Пекинский университет и генезис высшего образования в Китае

Он также писал: «В последнее время в правительственных докладах можно увидеть заметки о том, что Министерство иностранных дел планирует открыть в Тунвэньгуань класс астрономии и математики для обучения людей, сдавших экзамены кэцзюй. Затем они будут принимать участие в судостроении и производстве огнестрельного оружия. Последовательно изложены шесть пунктов устава, идеи по усовершенствованию системы образования и требования к учебному процессу и экзаменам. Самые старательные учащиеся будут обеспечены зерном, хлебом и такой стипендией, которая воодушевит и поддержит одних, но вызовет горечь у других. Глупцы полагают, что император назначает на должности чиновников, которые сдали только экзамены по системе кэцзюй. Ради получения этих постов они читают труды Конфуция и Мэнцзы[95], изучают трактаты Яо и Шуня[96]. Но эти знания не применимы на практике. Нет необходимости охватывать необъятное, заставлять их обучаться мастерству, изучать судостроение и производство огнестрельного оружия…»[97].

Чжан Шэнцзао считал, что только с помощью императорских указов и дисциплины можно навести порядок. Только благодаря суровым и беспристрастным мерам и наказаниям, поиску мудрых людей и изысканию средств на обучение военных можно повысить уровень благополучия народа и достигнуть самоусиления страны. Он полагал, что императору следует обратить особое внимание на воспитание сильной воли и кристальной честности народа. Тогда при любых трудностях правитель и народ будут единодушно охвачены решимостью победить врага. «Так можно противостоять бедствию и нейтрализовать его, так можно защититься от разбойников и уничтожить их, и это заслуга системы образования, основанной на учениях Конфуция и Мэн-цзы, которым уже несколько сотен лет. Если повышение по службе или прибавку к жалованью использовать как стимул, то люди, сдавшие кэцзюй и изучившие научно-технические дисциплины, смогут приносить пользу, но вместе с тем они забудут о сильной воле и кристальной честности. Если человек утратил сильную волю и кристальную честность, какое великое дело он способен совершить?»[98]

Однако вдовствующая императрица отклонила жалобу Чжан Шэнцзао после изучения его записки. «Ранее на основании прошения Министерства иностранных дел была учреждена Школа переводчиков. Людей, прошедших экзамены кэцзюй, специально обучают в ней астрономии и математике. На рассмотрение были представлены предварительно разработанные шесть пунктов устава. Тогда же был издан указ, одобряющий данное предложение. По мнению Чжан Шэнцзао, обучение сдавших экзамены кэцзюй и приобретение ими профессии непосредственно связаны с человеческими добродетелями. Ученики в Тунвэньгуань, созданной указом императора и под руководством Сюй Цзиюя[99], изучают астрономию и математику, но не овладевают мастерством. К тому же использование западных методов для подтверждения китайских методов не соответствует конфуцианскому учению и препятствует совершенствованию человеческих сердец! Этот придворный историограф просит дать указание чиновникам отложить решение данного вопроса для повторного рассмотрения. Очевидно, что это не подлежит обсуждению»[100]. Этот вердикт снял все обвинения Чжан Шэнцзао в адрес сторонников усвоения заморских дел. Одно за другим предоставленные опровержения обвинений, без сомнения, потрясли консерваторов и стали для них словно ушатом холодной воды. Указ императрицы оказался самым сильным выражением поддержки идей великого князя Гуна и его сторонников.

Почему вдовствующая императрица придерживалась такой жесткой позиции? Не только потому, что великий князь пользовался ее абсолютным доверием. После того как объединенная англо-французская армия заняла Пекин и сожгла садово-дворцовый комплекс Юаньминъюань, императрица Цыси возненавидела иностранцев. Она могла бы принять позицию консерваторов и противодействовать приглашению иностранных преподавателей, однако те обстоятельства и факты, которые приводил Чжан Шэнцзао в качестве обвинений, уже давно были использованы великим князем как аргументы.

До того как Чжан Шэнцзао поставил приверженцев усвоения заморских дел в затруднительное положение своей запиской, консерваторы завуалированно критиковали выбранный курс управления Тунвэньгуань. Князь Гун и его сторонники двумя месяцами ранее, в январе 1867 года, в докладной записке привели несколько аргументов, опровергающих обвинения консерваторов.

1. «В Тунвэньгуань планируется дополнительно открыть класс, набрать учеников из числа маньчжуров, китайцев и чиновников ниже пятого разряда, а также пригласить иностранных преподавателей. Для этого просим императора принять обдуманное решение, потому как приступить к исполнению плана мы сможем, только получив разрешение по высочайшему указу»[101]. Скрытый смысл этой фразы заключается в том, что противостояние консерваторов в данных обстоятельствах было бы приравнено противостоянию воле императора. Только этого обвинения было достаточно, чтобы у противника закончились оправдания.

2. «Идея о наборе учеников в астрономический и математический классы не вызывает никаких сомнений. Знания иностранцев в области математики лучше, чем знания китайцев, потому что все механизмы европейцы создают на основе математических расчетов. Сейчас китайцы изучают судостроение и производство огнестрельного оружия. Если не позволить иностранцам разъяснить основные принципы их создания, это может причинить вред китайскому народу. Поэтому мы, обдумав все многократно, выдвигаем эти идеи»[102].

3. «Те, кто считают обучение у иностранцев позорным, а изучение заморских наук приравнивают к потере китайских наук, оторваны от жизни. Те же, кто понимают дух времени, твердо считают, что Китай должен укрепляться не только собственными силами, но и учась у Запада»[103]. Цзо Цзунтан, Ли Хунчжан и другие видели в этом высказывании здравый смысл и очевидную пользу, поэтому в своих докладных записках они часто обращались именно к нему. Они также понимали, что для открытия технического направления в образовании иностранные преподаватели необходимы. Требования реформаторов не были корыстными побуждениями отдельных людей.

«4. Некоторые считают, что проще и дешевле купить у иностранцев фрахтовые суда и огнестрельное оружие, а прилагать лишние усилия незачем. Но они не знают, что Китаю нужно учиться у Запада не только судостроению и производству огнестрельного оружия. Подлинные знания и умения принесут пользу Поднебесной. Очевидно, что одна позиция целесообразна, а другая – нет.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Имеется в виду период истории Китая с середины XIX в. до 1919 г. (от Опиумных войн до «Движения 4 мая»). – Здесь и далее, если не указано иное, примеч. пер.

2

Кан Ювэй (Кан Гуанся, Кан Чансу, Кан Цзуи; 1858–1927) – философ, государственный и общественный деятель, лидер движения за реформы 1898 г.

3

Лян Цичао (Лян Чжожу, Лян Жэньгун; 1873–1929) – философ, историк философии, ученый, литератор, государственный и общественный деятель, один из лидеров либерального реформаторского движения в Китае конца XIX – начала XX в.

4

Императоры в Китае с древних времен правили под девизами, которыми обозначают период царствования и называют самих императоров. Гуансюй – девиз правления Айсиньгёро Цзайтяня (1871–1908), последнего маньчжурского императора государства Цин (1875–1908). – Примеч. ред.

5

Сто дней реформ (Реформы года у-сюй) – период китайской истории в июне–сентябре 1898 г. (год «у-сюй» по шестидесятилетнему циклу), когда император Гуансюй при поддержке реформаторов проводил политику реформ для перехода от традиционной культуры к культуре западного образца. – Примеч. ред.

6

Кэцзюй – система государственных императорских экзаменов, часть системы конфуцианского образования; существовала с 605 по 1905 г. – Примеч. ред.

7

Ху Ши (1891–1962) – один из выдающихся китайских мыслителей и философов XX в., ученик и последователь Джона Дьюи, ректор Пекинского университета с 1946 по 1948 г. Цзи Сяньлинь (1911–2009) – лингвист и палеограф, историк и писатель.

8

Синьхайская революция началась с Учанского восстания в 1911 г. (год «синьхай» по шестидесятилетнему циклу). В результате революции была свергнута маньчжурская династия Цин и провозглашена Китайская Республика. – Примеч. ред.

9

Канси – девиз правления Айсиньгёро Сюанье (1654–1722), четвертого императора династии Цин (1661–1722). Юнчжэн – девиз правления Айсиньгёро Иньчжэня (1678–1735), пятого императора династии Цин (1722–1735). Цяньлун – девиз правления Айсиньгёро Хунли (1711–1799), шестого цинского императора (1735–1796). Эпоху этих трех императоров сокращенно называют «Канцянь», и она считается периодом процветания империи. – Примеч. ред.

10

Цзяцин – девиз правления Айсиньгёро Юнъяня (1760–1820), седьмого императора из династии Цин (1796–1820). – Примеч. ред.

11

Линь Цзэсюй (1785–1850) – китайский императорский чиновник, с 1813 по 1816 г. – член Академии Ханьлинь, с 1838 г. – наместник Хугуана (в это наместничество входили провинции Хубэй и Хунань), где он начал борьбу с торговлей опиумом.

12

Линь Цзэсюй. Собрание рукописных сочинений. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1965. Т. 2. С. 624.

13

Фань Вэньлан. Новейшая история Китая. Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 1955. С. 18.

14

Дэнь Тинчжэнь (1776–1846) – генерал-губернатор Лянгуан (двух провинций, Гуандуна и Гуанси) с 1836 по 1840 г. Также был искусен в каллиграфии и стихосложении. Считается национальным героем.

15

Сборник материалов по Новой истории Китая: Опиумная война / Сост. Китайское научное историческое общество. Шэньчжоу: Гогуан шэ, 1954. Т. 4. С. 716.

16

Даогуан – девиз правления Айсиньгёро Мяньнина (1782–1850), восьмого императора из династии Цин (1820–1850). – Примеч. ред.

17

Ци Шань (1786–1854) – китайский чиновник, во времена императоров Цзяцина и Даогуана достиг больших успехов в морских перевозках и развитии речного транспорта, был генералом-губернатором Чжили (ныне Хэбэй) и советником по делам культуры. Заменив Линь Цзэсюя на посту в Гуандуне, он самовольно, с нарушением полномочий, подписал позорную для Китая «Чуаньбийскую конвенцию» и был за это уволен.

18

И Либу (1772–1843) – китайский чиновник при династии Цин. С 1839 по 1840 г. был генерал-губернатором Лянцзяна. В 1842 г. участвовал в заключении Нанкинского договора после поражения Китая в Первой опиумной войне.

19

Чарльз Эллиот (1801–1875) – офицер британского королевского флота и дипломат. – Примеч. ред.

20

Нанкинский договор (1842) – договор после поражения империи Цин в Первой опиумной войне (1840–1842) с Великобританией. Неравноправными договорами в Китае называли все договоры в середине XIX – начале XX вв. между империей Цин и мировыми державами, которые навязывали ей свою политику. – Примеч. ред.

21

Вансяский договор (1844) – договор между США и империей Цин, по условиям которого США получали льготы, аналогичные тем, что получила Великобритания по условиям Нанкинского договора. Таким же образом был подписан и Хуанпуский договор (1844) с Францией. – Примеч. ред.

22

Хуан Цзюэцзы (1793–1853) – политик, мыслитель, ученый-литератор. Гун Цзычжэнь (1792–1841) – цинский мыслитель и писатель. Вэй Юань (1794–1856) – конфуцианский ученый, политический деятель при династии Цин.

23

Члены Сюаньнаньского поэтического общества распространяли реформаторские идеи. – Примеч. ред.

24

Вэй Юань. Записки о войнах совершенномудрых [императоров]. 3-е изд. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1984. Т. 10.

25

Эмерих фон Фаттель (Эмер де Ваттель; 1714–1767) – швейцарский государственный деятель, юрист, автор трудов по праву и юриспруденции. – Примеч. ред.

26

Гун Цзычжэнь. Доклад о провинциях Запада // Полное собрание сочинений [Гун Цзычжэня]. Шанхай: Шанхай жэньминь чубаньшэ, 1979. С. 106.

27

Гун Цзычжэнь. Стихи, написанные в 1839 году // Там же. С. 521.

28

Имеются в виду сторонники буржуазной культуры Запада в последние годы правления династии Цин до «Движения 4 мая» 1919 г.

29

Лян Цичао. Очерк учений эпохи Цин. Пекин: Дунфан чубаньшэ, 1996. С. 67.

30

Ван Аньши (1021–1086) – выдающийся китайский социальный реформатор, государственный деятель, философ и литератор эпохи Сун.

31

Полное собрание сочинений [Гун Цзычжэня]. С. 6–7, 31.

32

Там же.

33

Там же.

34

Собрание сочинений [Вэй Юаня]. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1983. Т. 1. С. 44.

35

Собрание сочинений [Вэй Юаня]. Т. 1. С. 161.

36

Вэй Юань. Географическое описание заморских государств. Т. 4. Ксилогр. изд. седьмого года правления Тунчжи (1867).

37

Там же.

38

Собрание сочинений [Вэй Юаня]. Т. 3. С. 874.

39

Тань Сытун (1865–1898) – философ, литератор, один из лидеров реформаторского движения Ста дней реформ. – Примеч. ред.

40

Лян Цичао. История китайских учений последних 300 лет. Пекин: Чжунго шудянь, 1985. С. 28–29.

41

Лян Цичао. Очерк учений эпохи Цин. С. 64–65.

42

Там же.

43

Движение по усвоению заморских дел (Политика самоусиления) – движение, возникшее в 1860–1890-х гг., когда по инициативе ряда государственных деятелей в империи Цин начали перенимать западную науку и технологии, создавать предприятия военной и гражданской промышленности. Открылись учебные заведения нового образца, студентов начали отправлять в заграничные университеты для обучения. – Примеч. ред.

44

Цыси (1835–1908) – императрица Великой Цин, с 1861 по 1908 г. фактически правила государством. – Примеч. ред.

45

Юаньминъюань (букв.: «Сады совершенной ясности») – летняя резиденция императоров, которая располагалась в восьми километрах от Запретного города; была разрушена в 1860 г. – Примеч. ред.

46

Ли Хунчжан. Ходатайство о награждении за привлечение инвестиций в пароходостроение // Полное собрание сочинений [Ли Хунчжана]. Шанхай: Шанхай шанъу иньшугуань, 1922. Т. 2. С. 4.

47

Ли Хунчжан. Ходатайство о награждении за привлечение инвестиций в пароходостроение // Полное собрание сочинений [Ли Хунчжана]. Т. 2. С. 4.

48

Багувэнь – классическое сочинение из восьми частей, форма испытаний в государственной экзаменационной системе кэцзюй в XIV–XX вв.

49

Ли Хунчжан. Вопросы обучения молодежи за границей // Полное собрание сочинений [Ли Хунчжана]. Т. 2. С. 7.

50

Ли Хунчжан. Вопросы обучения молодежи за границей // Полное собрание сочинений [Ли Хунчжана]. Т. 2. С. 7.

51

Кельвин Уилсон Матир (китайское имя Ди Као-вэнь; 1836–1908) – американский миссионер в Китае, пресвитерианский священник. В течение 45 лет работал с миссией в Китае. Был председателем комитета по переводу Библии на китайский язык и автором одного из самых распространенных переводов. В 1882 г. основал теологический колледж в Дэнчжоу (пров. Шаньдун), который стал предшественником университета Цилу в пров. Шаньдун, а впоследствии – знаменитого Шаньдунского университета. В 1892 г. К.У. Матир также выпустил учебник китайского языка, основанный на идиомах и фразеологизмах, который был популярен среди иностранцев, изучающих язык.

52

Исторические материалы Пекинского университета. Пекин: Бэйцзин дасюэ чубаньшэ, 1993. Т. 1. С. 17.

53

Сунь Ятсен (1866–1925) – китайский политический деятель, революционер и основатель партии Гоминьдан. – Примеч. ред.

54

В 1868–1874 гг. издавалась под названием «Цзяохуэй синьбао» («Новости христианской церкви»).

55

Чжан Чжидун. Наставления об учебе. Учан: Издание академии Лянху, 1898.

56

Чжан Чжидун. Наставления об учебе.

57

Лян Цичао. Сборник сочинений Иньбинши. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1932. Т. 1. С. 18–19.

58

Черновой вариант докладной записки Чжан Вэньсянгуна. Изд-во Сюйганшэнь. Т. 29. С. 34.

59

Чжан Чжидун. Наставления об учебе.

60

Упомянутые здесь «три устоя» берут свое начало в конфуцианском каноне «Ли цзи» («Книга ритуалов», V–II вв. до н. э.). Согласно канону, должные отношения между отцом и сыном, правителем и сановником, мужем и женой являются устоями, о которых заповедали помнить совершенномудрые правители древности.

61

Сяньфэн – девиз правления Айсиньгёро Ичжу (1831–1861), девятого императора из династии Цин (1850–1861). – Примеч. ред.

62

Школа русского языка при Дворцовой канцелярии (Нэйгэ элосы вэньгуань) – первое официальное учебное заведение, где преподавался русский язык. Школа была учреждена в 1708 г. по указу цинского императора Канси.

63

История организации различных дел с иностранными государствами в период правления под девизом Сяньфэн. Пекин: Государственный музей Гугун, 1930. Т. 71. С. 17.

64

Верительная грамота – дипломатический документ, который официально удостоверяет юридический статус государственного посла. – Примеч. ред.

65

«Мин ши» («История династии Мин») – официальная хроника правления династии Мин (1368–1644). Согласно китайской исторической традиции, подобные хроники составлялись после падения очередной династии по указу следующего за ней императора. – Примеч. ред.

66

Сыигуань (四夷馆, «Палата иноземцев с четырех [сторон света]») получила название Сыигуань (四译馆, «Школа переводчиков с языков четырех [сторон света]»).

67

Чжурчжэни – народ тунгусской группы на северо-востоке Китая.

68

Байи (дайцы) – группа тайскийх народов, проживающая на территории Китая. – Примеч. ред.

69

Гаочан – ныне район городского округа Турфан (Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР).

70

История династии Мин: Управление III. Пекин: Чжунхуа шуцзюй, 1974. Т. 74. С. 1797–1798.

71

Академия Ханьлинь – многофункциональное учреждение в Китае, было создано в эпоху Тан в 738 г. и упразднено в 1911 г. Академия была императорской канцелярией, комитетом по цензуре литературы и театра, контролировала учебные заведения. Члены Академии составляли сборники, библиографические издания, энциклопедии. – Примеч. ред.

72

Дань – мера объема сыпучих тел, равная 100 л.

73

В эпоху Мин каждый мужчина – подданный империи, помимо уплаты поземельного налога, был обязан нести трудовые повинности в пользу государства. В зависимости от рода занятий подданный попадал в определенную категорию в реестре трудовых повинностей.

74

Хуэйхуэй – язык хуэйцзу (китайских мусульман), одной из 56 официальных народностей в Китае.

75

Ли Шаньлань (1811–1882) – математик, занимался переводами западных трудов по математике на китайский язык. – Примеч. ред.

76

Уильям Мартин (1827–1916) – американский миссионер-пресвитерианин. Жил в Китае с 1850 по 1916 г., помогал в открытии многих учебных учреждений в Китае. Был директором Тунвэньгуань и первым главным профессором Столичного университета.

77

Восьмизнаменные – принадлежавшие к маньчжурским войскам; маньчжурская армия делилась на восемь корпусов-«знамен».

78

Томас Фрэнсис Уэйд (1818–1895) – британский дипломат и синолог; разработал транскрипционную систему романизации китайского языка, которая широко использовалась до появления системы пиньинь.

79

Цыань (1837–1881) – императрица эпохи Цин, супруга императора Сяньфэна. Регент при императорах Тунчжи (1856–1875) и Гуансюе (1871–1908) в 1861–1881 гг. – Примеч. ред.

80

История организации различных дел с иностранными государствами в период правления под девизом Тунчжи. Пекин: Государственный музей Гугун, 1930. Т. 8. С. 29.

81

Там же.

82

Лян – денежная единица, примерно равная 31,25 г серебра.

83

Граф Мишель-Александр Клечковски (1818–1886) – французский дипломат польского происхождения, драгоман (переводчик).

84

Лев Федорович Баллюзек (1822–1879) – российский военный и государственный деятель, дипломат, первый постоянный представитель России в Китае.

85

Антуан Эверард Сморренберг (1827–1900) – французский миссионер, в 1854 г. прибывший в Китай. В 1862 г. стал первым преподавателем французского языка в Тунвэньгуань, спустя несколько лет отправился проповедовать в Монголию. – Примеч. ред.

86

Афанасий Ферапонтович Попов (1828–1870) – русский священник, писатель и педагог. В качестве переводчика находился при Русской духовной миссии в Пекине, с 1862 г. преподавал русский язык в Тунвэньгуань. – Примеч. ред.

87

Русская духовная миссия в Пекине началась с первых контактов России и Китая в XVII в. на границе стран. Впоследствии Российская империя открыла в Пекине представительство Русской православной церкви, которое действовало до XX в. Помимо миссионерских и политических функций, содействовала множеству научных открытий для российской синологии. – Примеч. ред.

88

История организации различных дел с иностранными государствами в период правления под девизом Тунчжи. Т. 15. С. 12–16.

89

История организации различных дел с иностранными государствами в период правления под девизом Тунчжи. Т. 46. С. 3–4.

90

Там же.

91

«Шу цзин» («Книга истории») – китайская классическая книга, которая входит в состав конфуцианского «Пятикнижия» («У цзин»).

92

Си и Хэ – два брата Си и два брата Хэ, которых легендарный правитель Яо отправил в разные концы Поднебесной, где они должны были наблюдать за движением Солнца, Луны, пяти планет и звезд и составлять календарь.

93