Масоны ответят. Зелот снова о масонстве

Вы б еще то, что вы пользуетесь унитазом, назвали моралью. Тогда святая Тереза Авильская, конечно, оказалась бы жутко аморальной женщиной. Тут есть несколько аспектов:

– Совершенно всё равно, боитесь ли вы Высшей Сущности или нет, соразмеряете ли с ней свои поступки или нет. Всё равно ж у вас есть какой-то внешний «центр надзора», с которым вы сверяетесь – молодец вы или не молодец)) Просто бОльшая часть людей называет его Богом. Другое дело, если вы сейчас будете отрицать наличие у вас такого центра.

– Правила поведения, которым вас научили, не есть мораль. Они меняются каждые 10 лет – по-разному во всех миллионах человеческих национальных, социальных и культурных групп. Вы уступаете место женщинам в трамвае, а в Лондоне это не принято по соображениям политкорректности, а в Дубае – по соображениям шариата и т. п. только в наше с вами время. Что ж говорить о времени 10 лет назад или вперед. Вы считаете, что помогать другу – хорошо. А Христос считал, что это так себе, а лучше помогать врагу. А Ницше считал, что падающего надо толкнуть. А Свияш считает, что товарищу в беде надо рассказать, что он лузер, а вы молодец, чтобы он разозлился и сам вылез из беды.

– Даже причины, впервые побудившие человека уступать место женщине / старику / ребенку, не есть мораль. Общественный договор между людьми тоже меняется от страны к стране и от века к веку, порождая разные правила приличия. Общества людей – очень разные, у них всегда разные правила, и теоретически можно вывести все наши общественные и политические нормы из практических нужд этих обществ – от стаи павианов до академии наук.

Общественные условности и правила – совершенно релятивны, переменчивы и обусловлены. А мораль абсолютна и статична.

– Мораль – это само умение распознавать добро и зло, номинировать как благо или зло тот или иной опыт, воспринимаемый органами чувств, сам принцип, порождающий правила поведения – а также все остальные решения, которые человек принимает. Я обычно называю моралью сам вот этот датчик «хорошо-плохо». То, что я читал на тему неврологии, физиологии мозга и теории обществ, не дает мне ответа, как сформировался в человеке этот датчик. Ну вот за неимением других версий я и считаю его внедренным извне – от Бога. Тут для меня всё элементарно.

А есть ли причины, почему масонство отказывается от ритуальных групповых практик в алхимии, магии и т. п. в процессе изучения эзотерических традиций разных цивилизаций?

Своих дел выше крыши, заниматься не своим профилем не имеет смысла. У тех масонов, кто в этом заинтересован явно есть на это время и силы вне стен ложи. А ложа – не религиозное и не магическое пространство. Это одна причина.

А вторая – точно та же, что мешает масонству тащить в стены ложи литургию отдельных конфессий и политические программы отдельных партий. Между сторонниками разных ритуальных групповых магических практик не меньше, а то и больше противоречий, и сеять в ложе раздоры никому не нужно.

Агностикам есть место в масонстве?

Это зависит от самопрезентации агностика и типа его убеждений. Есть чисто формальный критерий приема – кандидат должен четко и однозначно, без оговорок, подтвердить, что верит в существование Единого Творца (под любым именем, включая «высшую силу») и в бессмертие души. Подтвердил – пошли дальше, не подтвердил – не пошли дальше. Впрочем, в России есть ложи Великого Востока народов России и Великого Востока Франции, где его могут принять без этой формулировки, потому что там признается право кандидатов на абсолютную свободу верований, включая даже их полное отсутствие.

Как вам Прудон? «…Масонский Бог является олицетворением вселенского равновесия. Бог – это Архитектор, он держит циркуль, уровень, угольник, молоток, все инструменты труда и меры. В области нравственности порядок такого Бога – справедливость. Вот вам и вся масонская теология».

А никак. Это теология масона (Великий Восток Франции, 1849) Прудона, а не теология масонства. Вот теология масона (Великий Восток Италии, 1864) Бакунина: «И раз установлено, что все народы во все эпохи их жизни верили и верят еще в Бога, мы должны лишь заключить, что божественная идея, исходящая из нас самих, есть заблуждение, историческая необходимость в развитии человечества, и спросить себя, почему и как она произошла в истории, почему громадное большинство человеческого рода принимает ее еще и ныне за истину?».

Все остальные миллионы масонов в мировой истории и на первую, и на вторую не обращают внимания и каждый пользуется своей собственной теологией. А эти, как и сотни других теологий, остаются в трудах отдельных масонов для дискуссий в ложах или между масонами вне лож.

Если «горизонтальные ритуалы» нужны для формирования идентичности, то для чего нужны «вертикальные»? Передача истинных эзотерических знаний?

Нет, не так. «Горизонтальными» я для простоты называю все вообще ритуалы коммуникации между людьми. А «вертикальные» ритуалы в этой моей системе радикально от них отличаются методологией, но не происхождением. Я полагаю, что «вертикальные» ритуалы – это те, которые измышлены причудливым человеческим умом для коммуникации с иномирными сущностями – Богом, умершими, нематериальными сущностями-помощниками и т. п. А уже горизонтальные ритуалы служат далее для передачи знания, обретенного оператором в результате контакта с этими сущностями, своим собратьям-людям. В этом смысле для меня не существует «истинных» и «неистинных» эзотерических знаний, потому что любое знание есть результат преломления Божественной Истины через органы восприятия, а затем сознание оператора и превращения Истины в человеческую истину, которая и передается преемнику.

«Вертикальные» ритуалы я понимаю как результат нащупывания пытливыми людьми эффективных способов контакта с перечисленными выше сущностями, сродни лабораторным экспериментам в академической науке. Гипотетически мы предполагаем, что часть этих опытов привела к реальным контактам с этими сущностями, часть принесла результаты в виде галлюцинаций или самовнушения оператора, но до конца выяснить, где одно, а где другое, мы не в состоянии вплоть до обретения собственного опыта в этой области. А для его обретения можно воспользоваться уже опробованными эффективными методиками, а можно разрабатывать свои.

В масонстве все ритуалы – горизонтальные, потому что это светское общество, просто объединяющее в своих стенах тех, кто стремится к духовному опыту и росту.

Да ладно, есть же масоны, которые придерживаются правых политических сил – это и демократы, и либералы, и консерваторы. Они верят в иерархию, в цепочку лев-антилопа-гиена, в политику сильных и слабых. Да и потом, разве, нарушая законы естества и мироздания, вы не идёте против Великого Архитектора Вселенной, против его воли?

Это личное дело этих гипотетических масонов. Чем меньше они обсуждают политические силы, взгляды и идеи в ложе, тем лучше для ложи, потому что в ложе это запрещено обсуждать, в первую очередь, потому что масонство – это про единство и братство, а не про срачи и войны. Мне повезло, я фактически ни разу не сталкивался в ложе с раздраями именно на почве политических разногласий. По поводу воли В. А. В. давайте не спорить: мне близка концепция равенства и братства людей пред Всеотцом, вам – концепция животной иерархии цепи питания, в рамках которой человек неотличим от шакала. Вы считаете так, я этак, а примирит нас с вами смерть и познание истины после нее, как хотелось бы надеяться.

Но масонство – это про равенство и коллективизм. Естественным правом во всей его полноте пользуются биосистемы вроде лев-антилопа-гиена, а человеку все же желательно отрываться от животного подальше, по направлению к состоянию ангелическому. По крайней мере, на этой идеологической основе строилось старое доброе руссоистское масонство, которое мне ближе всего.

Алхимия, теургия, магия, астрология, каббала и др. т. н. герметические науки изучаются в масонстве только теоретически или практически (ритуально) тоже?

Только теоретически – на уровне докладов и зодческих работ, а также частных обсуждений между братьями и сестрами. Для практики есть мартинизм, розенкрейцерство и связанные с ними эзотерические организации.

Элементы каких культур и цивилизаций древности присутствуют в масонских ритуалах (Древние Греция, Вавилон, Халдея и т.п.)? Или все ритуалы основаны сугубо на иудео-христианских сюжетах?

У нас Египетское послушание, поэтому в ритуалы включены элементы древнеегипетской культуры. Но в уставы высших степеней, как наш, так и другие, включены элементы большинства эзотерических традиций мира – они и разработаны были, в основном, как школы мистерий от древности до наших дней, в этом суть масонства высших степеней. Поэтому закономерно, что одни степени проходят в антураже платоновской Академии, другие – в декорациях судов Фемы, третьи – в «вавилонском храме» и т. д. Но действительно, иудео-христианских сюжетов – подавляющее большинство.

Что такое духовность для вас? Чем отличается от нравственности? Может ли развитый, интеллектуальный и толерантный человек не быть духовным?

Духовность – это для меня вера в понятия, которые стоят за словами о нравственности и интеллектуальных ценностях, вера в смыслы, а не обладание теми или иными знаниями или умениями. А также следование этой вере в жизни и практическое применение исходящих из этой веры принципов. Это точь-в-точь та же разница, что между интеллигентом и интеллектуалом.

Все масонские ложи и уставы придерживаются идеи социального равенства, или есть те, которые верят в иерархию?

В масонстве равенство и иерархия составляют диалектическое единство. В любом уставе есть степени, но при этом все братья вне зависимости от степеней равны между собой. Степени преимущественно маркируют этапы личного духовного пути каждого члена ложи, а также его обязанности наставления по отношению к «младшим» братьям и сестрам. Иерархии в плане подчинения в масонстве нет и не было никогда. Это сугубо демократическая организация во всех своих проявлениях – ее высшие руководители в любом уставе так и так избираются или общим голосованием, или самыми старшими и опытными членами организаций. Самые иерархические уставы – это Шведский и наш, Мемфиса-Мицраима, они управляются сверху донизу (от первой до высшей степени) одним человеком, но и этот человек сменяем и избираем.

Повторяет ли аллегорическая драма о Хираме Абиффе легенду о смерти Осириса?

Да, но только отчасти. Как не человек произошел от обезьяны, а люди и обезьяны произошли от одного общего предка, точно так же и легенда о Хираме, и легенды об Осирисе, Митре и Атисе, и легенды о других умирающих и воскресающих богах и героях произошли от одного мифологического архетипа очевидного солярного происхождения. Хирамическая легенда – из всех этих мифов одна из самых поздних, она явно имеет своим первоистоком не легенду об Осирисе, а христианскую легенду, а лишь гораздо позднее, не раньше середины XIX в., в ней стали находить и параллели с египетской мифологией.

Тождественен ли христианский Бог-Отец, Яхве, масонскому Великому Архитектору Вселенной?

Нет, не тождествен. У масонства нет собственной теологиии и отдельного собственного «бога». В.А.В. – это конвенциональный термин, которым в стенах ложи каждый из масонов обязан называть бога своей личной религии во избежание споров и ссор на тему, кто есть Бог истинный. Для всех масонов Он разный, но называть Его разрешается только так, описательно.

Присутствует ли звезда Давида или аналогично похожие символы в ваших ритуалах и в масонской символике в частности?

Не знаю, что может быть на нее «аналогично похоже». Разве что Дж. Робинсон («Рожденные в крови» и остальные книги трилогии) и вслед за ним некоторые разработчики «тамплиерской» легенды в масонстве полагают, что магендавид символизируют сложенные вместе циркуль и наугольник. А сам ничем не прикрытый магендавид довольно широко используется в масонстве высших степеней: в Ордене Царской Арки, в Ордене Тайного Наставника, степенях Шотландского Мастера, Мастера Избранника Двенадцати это главный символ, в других степенях и орденах – второстепенный. Обычно он воплощает единство земного и небесного, шесть рыцарских добродетелей или Звезду Волхвов.

Как связано учение катаров с масонством? В каких символических действиях (жестах, градусах) оно проявляется?

Никак. В масонстве нет своей теологической доктрины и собственных религиозных догматов. Религиозные учения разных времен упоминаются в масонстве как этапы развития человеческой духовности и познания окружающего мира. Наравне с другими гонимыми религиозными учениями (ересями) катары упоминаются в исторических экскурсах нескольких степеней как мученики, претерпевшие от церковной тирании. Но не более того: ни в каких степенях, ритуалах, жестах и т. п. ссылок на идеи катаров нет, точно так же, как нет их и на идеи других религиозных учений. Просто потому что в масонстве они не обсуждаются. Однако на протяжении полутора веков рядом с масонством существуют и развиваются мартинизм и Гностическая церковь, в чьих учениях есть место определенным параллелям с катаризмом, манихейством и другими близкими учениями – в том, что касается доктрины о переселении душ, о ликах Троицы, о роли Евангелия от Иоанна, о двойственности начал при творении мира, о Софии и др. Одни и те же люди могут состоять в масонстве и в упомянутых духовных организациях, но это не значит, что в масонстве есть место учению катаров.

Так все-таки масонство – ролевуха или теургия?

Я ранее писал, что масонство – это отчасти ролевуха. А что масонство – теургия своего рода, не написано нигде, кроме совершенно левых источников, потому что масонство – не теургия. Масонство гораздо сложнее этих односложных описаний. Это философское и этическое общество, пользующееся костюмными ритуалами и объединяющее в своих рядах людей, склонных к занятиям эзотерическими теориями и практиками. Среди масонов могут встречаться и практикующие теургию. Но они этим не занимаются в стенах масонского храма. Масонство – организация светская, этическая и философская. В своей деятельности оно пользуется чисто светскими (не предназначенными для контактов с иномирными сущностями) ритуалами древнего происхождения, которые представляют собой мистериальные психодрамы, требующие перевоплощения участников в те или иные образы, что роднит масонство с ролевой игрой. Надеюсь, в таком изложении это понятнее.

Зачем, если это философское и этическое общество, там люди, склонные к занятиям эзотерическими теориями и практиками? Зачем эти люди масонству? Зачем им масонство?

Это у них надо спросить. Они же сами пришли в масонство, добровольно. В основном, потому что среди масонов такое огромное разнообразие разных людей с эзотерическими и философскими интересами, что любому человеку там проще найти себе единомышленников для дальнейшего более тесного и узкопрофильного общения.

Используются / изучаются ли в масонстве сигилы? И присутствует ли в каком-нибудь виде демонология?

Нет, не изучаются, не используются и не присутствует. Только если кто-либо из членов ложи сделает информационное сообщение об этой традиции, ее символике и т. д. В масонстве вообще нет практической магии или каких-либо ее отдельных элементов. Демонология тоже может быть предметом научно-популярного доклада, но не более.

Согласны ли вы с высказыванием: «Не все масоны розенкрейцеры, но все розенкрейцеры – масоны»?

В таком виде фраза чеканна, но некорректна. Да, действительно все розенкрейцерские организации (и традиции, в которых возможно следование им в индивидуальном порядке) происходят в том или ином поколении, в том или ином изводе от немецкого Ордена Злато-розового Креста XVIII в., который был масонским. И в наше время есть немало масонских розенкрейцерских степеней и отдельных орденов. Но есть так же немало немасонских розенкрейцерских организаций, члены которых не проходили масонского посвящения, не должны его проходить и не будут. И пусть эти организации (и опять же индивидуальные традиции) тоже происходят от масонского розенкрейцерства, их члены не являются масонами (если не состоят также в масонских ложах) и не могут к ним причисляться. Масоном может считаться только тот, кто лично и очно прошел посвящение инициатического цикла вольных каменщиков – трех степеней символической ложи – на основе строительной символики и ветхозаветной легенды.

Правда ли то, что истинным лозунгом масонства является: «Братская любовь, Милосердие, Истина», а не «Свобода, Равенство, Братство»?

Нет, не правда. Это разные вещи. В старинных конституциях указаны «Brotherly Love (братская любовь), Relief (это вспомоществование, а не милосердие) and Truth (и истина)» как главные «tenets» (догматы, заповеди, принципы), но также как таковые указаны «Faith, Hope and Charity» (вера, надежда и милосердие / благотворительность) и «Wisdom, Strength and Beauty» (мудрость, сила и красота). Они являются общими для всего масонства. И их следует отличать от девизов отдельных лож, отдельных великих лож и отдельных уставов. Любая масонская организация имеет право принять любой нравящийся ей девиз и пользоваться им. Девиз Древнего и принятого Шотландского устава – «Ordo ab Chao» (порядок из хаоса). Девиз Великого Востока Франции – «Liberte, Egalite, Fraternite» (свобода, равенство, братство). Девиз Первой лондонской великой ложи в 1717 г. был «Кодеш ле-Адонай» (свят Господь). Девиз Объединенной великой ложи Англии в наше время аналогичен государственному девизу Великобритании – «Dieu et mon Droit» (Бог и мое право). Девиз Генеральных инспекторов 33-го градуса в любой стране точно такой же, но на латыни: «Deus meumque Jus». Девиз степени Мастера символической ложи – «Memento mori» (помни о смерти). Девиз цеховой ложи (первых трех степеней) как единого целого – «Fiat Lux» (да будет свет) и т. д. В некоторых организациях их бывает по 2—3 на степень.

Простите, как прокомментируете, что на сайте ВЛ Британской Колумбии и Юкона пишут, что масонство не деистично?

Они совершенно правы. Масонство само по себе не деистично. Как масонство и не католично, и не буддистично. Масонство – это внеконфессиональное объединение людей, верующих по-разному и принадлежащих вне масонства к различным конфессиям. В том числе и деистов.

Простите, но если масонство создано деистами, откуда столь категоричное требование веры в «проявленного Бога и Его волю»?

Потому что это деисты XVIII века, которые и сами были гораздо менее радикальны, чем современные, и не читали еще плодов развития теологической и философской мысли XIX – XXI веков. Они еще не прошли горнило структурализма и постмодернизма, и не были буддистами, поэтому измыслить современного универсалистского непроявленного Бога они просто не могли. К тому же они были озабочены не проповедью своих религиозных убеждений, а созданием площадки для сотрудничества представителей всех современных им конфессий на основе «веры, в которой все люди добрых нравов между собой согласны», и уж что-что они не планировали делать, так это отпугивать 90% окружающих европейцев – которых отрицание явленного Бога могло отпугнуть довольно быстро. И подчеркиваю, они не делали над собой никаких усилий: они просто хотели всех примирить на одной площадке, в противовес окружавшему их миру, где все стремились друг друга максимально перерезать за одну йоту.

В своем фундаментальном труде «Кто боится вольных каменщиков?» Александр Пятигорский доказывает, что масонство является одной из форм религии. Как вы относитесь к этому мнению?

Снисходительно. Пятигорский изучил только один период жизни масонства в одной стране: британское масонство 1980-х. Это был, так уж случилось, особый период в его истории (он длился с конца 1960-х по середину 1990-х), когда они совершенно распластались под Генеральным синодом англиканской церкви, обсуждали его постановления на ассамблеях, меняли ритуал по его предписаниям, являлись на разборки комиссии по признанию масонства соответствующим христианским ценностям и т. п. Просто в начале 1970-х на масонство в Англии пошел сильный накат с запросами в парламент и т. п. К тому же английские масоны были в ужасе от превращения американских лож в послевоенный период в развлекательные клубы и дали такую реакцию. Это был очень клерикальный период, но он уже закончился. А Пятигорский решил, что для масонства это мейнстрим – и написал об этом с обычной своей безапелляционностью, причем, до смешного: «Я прочитал 5 книжек и поговорил с 5 масонами, я знаю, что есть и другие, но мне это не интересно, своё мнение я сформулировал», – что-то в этом роде в него в предисловии написано.

Что будет, если масон придет к власти? Были ли примеры в истории?

Тому было несколько десятков примеров, масонами были многие короли в Англии, Пруссии, Швеции, Неаполе, единой Италии, германских государствах. Надо сказать, ничего особенного не происходило в области активной внутренней политики. Пассивная была – они меньше давили гражданские свободы, чем правители-немасоны. В остальном же вели себя как обычные правители. Это касается и президентов и премьер-министров масонов. Масонство – скорее дело внутренней жизни человека и обособленной от окружающего мира жизни лож. Средний масон крайне редко горит желанием преобразовывать окружающий мир в соответствии с идеалами братства. Масоны к ним относятся как к своему внутреннему миру, ну как интеллигентные люди предпочитают не говорить о своей религиозной вере – это нечто для внутреннего употребления, а не для публичного обсуждения.

Всё-таки чем в первую очередь для вас является масонство: школой внутреннего улучшения индивидуумов или социально активным институтом?

Естественно, первое. Оно никогда вторым не было, не является и не должно быть. Социальная активность – побочный продукт масонской деятельности, возможный, но не необходимый.

Встречались ли вам братья, на чью психику масонство повлияло пагубно (не выдержали Света Пути…)?

Да, парочка была. Их немного, конечно, потому что глубоко проникаются масонскими философией и мистикой от силы пятеро из ста. Для остальных масонство остается все же чисто светским клубом. И из этих пятерых кому-нибудь одному обязательно сносит крышу на почве собственной просветленности и необходимости «направить всех по единственно верному пути, который открыт только ему». Обычно такие люди покидают ложи (потому что там все недостаточно духовны) и создают что-то своё, жизнеспособное или нет.

Масонство, по идее, лояльно законной власти, а что если эта законная власть – тирания?

Тирания по определению незаконна, потому что здесь речь идет не о современном понятии легитимности избрания власти, а о библейском понятии «беззаконие», что означает нарушение Божественных законов нравственности. Статистически говоря, к настоящему моменту около 80% истории масонства в разные периоды и в разных странах прошли при монархиях. Как к монархии, так и к демократии применимо понятие нравственного закона, но к монархии неприменим термин законности избрания (хотя там бывают узурпации, и тогда легитимистский критерий тоже действует). Но если говорить чисто прагматически, если законная (по светским законам) власть в стране – это тирания, то там очень редко бывает масонство, его просто уничтожают. Масонство расцветает в свободных странах при нормальной, вменяемой власти, поэтому у него обычно нет поводов этой власти противостоять. А в Испании, например, Италии и Франции эти поводы были, и масоны бунтовали против власти, и либо их уничтожали, либо власть падала, а новая была уже к масонству лояльнее.

Если масон виновен в неком преступлении, и другой масон об этом знает, он должен его выдать правосудию или укрывать брата от наказания? Внутренние законы братства для масона выше законов профанского мира?

Масонство тем прекрасно, что не требует от своих членов ничего, что могло бы быть им плохо, потому что создано для того, чтобы его членам было с ним лучше, чем без него.

Поэтому вопрос это сложный. По своим законам, масонство ставит долг перед братством после долга человека перед Богом, перед своей страной и ее государством, своей семьей и своими близкими. Все клятвы помогать братьям и братству ограничиваются условием «насколько это будет в моих силах и возможностях». Масонство также лояльно, с древнейших своих конституций, стране и государству, где оно работает. Отдельно оговаривается, что члены братства не могут быть врагами законной власти своей страны и заговорщиками против нее. Также в масонство не принимаются осужденные по суду, а в случае осуждения члена братства, он исключается без права восстановления. Но также клятву помогать брату в любых обстоятельствах, насколько это в силах и возможностях брата, никто не отменял. Поэтому всё остальное в описанных вами обстоятельствах – вопрос личной морали каждого из братьев, отношения их к совершенному преступлению, характер самого преступления, и их личных отношений между собой. Фактически любой вариант действий брата, узнавшего о преступлении брата, не будет противоречить масонским законам. Убийцу никто никогда не будет покрывать. А нарушителя какого-нибудь бого- и мозгопротивного «закона» современной российской власти, например, – найдутся больше полуложи желающих покрыть. Альберт Пайк, например, писал, что долг масона – бороться с незаконной и безнравственной тиранией, и это не только его мнение из числа масонских авторов. Единомыслия и единообразия в масонстве нет и по более мелким вопросам. Что уж и говорить о таком сложном и серьезном.