Вампир. Естественная история воскрешения

36

 Mézes Á. Doubt and Diagnosis: Medical Experts and the Returning Dead of the Southern Habsburg Borderland (1718–1766). PhD diss. Budapest: Central European University, 2020. DOI: 10.14754/CEU.2020.05. P. 128.

37

 Разумеется, существуют исключения. Например: Summers M. Vampire in Europe. N. Y.: Dutton & Co., 1929. P. 168; Sugg R. The Real Vampires. Death, Terror, and The Supernatural. Stroud: Amberley, 2019. P. 218.

38

 Tallar G. Visum Repertum Anatomico-Chyrurgicum. Wien: Mößle, 1784. P. 19–20. О климате осени 1731–1732 см.: Reiter C. Op. cit.

39

 Vukanović T. The Vampire (in the Belief and Customs of the Gipsies in the Province of Kosovo-Metohija, Stari Ras and Novopazarski Sandžak, Yugoslavia) // Journal of the Gipsy Lore Society. 1957. XXXVI. P. 125–133; 1958. XXXVII. P. 21–31, 111–118; 1959. XXXVIII. P. 44–55.

40

 Flückinger J. Op. cit. P. 53.

*

 Не совсем верно обобщать сообщество гайдуков как православное, поскольку в Хорватии существовали значимые группы гайдуков-католиков, особенно в прибрежных и пограничных районах Австро-Венгрии (Далмация, Истрия, Славония).

41

 О гайдуках и их отношениях с османами: Adanir F. Heiduckentum und osmanische Herrschaft: Sozialgeschichtliche Aspekte der Diskussion um das frühneuzeitliche Räuberwesen in Südosteuropas // Südost-Forschungen. 1982. Bd. XLI. P. 43–116.

42

 Bleckwenn H. Der Kaiserin Hayduken, Husaren und Grenzer. Bild und Wesen 1740–1769 // Zum Militärwesen des Ancien Régime. Drei Grundlegende Aufsätze / Hg. von J. Niemeyer und H. Bleckwenn. Osnabrück: Biblio, 1987. P. 23–42.

43

 Hajducken-Städte // Das Königreich Ungarn <…>. Bd. IV / Hg. von J. C. von Thiele. Kaschau: Gedruckt auf Kosten der v. Thiele’schen Erben, 1833. P. 82–83.

44

 О различных значениях термина aiduco: Zaicz G. Etimológiai szótár. Magyar szavak és toldalékok eredete. Budapest: Tinta Kiadó, 2006. P. 261.

45

 О «stryges de Hongrie»: Anon. [P. des Noyers?] // Mercure Galant. 1693. P. 62–69.

46

 Anon. Medreyga [sic] in Hungary, Jan. 7, 1732 // The London Journal. 1732.

47

 Pócs É. Between the Living and the Dead: A Perspective on Witches and Seers in the Early Modern Age. Budapest: Central European University Press, 1998.

48

 Bohn T. M. The Vampire. P. 191–196. О верованиях в Трансильвании: Solyomvari T. Returning Dead in the Late Eighteenth-Century Transylvanian Communities // Pons Aelius. 2021. Vol. XVII. P. 43–59.

49

 Anon. [De La Varenne J. B.] Question physique sur une espèce de prodige dûment attesté // Le Glaneur historique, moral, littéraire, galant, et calottin. 1732.

50

 Pohl J. C. Dissertatio de hominibus post mortem sanguisugis, vulgo sic dictis Vampyren. Lipsia: Langenhem, 1732. P. 7.

51

 Ranfft M. M. Tractat von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Gräbern, worin die wahre Beschaffenheit derer Hungarischen Vampyrs und Blut-Sauger gezeigt, auch alle von dieser Materie bißher zum Vorschein gekommene Schrifften recensiret werden. Leipzig: Teubner, 1734. P. 179.

52

 Introvigne M. La stirpe di Dracula. Indagine sul vampirismo dall’antichità ai nostri giorni. Milano: Mondadori, 1997. P. 102. Антуан Февр подробно реконструировал библиографию первых лет: Faivre A. Du vampire villageois. P. 61–74.

1

 Milošević A. The Festival Book Dedicated to the Exchange of Austrian and Turkish Deputations in 1719 // The Peace of Passarowitz, 1718 / Ed. by C. Ingrao and N. Samardžić. West Lafayette, IN: Purdue University Press, 2011. P. 239–253.

2

 Wesseley K. The Development of the Hungarian Military Frontier until the Middle of the Eighteenth Century // Austrian History Yearbook. 1973–1974. Vol. IX–X. P. 56–110.

3

 Bräunlein P. J. The Frightening Borderlands of Enlightenment: The Vampire Problem // Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences. Vol. XLIII. 2012. P. 2–22. Ср.: Arlaud D. Vampire, Aufklärung und Staat: Eine militärmediziniärische Mission in Ungarn, 1755–1756 // Gespenster und Politik. 16. bis 21. Jahrhundert / Hg. von C. Gantet and F. D’Almeida. Berlin: Wilhelm Fink, 2007. P. 127–141.

4

 Ranulfo Di Higden. Polychronicon / Ed. by C. Babington. London: Longman and Co., 1865–66. Vol. I. P. 361 (1.34). London: Longman and Co., 1865–66. Vol. I. P. 361 (I.34).

5

 Daston L., Park K. Le meraviglie del mondo. Mostri, prodigi e fatti strani dal Medioevo all’Illuminismo. Roma: Carocci, 2000. P. 25–59.

6

 Fontes da Costa P. J. The Making of Extraordinary Facts: Authentication of Singularities of Nature at the Royal Society of London in the First Half of the Eighteenth Century // Studies in History and Philosophy of Science. Vol. 33. 2002. P. 265–288. P. 267. Ср.: Dear P. Jesuit Mathematical Science and the Reconstitution of Experience in the Early Seventeenth Century // Ibid. 1987. Vol. 18. P. 133–175; Discipline and Experience. The Mathematical Way in the Scientific Revolution. Chicago: The University of Chicago Press, 1995; Revolutionizing the Sciences. European Knowledge and Its Ambitions, 1500–1700. Princeton: Princeton University Press, 2001.

7

 Habermas J. Storia e critica dell’opinione pubblica. Bari: Laterza, 1971. О создании аналогичного коммуникативного пространства в предыдущие эпохи, например: Briggs A. and Burke P. Storia sociale dei media da Gutenberg a Internet / Ed S. Splendore. Bologna: Il Mulino, 2007; De Vivo F. Information and Communication in Venice. Rethinking Early Modern Politics. Oxford: Oxford University Press, 2007; ср.: Palmieri P. L’eroe criminale. Giustizia, politica e comunicazione nel XVIII secolo. Bologna: il Mulino, 2022.

8

 Craveri B. La civiltà della conversazione. Milano: Adelphi, 2006.

9

 Calmet A. Dissertations sur les apparitions des anges, des démons et des esprits, et sur les revenants et vampires de Hongrie, de Bohême, de Moravie et de Silésie. Paris: Bure l’aîné, 1746; издание, дополненное, в двух томах: Traité sur les apparitions des esprits, et sur les vampires, ou les revenans de Hongrie, de Moravie, etc. Paris: Debure, 1751.

10

 Ardanuy J. Les edicions i traduccions del tractat de vampirisme de Calmet // L’Upir. 2008. II. P. 161–169.

11

 Schroeder A. Vampirismus. Seine Entwicklung von Thema zum Motiv. Frankfurt am Main: Akademische Verlagsgesellschaft, 1973. P. 70–113; Rau T. Das «Commercium Litterarium». Die erste medizinische Wochenschrift in Deutschland und die Anfänge des medizinischen Jurnalismus. Bremen: Edition Lumière, 2009. P. 159–164. Commercium Litterarium выходил в период с 1731 по 1745 год. Другие журналы, которые поддерживали дискуссии в немецкоязычном пространстве: Neue Zeitungen von Gelehrten Sachen, публиковавшийся с 1715 по 1784 год, Auserlesene Theologische Bibliothek oder Gründliche Nachrichten von denen neuesten und besten theologischen Büchern und Schrifften, выходивший с 1724 по 1736 год, и Miscellanea Physico-Medico-Mathematica, издававшийся с 1731 по 1734 год.

12

 Sugg R. The Real Vampires. P. 27.

13

 Shapiro B. Culture of Fact. England, 1550–1720. Ithaca, NY; London: Cornell University Press, 2000.

14

 Anon. A Prodigy Discovered in Hungary // The Political State of Great Britain. 1732. Vol. XLIII. P. 278–280. Ср.: Harvey K. Rabbits, Whigs and Hunters: Women and Protest in Mary Toft’s Monstrous Births of 1726 // Past & Present. 2018. CCXXXVIII. P. 43–83.

15

 Bräunlein P. J. Op. cit. Критически о медицине как об активном агенте «расколдовывания» по Веберу: Elmer P. Witchcraft and Medicine / Ed. by Levack B. P. The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Oxford: Oxford University Press, 2013. P. 561–574; в целом см.: Walsham A. The Reformation and «The Disenchantment of the World» Reassessed // The Historical Journal. 2008. Vol. LI. P. 497–528.

*

 Пер. В. Михайлина.

16

 Darnton R. Un «tour de France» letterario. Il mondo dei libri attraverso la Rivoluzione francese. Roma: Carocci, 2019. P. 42.

17

 Литературы об «ориентализме» множество. Обычно ссылаются прежде всего на классическую, хотя и вызывающую споры работу: Said E. Orientalismo. Torino: Bollati Boringhieri, 1991.

18

 Wolff L. Inventing Eastern Europe. The Map of Civilization on the Mind of the Enlightenment. Stanford, CA: Stanford University Press, 1994. P. 29–31.

19

 Cerubino Da Vallebona Relazione del Sottoprefetto delle missioni in Albania, fra Cherubino da Vallebona, 27 marzo 1638, sulla situazione generale / Ed. A. Fida, Relazioni di viaggiatori ecclesiastici italiani in Albania nel XVII secolo. CISVA, 2008. P. 34–60. Ср.: Martucci D. Sangue, vergini e vampiri. Antropologia della cultura albanese. Bari: Progedit, 2018. P. 1–3.

20

 Malcolm N. Utili nemici. Islam e Impero ottomano nel pensiero occidentale 1450–1750. Milano: Hoepli, 2020. P. 28–29.

21

 Buzzati D. Il deserto dei Tartari. Milano: Mondadori, 1970. P. 26.

22

 Lesky E. Die Österreichische Pestfront an der k. k. Militärgrenze // Saeculum. Jahrbuch für Universalgeschichte. 1957. Vol. VIII. P. 82–106.

23

 Summers M. Vampire in Europe. P. 217–328. По данному вопросу опубликована интересная турецкая книга, которая, однако, рассматривает источники, относящиеся к более позднему периоду по сравнению со славянскими и (пост)византийскими: Kırgı S. Fikret. Osmanli Vampirleri. Söylenceler, Etkiler, Tepkiler. Istanbul: İletişim Yayınları, 2018. Также рекомендуем другую книгу того же автора: Id. An Early Modern Horror Story: The Folk Beliefs in Vampire-like Supernatural Beings in the Ottoman Empire and the Consequent Responses in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Ma. Dissertation. Budapest: Central European University, 2017.

*

 В арабской и исламской культуре границы между джиннами и гулями не всегда были четко обозначены. Гули интерпретируются как демонические существа, «некрофаги-оборотни», и могут причисляться к демоническим джиннам низшего порядка.

24

 Al-Rawi A. K. The Arabic Ghoul and its Western Transformation // Folklore. Vol. CXX (2009). P. 291–306.

*

 Здесь и далее сказка цит. в пер. М. А. Салье.

25

 Galland A. Le mille e una notte / Ed. par. M. Jevolella; traduzione di A. Dominicis. Milano: Mondadori, 1984. P. 837–838.

26

 Efendi E. Şeyhülislâm Ebussuud Efendi’nin Fetvalarına Göre Kanunî Devrinde Osmanlı Hayatı / Ed. M. E. Düzdağ. Istanbul: Sule Yayinlari, 2005. P. 263–265.

27

 Anonim osmanlı tarihi (1099–1116/1688–1704) / Ed. A. Özcan A. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 2000. P. 148–149.

28

 В XVI веке Мартин Краус рассказывал, что «турки сожгли грека», умершего два года назад, который по ночам покидал могилу и убивал людей. Это может наводить на мысль, что речь шла именно о греческих возвращенцах: Kraus M. Turcograciae libri octo <…>. Basel: Ostein, 1584. P. 490.

29

 Интересно, что в этой игре взаимных обвинений, согласно которой вампиром всегда оказывался «чужой мертвец», в Македонии говорили, что в агриогуруноса – вампироподобного «дикого кабана» – превращался как раз злобный турок, который никогда не ел свинины: Jackson N. A. The Compleat Vampyre. The Vampire Shaman, Werewolves, Witchery and the Dark Mythology of the Undead. s. l.: Capall Bann Pub, 1995. P. 56.

30

 O’Reilly W. Fredrick Jackson Turner’s Frontier Thesis, Orientalism, and the Austrian Militärgrenze // Journal of Austrian-American History. 2018. Vol. II. P. 1–30; Mézes A. Vampire Contagion as a Forensic Fact: The Vampire of Medveđa in 1732 // Historical Studies on Central Europe. 2021. Vol. I. P. 149–176.

*

 На средневековой латыни – Rasciani, на русском языке – рацы.

31

 Mortuus non mordet. P. 66–71; Köhbach M. Ein Fall von Vampirismus bei den Osmanen // Balkan Studies. 1979. Vol. XX. P. 83–90; Sariyannis M. Of Ottoman Ghosts, Vampires and Sorcerers: An Old Discussion Disinterred // Turkish Historical Review. 2013. Vol. IV. P. 83–117.

32

 Sugár I. Bűbájosok, ördöngösök, boszorkányok. Heves és Külső Szolnok vármegyékben. Budapest: Magyar Tudományos Akadémia, 1987. P. 23. См. также свидетельство протестантского миссионера об османском контексте: Gerlach S. Dnevnik na edno pūtuvane do Osmanskata porta v Carigrad / Ed. B. Cvetkova, M. Kilisenčeva. Sofia: Otečestven front, 1976. P. 208.

33

 Feijoo B. J. Cartas eruditas y curiosas <…>. Madrid: Ibarra, 1770. Vol. IV. Carta 20. P. 246.

34

 Hepp O. Vom Aberglauben hin zur «Magischen Würckung» der Einbildung: Michael Ranffts Tractat von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Gräbern / Hg. von Augustynowicz C., Reber E. Vampirglaube und magia posthuma. Eine Anthologie. Paderborn: Wilhelm Fink, 2006. P. 105–123.

35

 Voltaire. Dictionnaire philosophique (1764) / Œuvres complètes de Voltaire. Vol. VIII. Paris: Firmin Didot Frères, 1870. P. 282. Ср.: Collin de Plancy J. Vampires / Dictionnaire infernal. Paris: Plon, 1863. P. 677.

36

 Nowosadtko J. Der «Vampyrus Serviensis» und sein Habitat: Impressionen von der österreichischen Militärgrenze // Militär und Gesellschaft in der Frühen Neuzeit. 2004. Vol. VIIIP. Р. 151–168.

37

 Porter R. Witchcraft and Magic in Enlightenment, Romantic and Liberal Thought // Witchcraft and Magic in Europe. The Eighteenth and Nineteenth Centuries / Ed. by B. Ankarloo and S. Clark. London: The Athlone Press, 1999. P. 214–216. Ср.: Kreuter P. M. Der Vampyr, ein Fremder? Ethnische Minderheiten im Vampirglauben Südosteuropas // Kakanien Revisited. 2002. http://www.kakanien.ac.at/beitr/vamp (дата обращения 27.06.2025); Evans R. J. W. Austria, Hungary, and the Habsburgs. Essays on Central Europe, c. 1683–1867. Oxford: Oxford University Press, 2006; для более широкого взгляда см. также о зомби, на которых вампиры XVIII века во многом похожи в своей киноверсии: Decolonizing the Undead. Rethinking Zombies in World-Literature, Film, and Media / Ed. by S. Shapiro, G. Champion, R. Douglas. Oxford: Blackwell, 2022.

38

 Arata S. The Occidental Tourist. Dracula and the Anxiety of Reverse Colonization // Victorian Studies. 1990. Vol. 33. P. 621–645.

39

 Groom N. Vampiri. Una nuova storia. Milano: Il Saggiatore, 2019. P. 62.

40

 Horn S. A Model for All? Healthcare and the State in 18th Century Habsburg Inherited Countries // The Price of Life. Welfare Systems, Social Nets and Economic Growth / Ed. by L. Abreu, P. Bourdelais. Lisboa: Colibri, 2007. P. 303–315.

41

 Voltaire. Op. cit. P. 282.

42

 Ibid. P. 243.

43

 Bohn T. M. The Vampire. P. 87–88.

44

 Например, случай Михаэля Каспарека, см. ниже, главу третью. Следует помнить, что о Венгрии также упоминал анонимный автор (возможно, де Нуайе).

*

 Опанци (серб.) – национальная обувь.

45

 Frombald E. Schreiben (1725) // Mortuus non mordet. P. 43–44.

46

 Западное упоминание в рукописном источнике впервые встречается в письме Пьера де Нуайе от 13 декабря 1659 года: Vermeir K. Vampires as Creatures of the Imagination: Theories of Body, Soul and Imagination in Early Modern Vampire Tracts (1659–1755) // Diseases Imagination and Imaginary Disease in the Early Modern Period / Ed. by Y. A. Haskell. Turnhout: Brepols, 2011. P. 341–374.

47

 Frombald E. Op. cit. P. 44.

48

 Эти беспорядки могли быть также спровоцированы намеренно. Например, в Боснии и Герцеговине, как рассказывают, цыгане бросали камни на крыши чужих домов, чтобы заставить жителей поверить в присутствие оживших мертвецов и вынудить их уйти. Ср.: Barber P. Op. cit. P. 145.

49

 Frombald E. Op. cit. P. 44.

*

 В этом случае (лат.).

50

 См. обширный и аналитический обзор: De penis in cadaveribus erectione // Garmann C. F. De miraculis mortuorum <…>. Dresden-Leipzig: Zimmermann, 1709. P. 287–307.

51

 Декреталии папы Григория IX содержали статьи, посвященные отлученным от церкви и еретикам. Указывалось, что отлученные не могли быть похоронены на освященной земле, откуда и проистекала обязанность эксгумации (книга III, тит. XXVIII). Более жесткие меры по пресечению ереси – с которой впоследствии была связана и колдовская практика – передавались на усмотрение местных властей (книга V, тит. VII), которые часто выбирали сожжение: Corpus iuris canonici. Editio Lipsiensis secunda. Vol. II / Hg. von E. Friedberg. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt, 1955. P. 553, 787. Именно на этих неопределенных юридических основаниях проводились эксгумация и сожжение возвращенцев с того света. Ср.: Mézes I. Doubt and Diagnosis. P. 90–92.

52

 Юридические ссылки даны на Кодекс Юстиниана, особенно на титул XIX книги IX, посвященный нарушению гробниц (De sepulchro violato), а также на декреталию папы Бонифация VIII от 1299 года, известную как «Detestande feritatis».

53

 Calmet A. Op. cit. P. 307–315.

54

 Frombald E. Op. cit. P. 45.

55

 Anon. Copia eines Schreibens aus dem Gradisker District in Ungarn // Wienerisches Diarium. 21 Juli 1725. P. 11–12.

56

 Mézes A. Doubt and Diagnosis. P. 247–250.

57

 Introvigne M. Op. cit. P. 104.

58

 Pohl J. Dissertatio de hominibus post mortem sanguisugis. P. 9; ср. также: Carpzov B. Practicae Novae Imperialis Saxonicae Rerum Criminalium. Pars Prima. Leipzig: apud J. F. Gleditschii B. Filium, 1723. Quaest. 26.43. P. 121.

59

 Van Damme S. Seconde nature. Rematérialiser les sciences de Bacon à Tocqueville. Paris: Les Presses du Réel, 2020. Ср.: Shapin S., Schaffer S. Il leviatano e la pompa ad aria. Hobbes, Boyle e la cultura dell’esperimento. Firenze: La Nuova Italia, 1994.

60

 Эта фраза обычно приписывается бенедиктинцу Огюстену Кальме, поскольку она содержится в его трактате: Calmet A. Op. cit. P. 41. Однако на самом деле это цитата, переданная через Жан-Батиста Бойе д’Аржанса, из: Anon. De Hongrie // Mercure historique et politique. Juillet 1736. P. 402–411.

61

 Groom N. Op. cit. P. 22.

62

 Maia Braga G. E. Vampiros na França moderna: a polêmica sobre os mortos-vivos (1659–1751). Curitiba (Paraná): Appris, 2020.

63

 Rousseau J.-J. Lettre indirizzata a Christophe de Beaumont, arcivescovo di Parigi, Motiers, 18 novembre 1762 // Œuvres complètes de Jean-Jacques Rousseau. Vol. III. Paris: Hachette et C., 1873. P. 58–116. О непонимании, вызванном словами Руссо, см.: Jarrot S. Le vampire dans la littérature du XIXe au XXe siècle. De l’autre à un autre soi-même. Paris: L’Harmattan, 1999. P. 63–65.

64

 Van Swieten G. Considerazione intorno alla pretesa magia postuma (1755) // Vampyrismus / Ed. P. Violante. Palermo: Flaccovio, 1988. P. 12.

65

 Случаи Милицы и Станы, впрочем, не упомянуты в версии Glaneur Historique.

66

 Maire C. L. Les convulsionnaires de Saint-Médard. Miracles, convulsions et prophéties à Paris au XVIIIe siècle. Paris: Gallimard, 1985.

1

 Lecouteux C. Elle mangeait son linceul. Fantômes, revenants et esprits frappeurs. Paris: Corti, 2006. P. 15–16.

2

 Allacci L. De templis Graecorum recentioribus, ad Ionnem Morinum; de narthece ecclesiae veteris, ad Gasparem de Simeonibus; nec non de Graecorum hodie quorundam opinionibus, ad Paullum Zacchiam, Kalcovius et socii. Köln, 1645. P. 143. Леоне Аллаччи пишет об остров Хиос. Для сравнения с Румынией см.: Murgoci A. The Vampire in Roumania // Folklore. 1926. XXXVII. P. 320–349.

3

 Например, письмо от 13 февраля 1732 года Иоганна Фридриха Глазера, врача по инфекционным болезням из Парачина, к Иоганну Кристофу Гётцу, в Commercium litterarium ad rei medicae et scientiae naturalis incrementum institutum. 1732. XI. P. 83–84. О вампирах как искажении образа Христа: Huet M. H. Deadly Fears: Dom Augustin Calmet’s Vampires and the Rule Over Death // Eighteenth-Century Life. 1997. XXI. P. 222–232.

4

 Ср.: Bohn T. M. The Vampire. P. 45–49.

5

 Valvasor J. W. Die Ehre dess Hertzogthums Crain, Endter. Laybach; Nürnberg, 1689. Vol. III. Libro XI. P. 317–339. Ср.: Francisci E. Die Höllische Proteus, oder Tausendkünstige Versteller <…> Endter. Nürnberg 1690. P. 253–300. Для исторического контекста см.: Bidovec M. Raccontare la Slovenia. Narratività ed echi della cultura popolare in «Die Ehre Dess Hertzogthums Crain» di J. W. Valvasor. Firenze: Firenze University Press, 2008.