Перекрёсток цивилизаций. Книжное приложение #01 (139)

91

Лебедев Р. Алтай – Европа: тропами древних мифов. – Новоалтайск, 2015.

92

«Божьи собаки» – в комментариях В.А.Гордлевского. Лев – символ, как хтонического, так и небесного порядка; в алт. мифологии львиноголовый Арслын-тергитей – сын Эрлик-хана.

93

Форму слова «Мангыс» (демон Мангус) этнограф Г. Н. Потанин сравнивает со словами «мангяк», «муйгак», «мыйгак», которые на алт. означают «олень», «самка оленя». Подробнее о Мангысе см. Лебедев Р. Алтай – Европа: тропами древних мифов. – Новоалтайск, 2015.

94

Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. – Горно-Алтайск: Ак Чечек, 2005.

95

Река Эрлик-хана, разделяющая мир живых и мир мертвых: «Тойбодым» – «я не насытился», «ненасытная»; в фольклоре сибирских народов чудовище-обжора: у якут – «алаа-могус»; алт. – «сары мангыс»; бурят – «мангус-мангадай»; тув. – «мангыс»; кыргыз. – «желмогус», а также вечно голодные в древнееврей. – «нефилим»; в буддизм. – «йидак»; индуизм. – «преты»; в герман.-скандин. – «йотуны».

96

Аверьянов Ю. А. Хаджи Бекташ Вели и суфийское братство бекташийа. – М.: Издательский дом Марджани, 2011; Гордлевский В. А. Османские сказания и легенды // Избранные сочинения. – М.: Издательство восточной литературы, 1960. – Т. I.

97

Цит. по: Гордлевский В. А. Дервиши-безбожники // Гордлевский В. А. Силуэты Турции // Избранные сочинения. – М.: Издательство восточной литературы, 1962. – Т. III.

98

Идрис Шах Путь суфиев. – М.: Центр духовной культуры «Единство». 1993.