моё бытия моего на земле. Да не встанет ничто против меня на суде; да не будет мне противления пред владычествующими князьями; (2) да не будет [ничего злого] сделано против меня пред богами; да не будет разлучения [тебя] со мною пред великим богом, владыкою Аментета. Поклонение тебе, о сердце Осириса-хент-Аментета! Поклонение вам, о чресла мои! Поклонение вам, о боги, (3) обитающие в божественных облаках и превознесённые жезлами вашими! Говорите добрые слова за Осириса Ауф-анха и сделайте, чтобы он благоденствовал пред Нехебка. И вот, хотя я и соединён с (4) землёю и нахожусь в могучей внутренней части неба, дайте мне остаться на земле и не умереть в Аментете, и дайте мне быть там ху вовеки и вовеки».

Рубрика. ЭТУ [ГЛАВУ] СЛЕДУЕТ ПРОИЗНЕСТИ НАД БАЗАЛЬТОВЫМ СКАРАБЕЕМ, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ ВСТАВЛЕН В ЗОЛОТУЮ ОПРАВУ И ПОЛОЖЕН ВНУТРЬ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕКА, НАД КОТОРЫМ СОВЕРШЕНЫ ОБРЯДЫ «ОТВЕРЗАНИЯ УСТ» И ПОМАЗАНИЯ МАЗЬЮ. И ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПРОИЗНЕСЕНЫ В ВИДЕ ЧАРЫ СЛОВА: «СЕРДЦЕ МОЁ, МАТЬ МОЯ; СЕРДЦЕ МОЁ, МАТЬ МОЯ! СЕРДЦЕ МОЁ ПРЕВРАЩЕНИЙ».

Глава 30a

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 5).

Виньетка. Во многих папирусах фиванской редакции у этой главы виньетки нет; в одном, однако, виньетка — сердце над сосудом, в другом покойный поклоняется сердцу своему, а в третьем он стоит перед четырьмя богами, из которых один подносит ему сердце (см. Навиль, «Todtenbuch», т. I, лист 42).

Текст. (1) ГЛАВА О ТОМ, ЧТОБЫ СЕРДЦЕ НАДЗИРАТЕЛЯ ДВОРЦА, ГЛАВНОГО ХРАНИТЕЛЯ ПЕЧАТИ НУ, ТОРЖЕСТВУЮЩЕГО, НЕ БЫЛО ИЗГНАНО ОТ НЕГО В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

Он говорит: (2)

«О сердце моё, мать моя; о сердце моё, мать моя! О сердце моё бытия моего на земле. Да не встанет ничто против меня на суде пред владыками испытания; (3) да не будет сказано обо мне и о том, что я сделал: „Он творил дела против того, что право и истинно“; да не будет ничего против меня пред великим богом, владыкою Аментета. Поклонение тебе, о сердце моё! (4) Поклонение тебе, о сердце моё! Поклонение вам, о чресла мои! Поклонение вам, о боги, обитающие в божественных облаках и (5) превознесённые жезлами вашими! Говорите [за меня] доброе Ра и сделайте, чтобы я благоденствовал пред Нехебка. И вот я: хотя я и соединён с землёю в могучих внутренних частях её, дайте мне остаться на земле и не умереть в Аментете, но стать там ху».

Глава 30b

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 15).

Виньетка. Некоторые папирусы фиванской редакции дают эту главу вовсе без виньетки, и, вероятно, это оттого, что она часто входит в число текстов большой Сцены Суда, где составляет молитву, влагаемую в уста покойного; см. папирус Ани, лист 3, и папирус Ху-нефера, лист 3.

В папирусе Небсени (лист 4) покойный стоит на коленях на одной чаше Весов, и его взвешивают против сердца его, лежащего на другой, пред «Осирисом, великим богом, правителем Непреходящего». Стойка коромысла увенчана человеческой головою, а язычок Весов рассматривает собакоголовая обезьяна, сидящая на подножии, которая названа «Тот, владыка Весов». В других местах эта обезьяна сидит на подножии со ступенями и названа «Владыка Хеменну, праведный весовщик» (см. Навиль, «Todtenbuch», т. I, лист 43). В папирусе Амен-неба (Британский музей, № 9 964) покойный стоит у Весов, пока его собственное изображение взвешивают против сердца его; в этом примере стойка коромысла увенчана головою шакала. В иных случаях виньетка — просто сердце, или скарабей, или покойный, сидящий и поклоняющийся сердцу своему, или покойный, стоящий в поклонении перед жуком, который есть знак бога Хеперы, самосозданного бога и образа Воскресения (см. Лепсиус, «Todtenbuch», лист 16).

Текст. (1) ГЛАВА О ТОМ, (2) ЧТОБЫ СЕРДЦЕ ОСИРИСА, ПИСЦА СВЯЩЕННЫХ ЖЕРТВ ВСЕХ БОГОВ АНИ, ТОРЖЕСТВУЮЩЕГО, НЕ БЫЛО ИЗГНАНО ОТ НЕГО В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

Он говорит:

«Сердце моё, мать моя; (3) сердце моё, мать моя! Сердце моё, которым я пришёл в бытие! Да не встанет ничто против меня на [моём] суде; да не будет мне противления пред владычествующими князьями (джаджа); да не будет разлучения тебя со мною пред тем, кто держит Весы! Ты — ка моё, обитающее в (4) теле моём; бог Хнему, который сплетает и укрепляет члены мои. Да выйдешь ты в место счастья, куда мы идём. Да не сделают шенит — божественные чины двора Осириса, которые устрояют обстоятельства жизни людей, — чтобы имя моё смердело. [Да будет это угодно нам, и да будет внимание угодно нам, и да будет нам радость сердца при взвешивании слов. Да не будет сказано ложное против меня пред великим богом, владыкою Аментета. Воистину, как велик будешь ты, когда восстанешь в торжестве!]»[9]

Рубрика.

По папирусу Амен-хетепа (см. Навиль, «Todtenbuch», т. II, с. 99).

(1) ЭТИ СЛОВА ДОЛЖНО ПРОИЗНЕСТИ НАД СКАРАБЕЕМ ИЗ ЗЕЛЁНОГО КАМНЯ, ОБВЕДЁННЫМ ПОЛОСОЮ ОЧИЩЕННОЙ МЕДИ И [ИМЕЮЩИМ] СЕРЕБРЯНОЕ КОЛЬЦО, (2) КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОЛОЖЕН НА ШЕЮ ХУ.

ЭТА ГЛАВА БЫЛА НАЙДЕНА В ГОРОДЕ ХЕМЕННУ ПОД НОГАМИ [СТАТУИ] (3) ЭТОГО БОГА. [ОНА БЫЛА НАПИСАНА] НА ПЛИТЕ ИЗ ЖЕЛЕЗА ЮГА, ПИСЬМОМ САМОГО БОГА, ВО ВРЕМЯ (4) ВЕЛИЧЕСТВА ЦАРЯ СЕВЕРА И ЮГА МЕН-КАУ-РА, ТОРЖЕСТВУЮЩЕГО, ЦАРСКИМ СЫНОМ ХЕРУ-ТА-ТА-ЭФОМ, КОТОРЫЙ ОБНАРУЖИЛ ЕЁ, БУДУЧИ В ПУТИ (5) ДЛЯ ОСМОТРА ХРАМОВ И ВЛАДЕНИЙ ИХ.

О месте этой главы. Это говорит от себя Бадж. В некоторых древних папирусах текст этой главы поставлен после рубрики главы LXIV, с которой у него есть тесная связь, а в иных — после рубрики главы CXVIII. Рубрическое указание к главе LXIV читается так: «Вот, сделай скарабея из зелёного камня, омой его золотом и положи в сердце человека, и он совершит для него „отверзание уст“; помажь его мазью анту и произнеси над ним в виде чары следующие слова: „Сердце моё, мать моя; сердце моё, мать моя!“» и так далее. В туринском папирусе (Лепсиус, «Todtenbuch», лист 16) она стоит после главы XXX, которая содержит части глав XXX A и XXX B.

Глава 31

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 5).

Виньетка. В некоторых древних папирусах виньетка этой главы изображает покойного, пронзающего копьём крокодила, а в саисской редакции покойный нападает на четырёх крокодилов (см. Лепсиус, «Todtenbuch», лист 16).

Текст. (1) ГЛАВА ОБ ОТРАЖЕНИИ КРОКОДИЛА, КОТОРЫЙ ПРИХОДИТ УНЕСТИ ЧАРУ У НУ, НАДЗИРАТЕЛЯ ДВОРЦА, ГЛАВНОГО ХРАНИТЕЛЯ ПЕЧАТИ, ТОРЖЕСТВУЮЩЕГО, СЫНА НАДЗИРАТЕЛЯ ДВОРЦА АМЕН-ХЕТЕПА, ТОРЖЕСТВУЮЩЕГО, В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

Он говорит: (2)

«Пошёл назад, вернись, пошёл назад, ты, крокодил-исчадие Суи; не приблизишься ты ко мне, ибо я жив чарами, которые при мне. Я не произношу того имени твоего великому богу, (3) который заставит тебя прийти к двум божественным посланцам; имя одного — Бетти,[10] а имя другого — Хра-к-эн-Маат.[11] Небо властно над временами своими, (4) и чара властна над тем, чем владеет; да будут же уста мои властны над чарою, которая в них. Передние зубы мои — как кремнёвые ножи, а челюстные зубы мои — как ном Тутефа.[12] Привет тебе, сидящий и устремивший зрачок свой на эти чары мои! Не унесёшь ты их, о крокодил, живущий чарами!»

Добавление по туринскому папирусу. Это говорит от себя Бадж. В туринском папирусе (Лепсиус, там же, лист 16) к этой главе добавлены следующие строки.[13]

«Я — Князь в поле. Я, именно я, — Осирис, затворивший отца своего Себа вместе с матерью своею Нут (5) в день великого убиения. Отец мой — Себ, и мать моя — Нут. Я — Хор, первородный Ра, венчанный. Я — Анпу (Анубис) в день исчисления. Я, именно я, — Осирис, (6) князь, который входит и объявляет жертвы, что записаны; я — стражник двери Осириса, именно я. Я пришёл, я стал славным (или ху), я был исчислен, я силён, я пришёл и мщу за себя самого. (7) Я сидел в родильной палате Осириса, и я был рождён с ним, и я обновляю юность мою вместе с ним. Я ухватился за Бедро, которое было у Осириса, (8) и я отверз им уста богов. Я сижу на месте, где сидит он, и я записываю число [вещей], которые укрепляют сердце: тысячи хлебов, тысячи сосудов пива, которые на жертвенниках отца его Осириса, [число] шакалов, волков, (9) быков, красной птицы, гусей и утей. Хор отменил жертвы Тота. Я исполняю должность жреца в областях вышних, и я записываю там [вещи], которые укрепляют сердце. Я приношу жертвы (или: мне приносят жертвы) (10) на жертвенниках Князя Татту, и я имею бытие моё от возлияний, [творимых] ему. Я вдыхаю ветер Востока у головы его, и я ухватываю тем дыхания Запада. (11) Я обхожу небо в четырёх частях его, я простираю руку мою и схватываю дыхания юга, [которые] на волосах его. Даруйте мне воздух среди почтенных существ и среди тех, кто ест хлеб».

Рубрика. ЕСЛИ ЭТА ГЛАВА ИЗВЕСТНА [ПОКОЙНОМУ], ОН ВЫЙДЕТ В ДЕНЬ, ОН ВОССТАНЕТ, ЧТОБЫ ХОДИТЬ ПО ЗЕМЛЕ СРЕДИ ЖИВЫХ, И НИКОГДА НЕ ИЗНЕМОЖЕТ ОН И НЕ ПРИДЁТ К КОНЦУ — НИКОГДА, НИКОГДА, НИКОГДА.

Глава 32

По изданию Лепсиуса, «Todtenbuch», листы 16 и 17.

О тексте. Это говорит от себя Бадж. Ни по одному папирусу фиванской редакции связного перевода этой главы сделать нельзя; поэтому сочтено наилучшим дать её по тексту саисской редакции.

Виньетка. Четыре крокодила наступают на покойного, который пронзает одного из них копьём.

Текст. ГЛАВА ОБ ОТРАЖЕНИИ КРОКОДИЛА, КОТОРЫЙ ПРИХОДИТ УНЕСТИ ЧАРЫ У ХУ В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

(1) Осирис Ауф-анх, торжествующий, говорит:

«Могучий пал на месте, где он есть, — или, как говорят иные, на чрево своё, — но сонм богов подхватил его и поставил его снова. [Моя] душа приходит, и она говорит с отцом своим, и Могучий избавляет её (2) от этих восьми[14] крокодилов. Я знаю их по именам их и [чем] они живут, и я тот, кто избавил от них отца своего.

Пошёл назад, о Крокодил, обитающий на Западе, ты, живущий звёздами, которые никогда не покоятся, (3) ибо то, что мерзость тебе, — в чреве моём, о ты, съевший лоб Осириса. Я — Сет.

Пошёл назад, о Крокодил, обитающий на Западе, ибо змей-исчадие Наау — в чреве моём, и я отдам его тебе; да не будет пламя твоё против меня.

Пошёл назад, о (4) Крокодил, обитающий на Востоке, питающийся теми, кто ест собственную нечистоту, ибо то, что мерзость тебе, — в чреве моём; я выступаю, я — Осирис.

Пошёл назад, о Крокодил, обитающий на Востоке, змей-исчадие Наау — в (5) чреве моём, и я отдам [его] тебе; да не будет пламя твоё против меня.

Пошёл назад, о Крокодил, обитающий на Юге, питающийся нечистотою, и отбросами, и грязью, ибо то, что мерзость тебе, — в чреве моём; не будет ли пламя на руке твоей? Я — Септ. (6)

Пошёл назад, о Крокодил, обитающий на Юге, ибо я невредим чарою моею; кулак мой среди цветов, и я не отдам его тебе.

Пошёл назад, о Крокодил, обитающий на Севере, питающийся тем, что приносится в часы, (7) ибо то, что ты гнушаешься, — в чреве моём; да [не] будет яд твой на голове моей, ибо я — Тент.

Пошёл назад, о Крокодил, обитающий на Севере, ибо богиня Серкет — в чреве моём, и я ещё не вывел её. (8) Я — Уадж-Маати.

Вещи, которые созданы, — в горсти моей, а те, которые ещё не пришли в бытие, — в теле моём. Я одет и всецело снаряжён чарами твоими, о Ра, которые на небе надо мною и в земле подо мною. (9) Я обрёл власть, и превознесение, и полное дыханием горло в обители отца моего Ура, и он предал мне прекрасный Аментет, который губит живых мужей и жён; но силён божественный владыка его, который страждет от немощи, (10) или, как говорят иные, от двойного изнурения, там день за днём. Лицо моё открыто, сердце моё на месте своём, и венец со змеем на мне день за днём. Я — Ра, который сам себе защитник, и ничто никогда не повергнет меня на землю».

Глава 33

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 6).

Виньетка. В папирусе Ну у этой главы виньетки нет, но в одной рукописи покойный с ножом в каждой руке нападает на четырёх змеев, а в другой даны только четыре змея (см. Навиль, там же, т. I, лист 46). В туринском папирусе (Лепсиус, там же, лист 17) покойный пронзает копьём одного змея.

Текст. (1) ГЛАВА ОБ ОТРАЖЕНИИ ЗМЕЕВ (или ЧЕРВЕЙ).

Ну, надзиратель дворца, главный хранитель печати, торжествующий, говорит: (2)

«Привет тебе, змей Ререк, не приближайся сюда. Вот Себ и Шу. Стой же теперь, и будешь ты есть крысу, которая мерзость Ра, и (3) будешь ты грызть кости грязной кошки».

Глава 34

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 6).

В фиванской и саисской редакциях у этой главы виньетки нет.

Текст. (1) ГЛАВА О ТОМ, ЧТОБЫ ОСИРИС НУ, ТОРЖЕСТВУЮЩИЙ, НЕ БЫЛ УКУШЕН ЗМЕЯМИ (или ЧЕРВЯМИ) В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

(2) Он говорит:

«О Змей! Я — пламя, сияющее на Отверзающем сотни тысяч лет, и знамя бога Тенпу», — или, как говорят иные, «знамя юных растений и цветов. Отступите (3) от меня, ибо я — божественная мафтет».[15]

Глава 35

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 6).

Виньетка. В папирусе Ну у этой главы виньетки нет, но в папирусе Броклхёрста виньетку составляют три змея (см. Навиль, там же, т. I, лист 48); в туринском папирусе (Лепсиус, там же, лист 17) виньетка показывает покойного, пронзающего змея копьём.

Текст. (1) ГЛАВА О ТОМ, ЧТОБЫ НУ, ГЛАВНЫЙ ХРАНИТЕЛЬ ПЕЧАТИ, ТОРЖЕСТВУЮЩИЙ, НЕ БЫЛ ПОЖРАН ЗМЕЯМИ В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

Он говорит:

«Привет тебе, бог Шу! (2) Вот Татту! Вот Шу! Привет, Татту! На [Шу] головной убор богини Хатхор. Они питают Осириса. Вот двойное существо, которое готово съесть меня! Сходя с ладьи, я отхожу, (3) и змей-исчадие Сексек проходит мимо меня. Вот цветы саам и аакет содержатся под стражею. Это существо — Осирис, и он молит о гробнице своей. (4) Глаза божественного князя опущены, и он совершает воздаяние, которое должно быть сделано для тебя; [он] даёт [тебе твою] долю правды и истины по решению об участях и состояниях [людей]».

Глава 36

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 8).

Виньетка. В папирусе Ну у этой главы виньетки нет, но в других папирусах фиванской редакции (см. Навиль, там же, т. I, лист 49) виньетки показывают либо покойного, пронзающего жука копьём, либо его же стоящим с ножом в одной руке и жезлом в другой перед подножием, на котором стоит насекомое апшаит, отождествляемое с тараканом. Апшаит — вероятно, тот жук, которого часто находят раздавленным между пеленами плохо сделанных мумий или даже внутри самого тела, куда он пробрался в поисках пищи.

Текст. (1) ГЛАВА ОБ ИЗГНАНИИ АПШАИТА.

Осирис Ну, главный хранитель печати, торжествующий, говорит: (2)

«Отступи от меня, о ты, у кого грызущие губы, ибо я — Хнему, владыка Пешенну,[16] и [я] приношу слова богов к Ра, и я доношу (3) [моё] послание владыке их».[17]

Глава 37

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 8).

Виньетка. Два урея с перевитыми хвостами на знаке золота (Навиль, там же, т. I, лист 50); в виньетке этой главы в туринском папирусе покойный пронзает змея копьём (Лепсиус, там же, лист 17).

Текст. (1) ГЛАВА ОБ ОТРАЖЕНИИ ДВУХ БОГИНЬ МЕРТИ.

Ну, главный хранитель печати, торжествующий, говорит:

«Поклонение вам, вы, две богини Рехт,[18] вы, две Сестры, вы, две богини Мерт: (2) я приношу вам послание о чарах моих. Я сияю из ладьи Сектет, я — Хор, сын Осириса, и я пришёл увидеть (3) отца моего Осириса».

Глава 38a

По папирусу Небсени (Британский музей, № 9 900, лист 12).

Виньетка. Покойный держит парус — знак воздуха.

Текст. (1) ГЛАВА О ЖИЗНИ ВОЗДУХОМ В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

Писец Небсени, владыка, которому воздаётся почитание, говорит:

«[Я — бог Тем], выходящий из (2) Ну в водную бездну. Я получил [обитель мою в Аментете и дал повеления] словами моими тем ху, чьи места пребывания сокрыты, (3) и ху, и двойному богу-льву. Я совершал плавания вокруг и я пел песни радости в ладье Хеперы. Я ел в ней, я обрёл силу (4) в ней, и я живу в ней дыханиями [которые там]. Я — водитель в ладье Ра, и он открывает мне путь; он творит мне проход через врата (5) бога Себа. Я схватил и унёс тех, кто живёт в объятии бога Ура; я — водитель тех, кто живёт в святилищах своих, двух богов-братьев Хора и Сета; и я привожу (6) благородных с собою. Я вхожу и я выхожу, и горло моё не перерезано; я вхожу в ладью Маат, и я прохожу среди (7) тех, кто живёт в ладье Атет и кто в свите Ра и близок к нему на горизонте его. Я живу после смерти моей день за днём, и я силён, как двойной бог-лев. (8) Я живу, и я избавлен после смерти моей — я, писец Небсени, владыка благочестия, который наполняет землю и выходит, как лилия из матери изумруда, бога Хетепа двух земель».

Глава 38b

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 12).

Виньетка. Покойный держит в левой руке парус — знак воздуха — и нападает на трёх змеев ножом, который держит в правой (см. Навиль, там же, т. I, лист 52). В туринском папирусе (Лепсиус, «Todtenbuch», лист 17) покойный держит парус в левой руке, а знак жизни в правой.

Текст. (1) ГЛАВА О ЖИЗНИ ВОЗДУХОМ В ЗАГРОБНОМ МИРЕ.

Ну, надзиратель дворца, главный хранитель печати, торжествующий, сын надзирателя дворца, главного хранителя печати Амен-хетепа, торжествующего, говорит: (2)