Психология + Библия = мудрость и счастье

Хотя все живые существа обладают естественными химическими и физиологическими рефлексами, Иван Павлов (1849–1936) провёл эксперимент, научно продемонстрировавший, что рефлекторные реакции могут формироваться и под воздействием условных стимулов.

В ходе эксперимента Павлов наблюдал, что у собаки при виде еды начинается слюноотделение, поскольку её организм автоматически готовится к перевариванию пищи. Это естественная и бессознательная реакция тела. В данном случае еда выступала как безусловный стимул, то есть фактор, способный вызвать автоматическую реакцию. Слюноотделение, соответственно, являлось безусловной реакцией, отражающей естественную и бессознательную реакцию организма.

Павлов также обнаружил, что у живых существ можно выработать реакцию на определённые стимулы. В своём эксперименте он использовал звонок, который первоначально не вызывал у собак никакой безусловной реакции и поэтому считался нейтральным стимулом. Затем перед кормлением животных Павлов многократно звонил в звонок, и собаки стали связывать этот звук с пищей. После множества повторений одного звона уже было достаточно, чтобы вызвать слюноотделение: организм начинал готовиться к перевариванию пищи. Так прежде нейтральный звонок стал условным стимулом, вызывающим физиологическую реакцию. Слюноотделение в ответ на звук стало условной реакцией, то есть приобретённой. Этот процесс неосознанного формирования условной реакции получил название классического обусловливания.

Беррес Фредерик Скиннер (1904–1990) впоследствии разработал концепцию оперантного обусловливания на основе экспериментов, показывающих, что обусловливание может формироваться осознанно и под контролем с помощью наказаний и вознаграждений. Например, крысу можно обучить тянуть рычаг, если она усваивает, что это действие приводит к получению еды в качестве вознаграждения. Ребёнок может научиться не драться, поняв, что драки приводят к нежелательным наказаниям.

На первый взгляд различие между классическим и оперантным обусловливанием кажется простым. При классическом обусловливании связь между стимулом и реакцией не контролируется сознательно, а сама реакция возникает автоматически и непроизвольно. При оперантном обусловливании поведение усваивается, а реакция носит произвольный характер. Однако важно отметить, что эти два вида обусловливания могут взаимодействовать и действовать одновременно.

При зависимости часто работает механизм оперантного обусловливания: зависимый человек, как правило, сознательно ищет удовольствие. Но когда он пытается отказаться от привычки, в действие вступает классическое обусловливание. Если человек привык употреблять алкоголь во время футбольных матчей, то, бросая пить, он может особенно тяжело переносить сам просмотр игры, потому что мозг уже связал футбол с алкоголем. И это не только психологический процесс: тело физиологически реагирует на связанные с зависимостью стимулы. Иными словами, зависимость порабощает человека и телесно, и психически.

Многие считают, что зависимость способны вызывать только химические вещества, но на самом деле наше тело обладает удивительной способностью самостоятельно запускать химические процессы, способные вызывать зависимость, например при чрезмерной сексуальной стимуляции. Более того, изменения в нашем теле могут вызывать не только физические стимулы: идеологии также способны радикально менять людей, затрагивая даже их физиологические реакции.

У зависимости есть парадоксальное свойство: тесно связываясь с ощущением удовольствия, она сама превращается в стимул, способный его вызывать. С другой стороны, тело постепенно привыкает к постоянным стимулам, поэтому для достижения того же уровня удовольствия требуется всё более сильное воздействие. Трагическим результатом этого непрерывного наращивания стимуляции может стать снижение удовольствия от других его источников — например, занятий спортом, вкусной еды или прослушивания музыки.

Поиск «лёгкого удовольствия» в конечном итоге приводит к постоянному состоянию дискомфорта, при котором даже сама зависимость уже не приносит значительного удовольствия, а лишь временно облегчает неприятное состояние. По мере того как удовольствие уменьшается, тяга усиливается, порождая почти непреодолимое желание ещё глубже погрузиться в зависимость. Возникают мучительные ощущения и постоянные мысли о ней, замыкая порочный круг, из которого трудно выбраться. В сущности, зависимость похожа на попытку съесть сыр из мышеловки.

Необходимо понимать, что зависимость может остаться с нами на всю жизнь. В некоторых случаях требуется постоянная бдительность, поскольку зависимость способна стать подобием шипа, вонзившегося в плоть. Рана может зажить, но если повседневные трудности пошатнут нашу устойчивость, мы снова можем почувствовать боль и понять, что шип всё ещё там и не даёт покоя. А если пренебречь этим, рана откроется вновь. Поэтому лучший путь — вообще не вонзать такие «шипы» в собственную плоть!

Для иллюстрации представьте подростка, зависимого от порнографии. На первый взгляд это может показаться безвредным, но на деле способно породить целый ряд дисфункциональных мыслей и желаний. Теперь предположим, что этот подросток вырос, женился и избавился от зависимости. Однако в период финансовых трудностей зависимость может вновь проявиться с полной силой, заставляя мужчину проводить бессонные ночи, погружаясь в порнографию в поисках удовольствия. К каким последствиям это может привести? Такая зависимость способна вызвать сексуальные расстройства; о ней может узнать жена или даже ребёнок; а просмотр порнографических материалов, в зависимости от их содержания, может оказаться преступлением. В сущности, не так важно, какой именно сценарий реализуется: любая зависимость потенциально вредна во многих отношениях.

Теперь представьте, что жена обнаружила зависимость мужа, и это привело к семейному кризису. Муж пообещал остановиться, но выработанные реакции настолько сильны, что в какой-то момент он снова погружается в зависимость. Такой срыв может вызвать мысли: «Я ни на что не годен, меня уже не исправить; я грязный, отвратительный, недостойный». Если это произойдёт, его эмоции ещё сильнее выйдут из равновесия, а мозг начнёт бессознательно искать «компенсацию». На этом этапе единичный срыв, как правило, перерастает в полноценный рецидив: зависимость вернётся в прежнем виде, но теперь к ней добавятся ещё более сильные вина и боль.

Человеку, страдающему зависимостью, важно всеми силами избегать срывов. Но если срыв всё же произошёл, крайне важно не позволить себе погрузиться в разрушительные негативные мысли. Вместо этого необходимо собраться с силами, осознанно начать заново и не позволить негативным эмоциям вывести психику из равновесия, что может привести к новому рецидиву.

Нередко при возникновении жизненных трудностей человек снова обращается к зависимости. Чтобы справиться с этим, важно понять, какие эмоции побуждают мозг искать компенсацию через зависимость. В приведённом вымышленном примере причиной рецидива становятся финансовые трудности. В такой ситуации может быть полезно принять новые обстоятельства и найти способы сократить расходы — например, отказаться от ненужных трат или переехать в более скромное жильё, чтобы уменьшить финансовое давление. В конце концов, внутренний покой должен быть одним из наших приоритетов.

Говоря об обусловливании, невозможно было обойти тему зависимостей. Но важно помнить, что на нас воздействуют и многими другими способами — порой гораздо более тонкими, однако не менее опасными. Цена такого обусловливания может оказаться высокой: оно влияет на наш выбор, отношения и эмоциональное благополучие. Поэтому необходимо понимать, какие влияния мы впускаем в повседневную жизнь, и сохранять бдительность.

***

Понятно, что все формы человеческой чувствительности имеют конкретное предназначение. Например, врождённая чувствительность к нарушению физической целостности тела — как собственного, так и чужого — служит сдерживающим фактором, препятствующим насильственному поведению. Однако бывают ситуации, когда человеку необходимо ослабить или даже устранить такую чувствительность, и при необходимости этого можно добиться с помощью соответствующих стимулов.

Можно прожить всю жизнь, ни разу не столкнувшись с некоторыми видами чувствительности, но это не означает, что их не существует. Свою чувствительность к повреждениям человеческого тела я обнаружил ещё в университете, когда преподавательница показала группе видеозапись вскрытия. Перед просмотром она предупредила, что любой, кому станет плохо, может выйти из аудитории, — это вызвало смех. Однако увиденное совсем не походило на жестокие фильмы, которые я прежде смотрел, и мне стало дурно. Оглянувшись, я заметил, что многие студенты реагировали так же. С тех пор я сталкивался и с другими подобными стимулами, но эта чувствительность так и не исчезла полностью. Для студента-медика, напротив, преодоление такой реакции может быть жизненно важным.

Посмотрите, какое чудо: различные формы нашей чувствительности в целом приносят огромную пользу и помогают нам понимать окружающий мир. Более того, при необходимости мы способны контролировать их. К сожалению, этот механизм может быть искажён — как, например, у серийного убийцы, который получает удовольствие от расчленения своих жертв. Кроме того, различные формы чувствительности могут непреднамеренно подавляться под воздействием повторяющихся или травмирующих стимулов.

Рассмотрим пример сексуальности. Человеческая сексуальность — сложная сфера, которая естественным образом включает как притяжение, так и отталкивание. Отсюда возникают вопросы: сколько стимулов требуется, чтобы изменить естественные модели поведения человека? Каким образом эти модели могут изменяться под воздействием повторяющейся стимуляции? Эти вопросы абсолютно значимы, однако, похоже, их повсеместно игнорируют под знаменем разнообразия, во имя которого через рекламу, фильмы и сериалы неустанно продвигаются всевозможные формы стимуляции.

Дети и подростки гораздо более податливы, поскольку их психика может формироваться ещё до того, как разовьётся сознание и созреет естественная чувствительность. Их следовало бы защищать, однако на деле именно они, похоже, становятся главной мишенью. Куда это нас приведёт?

Только в качестве мысленного упражнения рассмотрим крайний случай. Существуют люди, чья чувствительность настолько сильна, что они теряют сознание при виде всего одной капли крови. Такой страх перед кровью называется гематофобией. Разумеется, на таком уровне чувствительность сама становится проблемой, и человеку важно пройти процесс десенсибилизации.

Но представьте: что произойдёт, если человек с такой чрезвычайной чувствительностью к крови с детства будет жить в среде, где сцены насилия встречаются постоянно и контакт с кровью становится привычным явлением? Такой ребёнок мог бы полностью утратить чувствительность к крови, лишиться любой естественной реакции на чужую боль и даже всякого сочувствия, а в крайних случаях стать агрессивным.

Я прихожу к выводу, что искажённое обусловливание способно причинить огромный вред. Не менее опасно ломать наши естественные рефлексы, чувствительность и способности. Различия необходимо уважать; но не менее важно научиться говорить «нет» идеалистическим представлениям, которые перемалывают человека, словно мясорубка, во имя искажённого представления о равенстве и уважении.

Эпистемология

Эпистемология — это область знания, посвящённая изучению самого знания, его природы и происхождения. В психологии особенно важны две философские концепции знания: объективизм и интерпретативизм.

Объективизм предполагает существование единой истины, не зависящей от индивидуального восприятия реальности, например истины о существовании Бога. Независимо от убеждений конкретного человека эта истина остаётся неизменной, а наш долг — искать её и стремиться понять.

Интерпретативизм утверждает, что реальность воспринимается и истолковывается в соответствии с жизненным опытом каждого человека. Согласно этой точке зрения, истина относительна и зависит от восприятия конкретного человека. Например, два человека, выполняющие одну и ту же работу, могут совершенно по-разному воспринимать свой профессиональный опыт: один может любить эту работу, а другой — ненавидеть её. В результате каждый формирует собственную интерпретацию реальности.

Хотя объективизм и интерпретативизм часто рассматриваются как противоположные философские подходы, на деле они дополняют друг друга и полезны в разных контекстах.

В этой главе мы рассмотрим, как мир функционирует с точки зрения нашего индивидуального опыта, в то время как общая история человечества продолжает развиваться независимо от того, понимаем мы её или нет. Мы действительно влияем на ход мировой истории, но одновременно сами часто подвергаемся влиянию окружающего мира, независимо от того, осознаём ли мы окружающую нас реальность.

Представим женщину по имени Руфь, родившуюся в небольшом городке, экономика которого тесно связана с сельским хозяйством. Она выросла среди местных традиций, например ежегодных родео, и её представление о мире постепенно формировалось под влиянием собственного жизненного опыта. Став взрослой, Руфь вышла замуж за мужчину, в которого влюбилась с первого взгляда. Её муж был сильным, грубоватым ковбоем с серьёзным характером, но добрым сердцем.

Можно заметить, что Руфь следовала местным традициям, влюбившись именно в ковбоя. Красота, которую она видела в нём, не ограничивалась внешностью, поскольку личность, несомненно, влияет на то, как мы воспринимаем других людей. В обществе, где она выросла, подобный тип мужчины считался привлекательным. Хотя в красоте существуют математические закономерности, наше представление о ней зависит и от субъективных факторов. Несомненно и то, что культура, в которой мы живём, склонна влиять на нас.

Теперь представим, что произошло бы, если бы Руфь родилась не в небольшом сельскохозяйственном городке, а в большом и изысканном городе. Допустим, первой любовью этой «городской версии» Руфи стал худощавый, обаятельный парень с длинными волосами. На основе подобного опыта у неё сформировался бы совершенно иной взгляд на мир. Если бы позднее она отправилась в глубинку и встретила того самого ковбоя, в которого влюбилась её «сельская версия», возможно, он вообще не вызвал бы у неё интереса: она могла бы счесть его слишком неотёсанным. Такая мгновенная оценка в психологии называется эффектом ореола.

Из экспериментов мы знаем, что одной-единственной характеристики — например, формы лица или одежды человека — уже достаточно, чтобы мы начали относиться к нему с большим или меньшим доверием. Когда нам нравится какая-либо черта человека, мы склонны оценивать и его самого в целом более положительно. И наоборот, если нас что-то в нём отталкивает, это способно вызвать общее отрицательное отношение к этому человеку.

В случае с Руфью интересно отметить, что для её «сельской версии» грубоватость ковбоя стала именно тем, что первоначально её привлекло, тогда как у «городской версии» та же самая черта вызвала определённое отторжение.

Однако наш мысленный эксперимент с Руфью ещё не закончен. Мы уже увидели, как один и тот же человек мог бы воспринимать мир совершенно по-разному в зависимости от контекста. Но важно помнить и о том, что наше мировоззрение постоянно меняется по мере того, как мы получаем, обрабатываем и интерпретируем новую информацию.

Если бы «городская версия» Руфи начала проводить больше времени с ковбоем, она могла бы изменить своё мнение о нём и даже влюбиться, постепенно узнавая его лучше. В подобных случаях невозможно заранее с уверенностью сказать, к какому результату всё придёт, поскольку такая «истина» носит личный и субъективный характер.

Вспомним несколько важных моментов. Как уже говорилось, сексуальность — естественный импульс, присутствующий в человеке и являющийся частью нашей биологической программы. Эта программа включает как объективные факторы, например математические закономерности, формирующие эстетически привлекательные пропорции, так и субъективные предпочтения — например склонность выбирать людей определённого роста, веса или телосложения. Важно подчеркнуть, что многие из этих импульсов и закономерностей формируются в результате повторяющегося воздействия или жизненного опыта. Кроме того, наше восприятие реальности постоянно формируется и перестраивается по мере того, как мы обрабатываем и интерпретируем получаемую информацию.

Однако крайне важно различать то, что существует объективно и обладает единой истиной, и то, что относится к личному опыту, для которого нет абсолютной истины.

Чтобы лучше понять это различие, снова обратимся к «сельской версии» истории Руфи. Предположим, у неё были конкретные цели: работать в компании своего города и купить дом в сельской местности в определённом районе. Теперь представим, что она приложила все усилия, чтобы добиться желаемого. Помимо того что Руфь вышла замуж за ковбоя, в которого влюбилась, она получила желанную работу, а затем супруги приобрели участок именно там, где она всегда мечтала жить. Вместе они построили красивый загородный дом. Таким образом, хотя окружающий мир в определённой степени формировал жизнь Руфи, она и сама активно участвовала в создании собственной реальности, стремясь воплотить свои мечты и цели.

После того как Руфь осуществила свои мечты, можно было бы предположить, что она стала счастливой и полностью довольной своей жизнью. Но так бывает далеко не всегда: многие люди достигают поставленных целей и всё равно не чувствуют удовлетворения. В случае Руфи допустим, что она переживала один из самых счастливых периодов своей жизни. Однако представим, что однажды знакомая намекнула ей, будто у мужа есть роман на стороне. Как это могло бы изменить её жизнь?

Продолжая мысленный эксперимент, предположим, что подозрения Руфи, возникшие после намёков знакомой, вообще не имели реальных оснований. Тем не менее ревность и последовавшие за ней ссоры были уже вполне реальны и со временем подорвали отношения супругов.

Как это часто бывает, кризис в отношениях постепенно затронул и другие стороны их жизни. Дом, который раньше был местом уюта и счастья, превратился в арену постоянных ссор. К сожалению, со временем ситуация не улучшалась, и Руфь начала страдать от бессонницы из-за физического и психологического напряжения. Проблемы в личной жизни стали отражаться на работе, порождая новые трудности и кризисы.

События, описанные в истории Руфи, вполне обыденны и могут происходить во множестве семей. Нередко мы тревожимся из-за проблем, которых на самом деле не существует, и собственными руками создаём «бурю в стакане воды». Даже если проблема первоначально существует лишь в наших мыслях, со временем она может стать вполне реальной и нанести нашей жизни серьёзный ущерб.

Теперь представим, что после многих лет непрерывного кризиса брак Руфи исчерпал себя и в итоге закончился расставанием. Долгое время она не могла поверить, что всё зайдёт настолько далеко, но именно это и произошло. Супругам пришлось продать дом, чтобы разделить совместно нажитое имущество. Что касается работы, постоянное истощение в конце концов привело к увольнению. Руфь не верила, что такое может случиться, но это произошло, потому что в подобных ситуациях наши убеждения не способны изменить реальность. Рано или поздно она просто настигает нас.

Существуют «истины», основанные на индивидуальном опыте, например наше мнение о красоте произведения искусства. Существуют и истины, устанавливаемые коллективом, например законы, нарушение которых может привести к последствиям. Но есть истины, существующие независимо от коллектива. Например, народ может поднять восстание и изменить политическую систему, исходя из общего убеждения, что жизнь станет лучше. Однако со временем истина всё равно возьмёт своё. Если новая система окажется неспособной производить достаточное количество продовольствия, голод неизбежно распространится независимо от коллективных желаний.

Но что же такое истина? Иисус сказал: «Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Истина — это то, что берёт верх даже тогда, когда мы её игнорируем, и особенно тогда, когда мы сталкиваемся с ней лицом к лицу. Например, я могу прожить жизнь во лжи, утверждая, будто способен летать без какого-либо оборудования. Моя ложь не отменит истины, даже если мне удастся убедить в ней других людей. Но если однажды я решу столкнуться с реальностью и прыгну с крыши здания, истина всё равно восторжествует!

Когда Иисус заявляет, что Он есть Истина, Он тем самым утверждает, что, хотя мы какое-то время можем противиться Его учению, в конечном итоге оно восторжествует, а Его обещания исполнятся. Если Он действительно одержит победу, значит, другого пути не существует. Следовательно, Он Сам является жизнью, поскольку никто не способен Его победить. Таким образом, остаются лишь два логических варианта: либо Иисус был обманщиком, либо Он действительно является Путём, Истиной и Жизнью, и эта реальность не зависит от наших убеждений. В любом случае абсолютная истина существует, и рано или поздно мы с ней столкнёмся.

Я прихожу к выводу, что человек может иметь — и всегда сможет иметь — собственные «истины». Но для мирного сосуществования нам необходимо жить в соответствии с общей истиной. А настоящий мир между людьми станет возможен лишь тогда, когда все познают и полюбят истину во всей её полноте. Для меня эта полная Истина — Бог, однако я уважаю право других верить во что пожелают. Как бы то ни было, однажды истина восторжествует независимо от того, во что мы верим или не верим. Но что, если Бога нет? Тогда нам останется только энтропия.

Энтропия — понятие из физики, описывающее естественную тенденцию к увеличению беспорядка в изолированных системах. Чтобы лучше представить себе её суть, вообразите обувную коробку, в которую мы положили головоломку из шести деталей и начали её встряхивать. Возможно, в процессе движения две детали случайно соединятся правильно. Но что произойдёт, если мы продолжим трясти коробку?

Рассмотрим два варианта:

Вариант 1: встанет ли третья деталь случайно на правильное место?

Вариант 2: разъединятся ли две детали, которые случайно соединились правильно?

Если вы выбрали вариант 2, поздравляю — вы уже начали понимать идею энтропии. Разница между силами созидания и разрушения настолько велика, что нам даже не требуется проводить эксперимент, чтобы знать правильный ответ. То же самое относится ко всем наблюдаемым «силам» природы.

Если задуматься, энтропия присутствует даже в нашей науке. Всё, что мы узнаём, легче использовать для разрушения, чем для созидания. Например, ядерное деление является источником энергии, но те же знания были использованы для создания ядерного оружия. Без надлежащего обслуживания сама атомная электростанция легко может превратиться в огромную бомбу!

Чем больше мы знаем, тем больше у нас возможностей разрушить весь мир. А поскольку разрушать гораздо легче, чем создавать, мрачное будущее предвидеть совсем несложно. Хорошая новость заключается в том, что, несмотря на энтропию, мы всё ещё существуем. Наше существование позволяет предположить, что во Вселенной — и в нас самих — есть нечто большее, чем энтропия. В это я и верю. А во что верите вы? Что бы это ни было, истина в конце концов восторжествует.

В поисках счастья

Счастье — субъективное понятие, отражающее чувства человека по отношению к собственной жизни. Несмотря на эту субъективность, существуют методы самооценки, позволяющие достаточно надёжно измерять уровень счастья. Интересно посмотреть, какие данные позволяют получить подобные тесты.

Мы часто склонны связывать счастье с материальными благами и социальным статусом, однако наука ясно показывает, что в гораздо большей степени оно зависит от наличия цели и смысла в нашей жизни. Знаменитый американский психолог Мартин Селигман выделил три измеримых составляющих счастья: удовольствие, вовлечённость и чувство цели. Хотя счастье можно найти и в одной из них, Селигман считает, что чем более осознан человек, тем больше ему необходимо включать все три составляющие в своё понимание счастья.

Чтобы показать, как взаимодействуют выделенные Селигманом составляющие, интересно обратиться к библейским текстам о жизни Соломона, который страдал именно потому, что слишком ясно осознавал собственные поступки.

Библия рассказывает, что Соломон стал царём Израиля в очень юном возрасте. Тогда он обратился к Богу со следующей просьбой: «Дай Твоему слуге разумное сердце, чтобы править Твоим народом и различать между добром и злом. Ведь кто способен править Твоим многочисленным народом?» (3 Царств 3:9). Бог одобрил его просьбу и ответил: «Так как ты просил об этом и не просил себе ни долгой жизни, ни богатства, ни смерти своим врагам, но лишь мудрости, чтобы разумно судить, Я исполню то, о чем ты просил. Я даю тебе мудрое и разумное сердце, и как до тебя не было подобного тебе, так и после тебя никто с тобой не сравнится» (3 Царств 3:11, 12). «Бог даровал Соломону мудрость, великое разумение и глубокий ум, неизмеримый, как песок на морском берегу» (3 Царств 4:29). «Соломоновой мудрости приходили послушать люди из всех народов, от всех царей мира, которые прослышали о ней» (3 Царств 4:34).