Жаждущие Бога. Размышления христианского гедониста

Его определяющая воля – это Его предпочтение того, что, не будучи абсолютным и несложным, а универсальным, было, есть и будет. Поэтому Бог, ненавидя вещь в ее абсолютности, может предпочесть ее в связи с ее универсальностью. Хотя Бог ненавидит грех как таковой, Он может в согласии со Своей волей допустить его для того, чтобы еще больше содействовать святости в этой всеобщности, включая все вещи и все периоды времени. Поэтому, хотя у Него нет предпочтения к человеческому страданию, рассматриваемому абсолютно, Он может желать его, чтобы еще больше содействовать святости в этой всеобщности.

“Concerning the Divine Decrees”, The Works of Jonathan Edwards, vol. 2 (Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1974), pp. 527, 528.

15

Термин «искупительная история» всего лишь относится к истории Божьих деяний, записанных в Библии. Такая история называется искупительной, потому что рассматривается с точки зрения Божьего искупительного замысла, и ни в коей мере не считается не подлинной.

16

Quoted from The Four Loves, in A Mind Awake: An Anthology of C. S. Lewis, ed. Clyde Kilby (New York: Harcourt, Brace and World, 1968), p. 202.

17

Евр. 1:3.

18

Пс. 18:2.

19

Если кто-либо спросит, какое место в таком понимании Троицы отводится Святому Духу, я обращу его внимание на две работы Джонатана Эдвардса: «Трактат о благодати» и «Эссе о Троице». Он суммирует свое понимание Троицы в следующих словах:

Вот какова та благословенная Троица, о которой мы читаем в Священном Писании. Отец – это божество, существующее в изначальном, нетварном и абсолютном образе действий, или, по-другому, божество в своем непосредственном существовании. Сын – это божество, рожденное мыслью Отца, или, по-другому, имеющее Свой образ и существующее в этом образе. Святой Дух – это божество, существующее в действии и проистекающее в божественную безграничную любовь и божественную радость в Себе Самом. И я верю, что вся божественная сущность истинно и различимо существует и в божественной мысли, и в божественной любви, и что каждая из них – действительно отличная от других ипостась.

“An Essay on the Trinity”, Treatise on Grace and Other Posthumously Published Writings, ed. Paul Helm (Cambridge: James Clarke and Co., 1971), p. 118.

Другими словами, Святой Дух – это радость, которую разделяют Отец и Сын друг с другом.

Поэтому Святой Дух некоторым неописуемым и необъяснимым способом происходит от Отца и от Сына; божественной сущностью Он целиком проистекает в такую бесконечно глубокую, святую и чистую любовь и радость, которая постоянно и неизменно изливается от Отца и от Сына, прежде всего друг на друга, а потом и на все творение. Он истекает в особое существование или отдельную ипостась таким способом, который нам полностью непонятен. Эта ипостась изливается в сердца ангелов и святых.

“Treatise on Grace”, Treatise on Grace and Other Posthumously Published Writings, p. 63.

20

Я взял эту фразу из книги Даньела Фуллера: Daniel Fuller, The Unity of the Bible: Unfolding God’s Plan for Humanity (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1992). См. особенно гл. 8 и 9.

21

“Dissertation Concerning the End for Which God Created the World”, The Works of Jonathan Edwards, vol. 1, p. 102. Эта диссертация имеет огромную ценность для разрешения вопросов, связанных с Божьим замыслом в истории.

22

Ис. 48:11.