Египетская книга мёртвых. Полное собрание. Книга мёртвых · Книга Ам-Туат · Книга врат. С двенадцатью ключами истолкования

Текст. (1) ГЛАВА О ЧЕЛОВЕКЕ, ПРЕВРАЩАЮЩЕМ СЕБЯ В КАКОЙ УГОДНО ОБРАЗ.

(2) Главный хранитель печати Ну, торжествующий, говорит:

«Я вошёл в Дом Царя посредством богомола (абит), который привёл меня сюда. Поклонение тебе, (3) о ты, который летишь в небо и сияешь на сына белого венца, и охраняешь белый венец, — дай мне иметь бытие моё с тобою! Я собрал великих богов, я могуч, я проложил путь мой и я прошёл по нему».

Глава 77

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, лист 10).

Виньетка. Золотой сокол, держащий плеть — знак власти (см. папирус Ани, лист 25).

Текст. (1) ГЛАВА О СОВЕРШЕНИИ ПРЕВРАЩЕНИЯ В ЗОЛОТОГО СОКОЛА.

Главный хранитель печати Ну, торжествующий, говорит: (2)

«Я восстал, я восстал, как могучий сокол [золотой], выходящий из яйца своего; я лечу (3) и я опускаюсь, как сокол, у которого спина в четыре локтя ширины и крылья которого как изумрудная мать юга. (4) Я вышел из глубины ладьи Сехтет, и сердце моё было принесено мне с горы (5) востока. Я опустился на ладью Атет, и те, кто обитал в сонмах своих, были приведены ко мне, и они низко склонились, воздавая (6) поклонение мне и приветствуя меня криками радости.

Я восстал, и я собрал себя воедино, как прекрасный сокол (7) золотой, у которого голова птицы Бенну, и Ра входит день за днём внимать словам моим; я занял место моё среди тех (8) первородных богов Нут. Я утверждён, и божественный Сехет-хетеп предо (9) мною, я ел там, я стал там ху, у меня там изобилие — столько, сколько желаю, — бог Непра дал мне горло моё, и я обрёл власть над (10) тем, что хранит голову мою».

Глава 78

По папирусу Ну (Британский музей, № 10 477, листы 13 и 14).

Виньетка. Сокол, выкрашенный зелёным, держит плеть и стоит на подножии в виде пилона (см. папирус Ани, лист 25).

Текст. (1) ГЛАВА О СОВЕРШЕНИИ ПРЕВРАЩЕНИЯ В БОЖЕСТВЕННОГО СОКОЛА.

Главный хранитель печати Ну, торжествующий, говорит:

«Привет, Великий Бог, приди же (2) в Татту! Сгладь мне пути и дай мне обойти [и посетить] престолы мои; я обновил себя, и я поднял себя. О даруй, чтобы меня боялись, (3) и сделай меня ужасом. Да убоятся меня боги загробного мира, и да сражаются они за меня в обителях своих, которые там. (4) Да не приблизится ко мне тот, кто хотел бы причинить мне вред или повредить мне, в Доме Тьмы, то есть тот, кто облекает и покрывает немощного и чьё [имя] сокрыто; (5) и да не поступят так же со мною боги.

[Привет], вы, боги, внимающие [моей] речи! Привет вам, правители, которые среди последователей Осириса! Умолкните же, о вы, боги, (6) когда один бог говорит другому, ибо он внимает правде и истине; и что я говорю [ему], то скажи и ты за меня, о Осирис. Даруй, чтобы я обошёл кругом [по] тому, что выходит из уст твоих обо мне, (7) и даруй, чтобы я увидел собственный Образ твой и расположения Душ твоих. Даруй, чтобы я вышел, и чтобы я имел власть над ногами моими, и чтобы бытие моё там было как (8) бытие Неб-эр-джера, который над [всем]. Да убоятся меня боги загробного мира, и да сражаются они за меня в обителях своих.

Даруй, чтобы я двигался там (9) вместе с божественными существами, которые шествуют вперёд, и да буду я утверждён на месте покоя моего, как Владыка Жизни. Да буду я соединён с Исидою, божественною владычицею, и да защитит она меня (10) от того, кто хотел бы причинить мне вред; и да не придёт никто увидеть божественного нагим и беспомощным. Да шествую я, да войду я в крайние (11) части неба.

Я обмениваюсь речью с богом Себом, я умоляю о божественной пище у Неб-эр-джера; боги загробного мира боятся меня, и они (12) сражаются за меня в обителях своих, когда видят, что ты снабдил меня пищею — и птицею воздушною, и рыбою морскою. Я — один из тех ху, которые обитают с (13) божественным ху, и я сделал образ мой подобным божественному Образу его, когда он выходит и являет себя в Татту. [Я] — духовное тело (сах) (14) и обладаю душою моею, и скажу тебе то, что меня касается.

О даруй, чтобы меня боялись, и сделай меня ужасом; да убоятся меня боги загробного мира, (15) и да сражаются они за меня в обителях своих. Я, именно я, — ху, который обитает с божественным ху, которого сам бог Тем создал (16) и который пришёл в бытие из цвета ока его; он дал иметь бытие, и он сделал славными, и он сделал могучими тем самым тех, кто имеет бытие своё вместе с ним. Вот, он — единственный Единый в Ну, (17) и они поют хвалы ему, [когда] он выходит с горизонта, и боги, и ху, которые пришли в бытие вместе с ним, приписывают ему [владычество] ужаса».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

То есть «Осирис, правитель Аментета».

2

Пе и Тепу — два знаменитых святилища Северного Египта.

3

То есть Ан-рут-эф.

4

То есть с Осирисом.

5

Аб — несомненно «сердце», а хат — область, в которой находится сердце; слово можно довольно верно передать как «грудь», хотя, вероятно, имеется в виду сердечная сумка. (Примечание Баджа.)

6

Папирус Мес-эм-нетера (Навиль, «Todtenbuch», т. II, с. 92) добавляет: «Сердце его выходит, чтобы водвориться в теле его, сердце его обновлено пред богами, и он обрёл власть над ним». (Примечание Баджа.)

7

Слова в скобках — из папируса Мес-эм-нетера.

8

То есть бога «Большого Лица».

9

Слова в скобках добавлены по другим папирусам.

10

То есть «Тот, у кого два зуба» (или два рога); саисская редакция (Лепсиус, там же, лист 16) читает Бент, то есть «обезьяна».

11

То есть «Лицо твоё — правда и истина».

12

Вероятно, следует добавить слово теп и читать «Теп ту-эф», «Тот, кто на холме своём», то есть Анубис.

13

Иероглифический текст в сопутствующем томе не дан, так как он представляет позднюю версию большей части главы LXIX.

14

Фиванские тексты упоминают только четырёх крокодилов.

15

Ещё в 1867 году покойный доктор Бёрч отождествил животное мафтет с рысью.

16

Следует читать: «владыка города Шенну», то есть Ком-Омбо.

17

Или: «я доношу [моё] послание Небесу».

18

Богини Рехт — Исида и Нефтида.

19

Эти слова — из папируса Ра.

20

То есть кланяюсь так, что нос мой касается земли.

21

Об этих виньетках см. Навиль, там же, т. I, лист 57.

22

Слова в скобках добавлены по папирусу Мес-эм-нетера.

23

Папирус Небсени читает: «Всякая заря обретает власть над [его] диадемою лучами света; [ваши] руки поднимаются, [ваши] головы поднимаются каждый день».

24

Разряд небесных существ, которые некогда были мужчинами и женщинами.

25

Или: «Да не буду я принуждён есть её [за отсутствием] погребальных лепёшек и припасов, которые должны быть принесены мне».

26

В других папирусах — Шу.

27

В лейденском папирусе Ра глава кончается так: «…торжествующий пред великим богом, владыкою Аментета, и пред Анпу»; в туринском папирусе (Лепсиус, там же, лист 22) она кончается словами: «Нечистота — мерзость мне, и я не буду есть её». (Примечание Баджа.)

28

Буквально: «обитающий в лазурите».

29

Один лейденский папирус (см. Навиль, там же, т. II, с. 125) добавляет: «Уста мои отверзты, и я вижу двумя глазами моими».

30

То есть «земля прохладной и свежей воды».

31

То есть Исида и Нефтида.

32

То есть «Бегун».

33

Эти слова добавлены по папирусу Небсени.

34

То есть «тот, у кого сильная Душа».

35

То есть души Хора и Ра.

36

Эта рубрика взята из папируса Тенны (см. Навиль, там же, т. II, с. 153).

37

По папирусу Ани (Британский музей, № 10 470, лист 6).

38

Слова в скобках добавлены по Навилю, там же, т. II, с. 158.

39

То есть Хором и Сетом.