Калейдоскоп городов

На Святой горе, Мтацминде, в 6 в. жил св. Давид и основал монастырь, от которого сохранился лишь некрополь. Здесь, в небольшом гроте, находятся могилы Грибоедова и Нины Чавчавадзе. Рядом стоит базилика, красные стены в интерьере которой расписаны фресками.

Вдоль высоких набережных Куры выстроились старинные кирпичные и деревянные дома, верхние этажи которых окружают открытые галереи, куда ведут наружные лестницы, придавая этим тихим уютным уголкам неповторимый колорит южного города.

На склоне горы расположен музей народного зодчества и быта, в котором собраны жилища зажиточных крестьян из западной и восточной Грузии. На западе дома строились из дерева, на сваях, чтобы избежать наводнений. Все комнаты дома сгруппированы вокруг центрального камина, по периметру он окружен крытой галереей с полукруглыми арками. Из прихожей два входа ведут на главный и на задний двор. Во дворе расположена кухня с соломенной крышей, дым из которой выходит «по черному». Дом из восточной Грузии построен из камня и крыт плоской крышей с двумя разновеликими восьмигранными куполами. Большой купол укрывает комнату с камином и печью для хлеба, внутри него доски расположены уступами, он завершается отверстием. В комнатах каменный пол, стены покрыты коврами. Над кухней, в центре которой находится очаг, расположен второй купол.

Армянская церковь завершается куполом на барабане, карниз которого украшен орнаментом. Внутри арка с колоннами делит церковь на две части, в одной из которых расположены балкон хор и скамьи для молящихся, а в алтарной части – пятиярусный иконостас с большой иконой посередине и золоченой оградой перед ним, с двух сторон окруженный капеллами. Стены греческой церкви богато украшены резьбой по камню. Внутри аркады с резными полукруглыми арками делят ее на 3 нефа.

Мцхета. Древнейшая столица Грузии стоит на реке Арагви. Здесь находится построенный в 11 в. кафедральный собор Светицховели, что в переводе означает «животворящий столб». По преданию, один грузин присутствовал при распятии Христа, и ему достался его плащ. Он привез плащ домой, и, когда его встретила сестра, подарил плащ ей. Вскоре сестра умерла, ее похоронили, и на могиле вырос кедр, а когда его срубили, оттуда пошла животворящая вода. После этого здесь построили собор. Увенчанное высоким коническим куполом, украшенным декоративными аркадами и резьбой по камню, это крестообразное в плане трехъярусное здание с боковыми нефами окружено глухой полукруглой аркадой. Центральные арки северного и южного фасадов увеличены и прорезаны высокими узкими окнами, а западный и восточный фасады декорируют резные розетки. Внутри две аркады отделяют от центрального нефа боковые. Полукруглую нишу алтаря украшает фреска с изображением Христа, скрытая алтарной преградой с четырьмя иконами. В соборе устроено место для патриарха (католикоса) и построена миниатюрная церковь – копия иерусалимской церкви Гроба Господня. Здесь велись захоронения некоторых грузинских царей. Собор осеняет двухъярусная колокольня с коническим завершением и полукруглыми арками звона наверху и окружает крепостная стена 13 в.

На противоположном берегу Арагви, на высокой скале, стоит еще более древний собор Джвари, часть монастыря, описанного Лермонтовым в поэме «Мцыри». По преданию, в 6 в. здесь был поставлен крест, на месте которого царь Степаноз I построил храм Креста – Джвари. В плане храм имеет крестообразную форму, т.к. прямоугольное подкупольное пространство дополняют четыре полукруглые апсиды с каждой стороны, в силу чего он представляет собой тетраконх с примыкающими к нему четырьмя прямоугольными угловыми помещениями, перекрытыми крестовыми сводами. На восьмигранном барабане расположен приземистый полукруглый купол. Помещения слева и справа от алтаря служили дьяконником и ризницей, а помещения вокруг западной апсиды предназначались для женщин и членов семей правителей. Здание окружает полуразрушенная крепостная стена.

По-соседству с Светицховели расположен ансамбль бывшего женского монастыря Самтавро, окруженный крепостной стеной. Главный храм 11 в. стоял здесь еще до организации монастыря в 17 в., а около него находилась резиденция правителей области – мтавари, откуда храм получил свое название. Его облик повторяет Светицховели, однако окна декорированы арками с богатой резьбой по камню. По преданию, в соборе похоронен первый христианский царь Мириам и его жена Нана. Маленькая часовня св. Нины построена в 4 в. в виде восьмигранника под конической крышей. Легенда гласит, что на этом месте в 3 в. распространительница христианства св. Нина поставила крест из виноградной лозы и лечила больных. Она вылечила царицу Нану, и та стала покровительствовать ей. Однажды Мириам поехал на охоту во время солнечного затмения и заблудился. Он спросил, как ему проехать, у языческого бога, но тот не ответил, тогда он попросил Христа и тот указал ему дорогу. После этого царь принял христианство. В орнаменте церквей встречаются языческие символы: свастики – символ вечности, огня и солнца, и головы быка – священного животного.

Вардзия. Пещерный город строился с середины 12 в. до начала 13 в. царем Давидом IV, а после его смерти в 1183 г. его дочерью царицей Тамарой. Вардзия вскоре стал монастырем, в пещерах которого жили до 600 монахов, а во время набегов врага могло укрыться до 10 тыс. жителей окрестных районов. В монастыре было около 3 тыс. пещер, а после землетрясения в конце 13 в. осталось около 800. Значительный урон нанесли монастырю персы, вторгшиеся сюда в 1551 г. и владевшие им до 17 в., а с конца 18 в. до 1801 г. здесь хозяйничали турки, которые держали в пещерах овец. После 1801 г. вновь образовался монастырь, существовавший до 1929 г., когда умер последний монах.

Монастырь состоит из келий, высеченных в скале. Т.к. высота ее не одинакова, то в западной части кельи расположены в 13 ярусов, в центральной – в 8, а в восточной – в 6. Кроме того, в монастыре было 4 потайных хода, но после землетрясения остался только один. Почти за каждой кельей находился погреб или винохранилище с нишами для сосудов с вином. Посреди каждой кельи расположено небольшое углубление для очага, в стене выдолблена кровать. На горе сохранился нижний ярус колокольни, верхний с куполом был разрушен. Рядом с колокольней – трапезная с разрушенной передней стеной. Вдоль стен выдолблены лавки, перед ними обтесанные камни – столы, около которых круглые углубления в полу предназначены для хранения посуды. В двух выдолбленных в стенах арках сидели иеромонахи. Отсюда переход ведет к единственной сохранившейся из 16-ти ранее существовавших церкви. Этот переход с низким сводом проходит через большой зал с двумя квадратными колоннами и бассейном с водой, считающейся святой, т.к. она просачивается сквозь стены пещеры и ее уровень всегда стабилен – 70 см. Вода чистая, т.к. проходит сквозь наслоения туфа и фильтруется. Высокие узкие окна церкви расположены в 3 яруса, уменьшаясь кверху. Наружная стена и свод были расписаны фресками, которые частично сохранились и сейчас, на одной из них изображен Страшный суд: по одну сторону центрального ряда окон изображены праведники, по другую – грешники, над верхним окном – весы, на одной чаше которых сидит ангел – с этой стороны райский сад, охраняемый Авраамом, на другой чаше – черт, с этой стороны ад. Алтарь церкви отделяет каменная преграда с воротами, которые раньше были позолочены. Стена расписана фресками, надписи сделаны специальными красками, которые можно увидеть только намочив стену. На стене напротив входа изображены портреты царя Давида IV и Тамары, держащей макет церкви. Отсюда проход ведет в зал, где было кладбище иеромонахов, захороненных отдельно от других. В потолке проделано отверстие, устроенное так, что если в зале включить свет, то оно не будет заметно, зато сверху можно увидеть все, что делается внизу. Этот эффект применялся в целях обороны, чтобы можно было уничтожить врагов, находившихся в комнате. Лестница на следующий этаж такая узкая, что на ней мог поместиться только 1 воин. В монастыре находится украшенная арками комната царицы Тамары, хотя та за 3 своих приезда в монастырь ни разу в ней не ночевала. В монастыре есть аптека – комната с 263 выбитыми в стене ячейками, предназначенными для хранения различных лекарств. Вода в монастырь поступала по глиняному водопроводу из Верхней Вардзии. Трубы располагались в 2 ряда – если с одной линией что-то случалось, то воду переключали в другую.

Селение Верхняя Вардзия не сохранилось до наших дней, осталась лишь каменная церковь 11 в., куда перенесли икону Богоматери для освящения Вардзийского монастыря. Восточный и западный фасады церкви разомкнуты окнами с резными наличниками, перед южным входом расположена аркада с тремя полукруглыми арками на толстых круглых колоннах с квадратными капителями. Интерьер рассечен аркадами, делящими его на три нефа, увенчанных нервюрными сводами, окна утоплены в глубоких расширяющихся внутрь нишах, хорошо подходящих для обороны церкви от нападения.

Женский монастырь Ванис Кваби расположен напротив Вардзия на другом берегу Куры. Это тоже пещерный монастырь, построенный в 11 в. С запада он состоял из 16 (сохранилось 11), а с востока из 13 (сохранилось 8) ярусов. Среди гор стоит белая полуразрушенная церковь с полукруглым куполом на мощном барабане. Недалеко отсюда на высокой горе несколько полуразрушенных квадратных башен и соединяющая их стена отмечают остатки крепости Твонге, описанной Руставели в поэме «Витязь в тигровой шкуре».

Кутаиси. Название города, стоящего на реке Риони, переводится как «город на камнях». Кутаиси, расположенный в Колхидской низменности, имеющей треугольную форму, окруженный с двух сторон горами, а с третьей – морем, существует уже 2500 лет. Предполагают, что по Риони недалеко от современного Кутаиси плыли аргонавты за Золотым Руном, а на хребте, видном с холма, на котором стоит собор, был прикован Прометей.

Когда в 978 г. царь Баграт III возглавил объединенную Грузию, то первой ее столицей стал Кутаиси. В это же время в центре города строится кафедральный собор Баграта, частично разрушенный в 18 в. и служащий символом единства Грузии. Собор имеет в плане форму креста, покрыт двухскатной крышей. Стены опоясывает слепая аркада полукруглых арок. Внутри собор разделен на 3 нефа шестью квадратными пилонами. Широкая лестница ведет на возвышение перед алтарем, завершающееся алтарной апсидой. Собор венчает небольшая круглая колокольня с коническим куполом и окружает зубчатая крепостная стена, соединяющая круглые башни.

За городом находится монастырь Гелати, основанный в 12 в. царем Давидом Агмашенебели (Строителем) против горы, на которой стоит храм Баграта. Здесь были похоронены все цари объединенной Грузии, начиная с Давида Строителя и до времени распада Грузии в 16 в. Гелати в переводе с древнегрузинского – «просвещение», т.к. на территории монастыря находилась академия. Монастырь выстроен на вершине горы без фундамента, прямо на горной породе. Из монастырских построек сохранились собор с колокольней, церкви св. Георгия и Николая Чудотворца, входные ворота с могилой Давида Строителя, чугунная плита которой занимает всю ширину арки ворот, и крепостные стены.

Крестообразный в плане двухъярусный собор с боковыми нефами, пристроенными к рукавам креста, завершается коническим куполом на цилиндрическом барабане. Он выстроен из монолитных блоков, самые большие из которых весят 7-8 тонн. По преданию, один из них при закладке собора нес царь Давид одной рукой, а другой поправлял волосы. Паперть со сводчатым потолком и могильными плитами ведет в трехнефный зал с хорами над входом. Над боковыми нефами проходят закрытые арочные галереи. Стены собора расписаны фресками, а алтарь украшает мозаика, слева от него изображен Давид Строитель в свой полный рост – более 2 м. По-соседству с собором расположена колокольня, в нижнем помещении которой бьет родник.

Церковь св. Георгия также расписана фресками. По обычаю, ближе к алтарю помещены изображения исторических лиц, ближе ко входу – лица космополитические и библейские сюжеты, а в приделе церкви – сцены из Семи Вселенских Соборов.

Краткий словарь архитектурных терминов.

(по материалам Википедии)

апсида – алтарный выступ храма, полукруглый, гранёный или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или полусводом и ориентированный в христианских храмах на восток;

база – основание, нижняя часть колонны или пилястры;

базилика – тип строения прямоугольной формы, которое состоит из нечётного числа различных по высоте нефов, разделенных продольными рядами колонн или столбов, с самостоятельными покрытиями; центральный неф обычно более широкий и больший по высоте;

вимперг (щипец) – остроконечный щипец над порталами и оконными проёмами готических зданий;

волюта – архитектурный мотив, представляющий собой спиралевидный завиток с кружком в центре. Волюта является составной частью ионической и коринфской капители, форму волюты нередко имеют архитектурные детали, связывающие части здания, консоли карнизов, обрамления порталов, дверей, окон;

десюдепорт – наддверное украшение;

закомара – полукруглое или килевидное завершение наружного участка стены (прясла), воспроизводящее своими очертаниями прилегающий к ней внутренний цилиндрический (коробовый, крестовый) свод; ложная, не повторяющая формы свода закомара, зачастую называется кокошником;

каннелюр – вертикальный желобок на стволе пилястры или колонны;

капелла – в католической и англиканской архитектуре небольшое сооружение или помещение для молитв одного знатного семейства, для хранения реликвий, для размещения певчих и т.д.;

капитель – венчающая часть колонны или пилястры;

картуш – лепное или графическое украшение в виде щита, полуразвернутого, часто с надорванными либо надрезанными краями рулона бумаги, ленты, свитка, на котором может помещаться герб, эмблема или надпись;

кессон – квадратные или многоугольные декоративные углубления в потолочном своде или на внутренней поверхности арки. Потолок, отделанный кессонами, называют кессонированным;

контрфорс – выступающая часть стены, вертикальное ребро, либо отдельно стоящая опора, связанная со стеной аркбутаном;

конха – перекрытие в форме полукупола над полуцилиндрическими частями зданий, такими как апсида или ниша;

крабб – крюкообразный декоративный элемент, часто присутствующий в готической архитектуре. Выполнен чаще всего в форме вырезанных из камня закрученных листьев, почек или цветов, установленных через равные промежутки на шпилях, пинаклях, вимпергах и других выступающих элементах готических зданий;

лопатка – вертикальный плоский выступ стены, не имеющий, в отличие от пилястры, базы и капители;

люнет – поле стены, ограниченное аркой и её опорами в форме полукруга или сегмента круга и горизонталью снизу, располагающееся над дверями или окнами;

машикули – навесные бойницы, расположенные в верхней части стен и башен, предназначенные главным образом для вертикального обстрела штурмующего стены противника, забрасывания его камнями и т.п.;

нартекс (притвор) – самая западная часть храма, отделенная от нефа глухой стеной;

неф – вытянутое помещение, часть интерьера (обычно в зданиях типа базилики), ограниченное с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов, отделяющих его от соседних нефов;

печура – ниша на внутренней поверхности крепостной стены, зачастую снабженная амбразурами для стрельбы;

пилястра – вертикальный выступ стены, обычно имеющий базу и капитель, и тем самым условно изображающий колонну;

пинакль (фиал) – в романской и готической архитектуре – декоративная остроконечная башенка. Пинакли ставились в основном наверху контрфорсов, на уступах контрфорсов и башен, на коньках и столпах стен;

прясло – часть стены между двумя пилястрами (лопатками);

рака – ковчег с мощами святых, изготавливаемый обычно в форме гроба;

ризалит – выступающая часть здания;

розетка – мотив орнамента в виде лепестков распустившегося цветка или нескольких листьев, одинаковых по форме, расположенных симметрично и радиально расходящихся из сердцевины. Зачастую в форме розетки делались переплеты больших круглых окон на фасадах романских и готических соборов (окно-роза);

ротонда – круглая в плане постройка, обычно увенчанная куполом;

рустика – облицовка внешних стен здания или некоторых пространств на них четырёхугольными, правильно сложенными и плотно пригнанными один к другому камнями, передняя сторона которых оставлена неотесанной или отесана очень грубо, и только по краям обведена небольшой гладкой полосой. При этом термин руст обозначает либо сам такой камень, либо разделительную полоску между камнями;

сандрик – декоративное завершение окна в виде фронтона;

средокрестие – в церковной архитектуре место пересечения главного нефа и трансепта, образующих в плане крест;

тимпан – внутреннее треугольное или полукруглое поле фронтона;

трансепт – поперечный неф;

филенка – часть поля стены, пилястры или двери, обведенная рамкой или углубленная;

фронтон – завершение (обычно треугольное, реже – полуциркульное) фасада здания, портика, колоннады, ограниченное двумя скатами крыши по бокам и карнизом у основания;

хор – пространство перед алтарем в главном нефе или трансепте, предназначенное для размещения певчих;

экседра – полукруглая глубокая ниша, обычно завершаемая полукуполом.