Масоны ответят. Зелот снова о масонстве

Каким образом сочетается адогматичность масонства и традиции, практически неизменные с XVIII века?

Они элементарно сочетаются. Масонство довольно ригидно по своим формам, они фактически действительно не меняются, ритуал есть ритуал, символы есть символы. Но трактовка символов и ритуалов совершенно не догматизирована, и каждый в ней совершенно свободен. Поэтому трудно говорить даже о какой-то особой масонской идеологии, потому что она есть совокупность идей всех и каждого отдельного масона. То есть ходят все одинаково, но думают при этом по-разному.

Что важнее для ложи – количественный или качественный рост?

Ни то ни другое. Ответ банальный, но очень масонский. Нужна гармония, а любые иные варианты – ложные пути.

Что такое «масонский свет»?

Это инициация, духовное преображение и раскрытие своих внутренних потенциалов.

Какова главная цель для всякого отдельно взятого масона?

Собственное духовное совершенствование и просвещение окружающих.

Как вы относитесь к тому, что в католицизме принадлежность к тайному обществу является грехом, отпустить который может только Его Святейшество?

Нейтрально. Всякая социальная группа имеет право отгораживаться от других социальных групп и сплачивать своих членов, в частности, ограничением их членства в других организациях. Масонство этого не делает, но другим не может запретить это делать. Лично меня это не касается, кроме разве что общения с несколькими десятками итальянцев, испанцев и французов – масонов и католиков.

Про прощение Папой у вас некорректная информация – для допуска к причастию достаточно сохранения «пассивного членства» (не ходить на масонские собрания, но платить взносы), и решает эти вопросы приходской священник.

Может ли пойти масон на преступление (например, на убийство), если ему, братьям по ложе или его семье угрожает смертельная опасность?

Это моральный выбор каждого конкретного человека. Я б на это пошел, например, без малейшего сомнения. А какой-нибудь другой масон – наверняка нет. Масонство предписывает во всём следовать законам Божеским и государственным, а также помогать своим братьям даже ценой своей жизни, – так что в случае совершения преступления при описанных вами обстоятельствах и последующего суда масонской чести я б попытался выкручиваться.

Является ли девиз «Будь готов!» масонским?

Да, в некотором роде. Вообще-то это библейский стих – I Послание апостола Петра, 3:15: «Господа Бога святите в сердцах ваших; БУДЬТЕ ВСЕГДА ГОТОВЫ всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». Масоны его использовали в старину, насколько мне известно, в некоторых странах, но сейчас он нигде не используется (по крайней мере, я не видел). Скорее всего, от масонов, а не напрямую из Библии, его взял основатель скаутского движения Роберт Баден-Пауэлл («Be prepared!»), наряду с другими масонскими отличиями (ведь у скаутов есть также свои отличительные галстуки, знаки-жесты, пароли и особые рукопожатия). Скауты пользуются этим девизом во всем мире. Потом его у них взяли, чтобы не мучиться и не изобретать что-то новое, советские пионеры. Интересно, что «Be prepared» – это припев и главная тема песни Шрама (Scar), плохого льва из «Короля Льва», когда он принимает парад гиен, готовя государственный переворот.

Разрабатываються ли сейчас какие-либо новые Уставы? Существуют ли чисто русские уставы?

Да, время от времени кто-то где-то постоянно пишет новые уставы. Но в отличие от других эзотерических организаций, в масонстве нельзя вот просто так взять и ввести новый ритуальный свод в общий обиход. Поэтому большинство написанных ритуалов остаются в столах авторов. Человек, создавший новый орден, должен вступать в контакты с руководством великих лож, чтобы они признали его орден и позволили своим членам в него вступать. А также нужно наладить контакты с руководством других дополнительных орденов, чтобы они тоже не возражали. Процедура эта очень длительная и забюрократизированная. За последние полвека речь идет ну буквально о паре новых орденов (уставов), не более, и в основном, в Латинской Америке. Новые восточноевропейские юрисдикции после получения масонства с Запада преимущественно заняты освоением уже имеющихся мировых уставов и орденов, им хочется интегрироваться во все организации современного масонства, им не до создания собственных уставов. Хотя даже в этих условиях в Воронеже в конце 1990-х руководитель местной ложи ВЛР носился с идеей какого-то «русского устава», то ли «возрожденного», то ли честно написанного наново, я его не читал, не могу точно сказать. Кстати, в России так было всегда, русские масоны, в основном, 1) были западниками, любили западное, 2) хотели интеграции в уже имеющиеся западные масонские структуры, ездили по миру в поисках высших степеней и связанных с ними знаний, – поэтому особых русских уставов никогда и не было за редчайшими исключениями. Например, в современном мартинизме оказался востребован градус «Духовного рыцаря» Ивана Лопухина (популярная брошюра, есть в сети), в него начиная с 1980-х гг. проводят посвящение в ряде орденов.

Как масонство отвечает на вопросы: что будет с людьми в будущем? Зачем живет человек? Верите ли вы, что масоны в разных жизнях – это одни и те же люди? Куда идет человечество?

Масонство – не религия, поэтому никаким идеям о жизни до или после земной жизни не учит. Но при этом его легенды недвусмысленно учат тому, что жизнь бесконечна, и земная ее часть – только одна из частей.

Ответы на кардинальные вопросы масонство предлагает в своем этическом учении, но не знаю, понравятся ли они вам: масонство – детище эпохи Просвещения, поэтому оно учит тому, что человек живет в мире ради познания Бога и помощи своим ближним, с которыми вместе нужно строить на основании общественного договора справедливый мир равенства всех людей перед единым законом. В двух словах, масонство – это этическое учение о долге. В наше время ему всё сложнее находить новых членов, потому что вся современная интеллектуальная часть человечества при слове «обязанности» впадает в истерику и начинает блажить, что они никому никогда и ничем не обязаны, потому что они цари природы и яркие светлые индивидуальности, и самим фактом своего рождения имеют право на всё в этом мире, никому ничем не будучи обязаны.

В одинаковость кармы всех масонов я не верю, это было бы глупо. Цель реинкарнаций – достижение совершенства, постепенно в разных воплощениях. Если бы масоны из века в век повторяли пребывание в ипостаси масонов, это значило бы только, что они в каждом таком воплощении были хреновыми масонами и не довыполнили положенного в этом воплощении, иначе они воплотились бы во что-то иное.

Я не думаю, что оно идет «куда-то». Оно идет по круговой спирали, которая направлена не вверх, а по кругу. Человечество развивается, это процесс, а не результат. Я даже не верю в то, что по мере высвобождения всех душ и слияния их с Абсолютом настанет конец света. Души просто бесконечны в закромах Творца, и они постоянно посылаются в мир, и закончится это, только когда Ему это надоест, если надоест вообще.

Будет ли когда нибудь построен Храм? Если да, то что будет после этого?

В масонстве есть целая группа (не оформленная формально, они связаны между собой только общими идеями, а не дружбой или отдельной организацией) людей, которых я бы назвал буквалистами. Они действительно полагают, что Третий Храм нужно строить буквально. Надо им отдать должное, их много в Израиле, а в остальном мире не много. Что и правильно, потому как Христос – а масонство появилось в христианских странах и основано на христианской этике и христианском понимании Божественного, – учил, что истинный Храм сотворяется в духе. И немало масонских идеологов об этом писали. Я отношусь к этим сторонникам строительства духовного Храма, а те, кто мечтает, что всё сразу станет хорошо, стоит только построить на месте Первого – Третий материальный Храм, пусть живут со своей идеей, мне никогда не хотелось их переубеждать. Правда, насколько я понимаю, им вообще главное – не построить Третий Храм, а снести мечеть Аль-Аксу, и перерезать всех арабов и слабоверующих евреев, так что Бог им судья.

На какие фундаментальные вопросы ответило вам масонство?

Можно ли общаться на духовные темы вне религиозных распрей, можно ли в наше время собрать группу по интересам во имя общего дела, умрет ли интеллигенция в этом мире, есть ли перспективы у интеллектуальной и духовной жизни человечества, существует ли духовная традиция единого знания о генезисе мира и человека и их будущем. На эти вопросы я действительно получил положительные ответы. Меняет ли приобщение к такой традиции человека фундаментально – тут был получен отрицательный ответ.

Упоминается ли Бафомет в высших градусах Шотландского устава?

Да, потому что там излагается история Ордена тамплиеров. В нескольких редакциях 30-го градуса описывается следствие и суд над ними и, в частности, обвинение в том, что они, якобы поклонялись то ли засушенной голове, то ли изображению головы под названием «Бафомет», или просто так называли Магомета. Больше он никак не упоминается.

Почему «Великий Архитектор Вселенной»? Разве есть другие – невеликие архитекторы вселенной? Почему Архитектор, а не каменщик, строитель, создатель?

Потому что средневековая масштабная стройка велась обычно группой артелей по 10—20 человек, которые собирались из разных земель и селились в своих бытовках (ложах) или прямо на стройплощадке или в окружающих деревнях. Во главе каждой артели стоял свой Мастер, который ею владел и заключал для нее договоры на участие в стройках. Каждая артель выполняла определенную работу на определенном участке. Для координации работы всех артелей приглашался топ-менеджер – Великий Мастер-Архитектор, который владел полной картиной строительства, планом и технологической картой. Он распределял работу и поручал более узкие задания отдельным артелям через консультации с их Мастерами. Чтобы маркировать его отличие от простого Мастера, его называли «над-Мастером», «большим Мастером» (Grand Master-Architect). В русской традиции с XVIII века принято переводить это слово как «великий» – это не значит «исторически значимый», это значит просто «большой», как в слове «Великобритания». Это же звание в умозрительном масонстве отводится и Богу.

Признаете ли вы членов либеральных лож своими братьями? Как вы относитесь к тому, что в этих ложах удалена ландмарка о вере в Бога? Это развитие или деградация масонства?

Я сам член либеральной ложи. В нашем послушании не признается ландмарка о чисто мужском членстве. Любое послушание может, с моей точки зрения, устанавливать для себя списки ландмарок, и личное дело каждого масона – признавать этих масонов братьями или нет. Я их братьями и сестрами признаю, кое-кто из других членов нашего послушания – нет, но на официальном уровне у нас отношения дружбы и взаимного посещения с организациями сферы влияния Великого Востока Франции, куда принимают атеистов. Сам для себя я не принимаю понятие нравственности, не основанное на вере в Бога, но моим братским отношениям с другими масонами это не вредит, хотя в свою ложу я бы их не принял, если бы они вступали туда, а не к себе.

Возможно ли практическое (пусть даже духовное, а не материальное) применение алхимических, герметических, теургических практик? Какой их теоретический конечный результат? Бессмертие или что-то в этом роде?

Сами практикующие говорят, что чувствуют, что обретают новые силы, руководство к дальнейшим действиям или подтверждение своих предположений. Правда, надо отдать должное, никто из них ни разу не пытался мне впарить идею о бессмертии, умении летать, прозревать будущее и т. п. Но в ответ на следующий вопрос: «А тогда зачем?» – они уходили в обычное общеположительное многословие. Короче говоря, мне так и осталось непонятным, для чего они этим занимаются. До определенного возраста, ну, скажем, лет 25, мысль о том, что «а вдруг?» общение с неизведанным миром может таки состояться, явно щекочет им нервы и добавляет адреналинчика. А потом – уж вовсе непонятно. Но алхимия в этом ряду стоит отдельно. Тайны веществ нам так до конца и не известны, поэтому в возможность открытий в области алхимии я еще верю. Только она должна преобразиться. В средневековье она была неотличима от химии и физики, была с ними одним целым, и только в новое время превратилась в прибежище старомодных фриков. Если сейчас человека с менталитетом алхимика и образованием специалиста поместить на работу в ЦЕРН, – вот это будет настоящая алхимия. Впрочем, я вот лично думаю, что так оно и есть в действительности, и менталитет современных физиков вполне схож с менталитетом алхимиков.

Зачем масоны ищут потерянное слово?

Слово в масонстве – это Логос, больше чем слово. Библия на алтаре является символом Божественного Логоса, творящего Откровения Божественной воли. Поиски слова – это, по сути, поиски отдельным человеком Логоса, познания «истинного имени Бога», то есть ключа и пароля к Божественному замыслу.

Является ли аскеза в том или ином виде, некое самоограничение «в мирском» обязательным условием духовного пути?

Я считаю, что нет. Равно как и сибаритство через силу. Все должно иметь конкретные практические цели. Аскеза в своей экстремальной форме иногда способствует эффективности мистических упражнений. Просто нужно к ней относиться объективно и ставить перед собой реализуемые цели. Наш организм устроен так, что физическая аскеза (самолишение еды, питья, сна, комфорта) мобилизует силы организма для выживания, физические и духовные, что, естественно, усиливает и возможности перцепции – восприятия влияний духовного мира. И поэтому для контакта с этим миром рекомендуется аскеза: просто нужно понимать, что ты постишься не для того, чтобы «стать праведнее», чтобы «Бог тебя полюбил», чтобы «отрешиться от материального мира», а просто чтобы «войти в нужную физическую форму для упражнения». Это как разминка перед соревнованием. И нужно четко отдавать себе отчет, где духовное переживание, а где галлюцинации от недостатка сна. Псевдодионисий называл это «даром различения духов». А если непосредственной цели контакта не стоит – никакой аскезы. Вне конкретной задачи, как образ постоянной жизни – аскеза есть не благо, а орудие подавления и управления в руках руководителей изуверских «религиозных» сект. Если бы Богу было угодно, чтобы мы не кушали, мы бы были сотворены без ротиков.

Является ли масонство в какой-то мере инкубатором для интеллигенции?

Да, на данный момент оно такую функцию отчасти выполняет, собирая у себя именно не только образованный класс, но и чувствующий, и духовно развивающийся. Просто я разделяю понятия интеллигентов и интеллектуалов, в их современном понимании.

Если в ложах запрещено обсуждать религию, то как там занимаются эзотерикой/оккультизмом не касаясь религиозных воззрений?

Да элементарно. Запрет на обсуждение религии и политики касается прозелитизма: запрещено выдвигать оценочные суждения о тех или иных верованиях или убеждениях, пытаться обратить в них других масонов или осуждать (или оспаривать) воззрения других масонов. Спокойно и научно обсуждать любые теологические и политологические вопросы это не мешает. Если кому начинает мешать, то собрание прерывают, пока все не успокоятся, не помирятся и не изъявят желание перестать валять дурака и продолжать собрание в братском духе.

Если масоны должны уважать законы и законного правителя своего государства, то как немецкие масоны должны были относится к Гитлеру который их преследовал и к III Рейху?

На эту тему есть прекрасная большая статья Э. Хоува и Г. Мёллера «Уничтожение масонства в нацистской Германии в 1933—1935 гг.». Если вкратце, то это гнусноватая история: они всеми силами старались понравиться режиму, хотя бы просто объяснить, что они готовы на всё, помогать, восхвалять, переименоваться, выгнать евреев и т. п. Но с ними просто не стали говорить, а постепенно просто пересажали в лагеря и перевешали, а ложи закрыли.

Если перед масоном встанет безальтернативный выбор между интересами ложи и интересами своего государства, что ему следовало бы выбрать?

Масон, принося первую клятву во время посвящения в Ученики, сперва выслушивает заверение, что в клятве не содержится ничего, что было бы противно его долгу перед его религией, его государством и нравственным законам. Масонство традиционно лояльно и ставит интересы государства, где находится ложа, выше интересов ложи и человека. Это ярко проявилось во время I Мировой войны, когда в мировом масонстве разразились дебаты, что важнее, патриотизм или братство, и практически все национальные юрисдикции без исключений сделали выбор в пользу патриотизма. А на мой личный взгляд это глубоко неверно, и ложа, в отличие от государства, это хорошо, поэтому ее надо поддерживать, а государство (любое) подтачивать, уничтожать и плясать на его костях. Но я анархист, мне можно.

Какова же настоящая суть взаимоотношений между регулярными и иррегулярными организациями?

На протяжении первых десяти лет в масонстве я был уверен, что регулярные масоны стоят особняком и не контактируют со всей массой разнообразных иррегулярных послушаний. После нескольких визитов во Францию в 2009—2013 гг. и бесед с иностранными масонами, а также чтения масонских журналов я увидел, что действительно граница взаимоотношений существует, однако она не сплошная, а пунктирная, и в действительности масонское посвящение признается масонами вне зависимости от юрисдикции. После начала работ в Исправленном Шотландском уставе я убедился, что приораты взаимодействуют без иллюзорных границ послушаний. После вхождения в английский посвятительный кластер я увидел, что смежные с масонством эзотерические ордена служат площадкой для общения масонов любых деноминаций. А после знакомства с биографией действующего командора наирегулярнейшего Ордена Красного Креста Константина и обнаружения в нем десятка пересечений со мной по членству я понял, что действительно масонский мир гораздо шире, чем долгое время пытались внушить российским каменщикам их руководители в 1995—2005 гг., а также их кураторы в Великой национальной ложе Франции. Это было объяснимо историей «регуляризации» российских масонов в 1994 г., больно большой кровью это далось М. В. Гардеру, но от реальной обстановки в масонском мире картина тотальной сегрегации крайне далека. Я видел в последние годы, как целые юрисдикции легко меняют свои аффилиации с союзами, не видя в отказе от английского союза трагедии «выпадения из масонского пространства», и напротив, как в «регулярное пространство» принимают без разбора совершенно дикие иррегулярные образования только по причине успешности личных контактов отдельных масонов между собой. Ну всё как в профанском мире. И например, сейчас я владею более полной информацией о происходящем в ВЛР, чем если бы я состоял в ВЛР и т. д. Для меня это важно, потому что это действительно вопрос о сути – о несмываемости масонского посвящения, о том, что оно происходит эзотерически, раз и навсегда, а не является просто очередными погонами, которые старший по званию может выдать или отнять, «не засчитать», «перепосвятить» и т. п. В России долгое время нам пытались внушить именно это – что официальный, одобренный «английским союзом» «начальник масонов» может распоряжаться, кто масон, а кто не масон. Но оказалось, к моему удовлетворению, что в мире масонское посвящение считают мистическим актом, а не «грамотой за активную работу», и так у всех, кроме российских масонов.

В чем разница между т.н. философскими, герметическими и рыцарскими градусами? Точнее, только ли тематикой легенд они отличаются?

В градусах «ремесленных» ветхозаветные легенды учат одним нравственным добродетелям, в «рыцарских» градусах новозаветные и рыцарские легенды учат другим нравственным добродетелям, а в герметических градусах Arcana Arcanorum, которые, в отличие от первых двух, есть только в египетских уставах, вообще нет легенд и учения нравственности – там проводится теургическое посвящение, а затем обучение герметической философии и основам герметических наук в форме лекций. Некоторые разрозненные куски посвятительных герметических лекций теософы начала ХХ века буквально перекопировали в «Кибалион», так что, прочитав его, можно получить некоторое представление о том, в чем состоит герметическое посвящение – только там эти лекции в полном виде и в должном порядке. В других уставах высшие рыцарские степени могут называться также «философскими», но они в действительности тоже чисто рыцарские и административные.

Девиз «Ordo ab chao» действительно имеет какое-то эзотерическое/моральное значение, или он в первую очередь обозначает приведенные в систему градусы Шотландского устава, выхваченные из хаоса множества иных градусов?

Вот этого смысла – систематизации разрозненных градусов – в него никто никогда не вкладывал. Девиз имеет сугубо нравственное и религиозное значение – как отражение принципа сотворения мира (порядка) из первобытного хаоса, где «Земля была безвидна и пуста». Продолжает эту метафору ритуал открытия масонского собрания в любой степени, где ложа сперва составляется (идет проверка, все ли занимают положенные им места), а потом зажигаются светочи ложи, потому что духовный мир должен быть сначала сформирован и упорядочен, и только тогда в нем может воссиять свет (Fiat Lux). В общем и целом, это направление движения, в смысле, нужно строить порядок из хаоса, упорядочивать мир. «Порядок» (order) – вообще одно из ключевых масонских понятий. В нем еще и обыгрывается омонимия слова «order» – «порядок» и «орден».

«Брать хорошего человека и делать его лучше» – когда именно появилось это устремление масонства к совершенствованию своих членов? Изначально, насколько мне понятно, спекулятивное масонство представляло из себя клуб скучающих джентльменов, не более.

Это относительно современная фраза, она не встречается в источниках XVIII – XIX вв. и, скорее всего, порождена современным американским масонским системным пиаром, наряду с фразой-графемой «2B1 ask 1». Что же касается первоначального спекулятивного масонства, то джентльмены далеко не все скучали. Некоторые видели в ремесленных ритуалах наследие старинной и в их время утраченной эзотерической мудрости, а другие – форму, в которой можно переплавить на современный лад обрывки старинных знаний, сбереженных от преследований церковью в эпоху Возрождения. Эти две группы людей и создали, собственно, спекулятивное масонство.

Политический идеал масонства – это анархия?

Политического идеала масонства нет. Это общество не имеет общей для всех его членов политической позиции. У каждого масона своя политическая картина мира. В одной и той же стране в ложах состоят монархисты и анархисты, демократы и социалисты и т. п. В России XVIII в. более-менее все масоны восхищались идеалом просвещенной мудрой монархии на примере Екатерины II. В Англии подавляющее большинство масонов – вполне добропорядочные лояльные консерваторы-монархисты. В США они точно такие же добропорядочные лояльные республиканцы. Во Франции в одни и те же годы в ложах состояли и Бланки, и Бакунин, и Тьер. Даже в самом крайнем случае, в случае русского думского квази-масонства 1907—1917 гг., которое и масонством-то перестало быть из-за политизированности, там были представители всех тогдашних политических партий, имевших совершенно разные политические идеалы. Масонство – это не про политику.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.