скачать книгу бесплатно
Добро – наше всё!
Алексей Добров
Как обращать зло в добро? Как не одержаться, борясь со злом? В чём состоит стратегия поиска общего языка? Как избежать неблагодарности? Есть ли разница между единодушием и единомыслием? Как управлять смыслами-образами? Как быть счастливым вопреки и благодаря? Как объяснять это детям? Книга не столько даёт ответы на эти и другие вопросы, сколько помогает искать новые вопросы и отвечать на них.
Книга может быть подспорьем для учащихся жить самостоятельно, ищущих истину, самосовершенствующихся, а также для родителей и воспитателей.
Идеи и образы книги могут воодушевить, а простые практики помогут исцелиться – обрести цельность. Позволят в любой момент начать жизнь заново, отказавшись от ветхого прошлого ради нового Настоящего.
Обсуждение этих идей может быть поводом для общения в кругу, средством поиска единомышленников, поиска взаимопонимания с ближними, может служить единению добрых людей ради счастья жить.
Пригодится она и вырабатывающим духовно-психологическую основу перспективного развития общества и личности.
В конце книги есть «карта разума» буквицы Добро («Оспода»). Карта может служить как путеводителем по книге, так и своеобразным резюме.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Алексей Добров
Добро – наше всё
Посвящается добрым людям моей жизни
Не постигшему науки добра всякая иная приносит лишь вред.
Мишель Монтень
© Алексей Добров (Соковиков), 2023
© Оформление. Издательство «У Никитских ворот», 2023
«Необходимо различать этику как чисто эмпирическое познание от этики как философского учения».
«Что чистое нравственное добро должно в конце концов быть испытано как высшее благо, то есть как полнота удовлетворения, или блаженство, – это признавал и сам строгий проповедник категорического императива».
«Итак, нравственное добро по самому существу своему есть способ действительного достижения настоящего блага, или блаженства, то есть такого, которое может дать человеку устойчивое и окончательное удовлетворение. Благо (и блаженство) в этом смысле есть только другая сторона добра или другая точка зрения на него – между этими двумя понятиями такая же внутренняя связь и такая же невозможность противоречия, как между причиной и следствием…»
«Внутренно требуя совершенного соединения с абсолютным Добром, мы показываем, что требуемое ещё не дано нам и, следовательно, нравственный смысл нашей жизни может состоять только в том, чтобы достигать до этой совершенной связи с Добром или чтобы совершенствовать нашу существующую внутреннюю связь с ним.
В запросе нравственного совершенства уже дана общая идея абсолютного Добра – его необходимые признаки. Оно должно быть всеобъемлющим… По внутреннему свидетельству сознания выше нас безусловное Добро, или Бог и всё то, что уже находится с Ним в совершенном единении, так как мы этого единения ещё не достигли…
…Роковое подчинение высшей силе должно становиться сознательным и свободным служением совершенному Добру, естественная солидарность с другими людьми должна переходить в сочувственное и согласное с ними взаимодействие…»
«В отношении к другим людям нравственный закон даёт чувству Жалости или симпатии форму справедливости, требуя, чтобы мы признавали за каждым из наших ближних такое же безусловное значение, как за собою, или относились к другим так, как могли бы без противоречия желать, чтобы они относились к нам, независимо от того или другого чувства. Наконец, по отношению к Божеству нравственный закон утверждает себя как выражение Его законодательной воли и требует её безусловного признания ради её собственного безусловного достоинства или совершенства. Но для человека, достигшего такого чистого признания Божией воли, как самого Добра всеединого и всецелого, должно быть ясно, что полнота этой воли может открываться только силою её собственного, внутреннего действия в душе человека. Достигнув этой вершины, нравственность формальная или рациональная входит в область нравственности абсолютной – добро разумного закона наполняется добром божественной благодати».
«…Духовные блага по природе своей не могут быть принудительными. Этих благ для человека в конце концов два: добродетель, то есть внутреннее расположение нашей воли к добру самому по себе, и истинность (или правоверие), то есть внутреннее согласие нашего ума с истиною, как таковою».
«Когда… всеобщее оправдание добра, то есть распространение его на все жизненные отношения, станет на деле исторически ясным всякому уму, тогда для каждого единичного лица останется только практический вопрос воли: принять для себя такой совершенный нравственный смысл жизни или отвергнуть его. Но… пока правота добра не стала очевидным фактом во всём и для всех, возможно ещё теоретическое сомнение, неразрешимое в пределах философии нравственной или практической, хотя нисколько не подрывающее обязательности её правил для людей доброй воли».
В. С. Соловьёв (1853–1900). Оправдание добра.
Нравственная философия (1894–1897)
Милый друг, иль ты не видишь,
Что всё видимое нами —
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий —
Только отклик искажённый
Торжествующих созвучий?
Милый друг, иль ты не чуешь,
Что одно на целом свете —
Только то, что сердце к сердцу
Говорит в немом привете?
В. С. Соловьёв, 1892
К читателю
Человек призван быть счастливым на земле, знать пути к счастью и всюду проповедовать во имя счастья.
Джебран Халиль Джебран
Дорогой мой читатель!
Ты ценен для меня не только как ближний, но уже и как редкий партнёр по общению, пусть лишь мысленному Желание обрести единомышленников и заставило меня разбираться в себе, осмысливать жизненный опыт, формулировать взгляды, приводить их в систему, размышлять о путях развития человека и общества, о собственной нравственности, воспитании и самовоспитании.
Весьма вероятно, обнародование этого текста не привлечёт ничьего внимания, а прочитавший не вдохновится. В этом случае на мир публикация не повлияет. Но моё «писательство» меняет мир в моих глазах, потому что этот труд меняет меня в лучшую сторону: я становлюсь если не умнее, то разумнее, спокойнее, светлее, добрее. Осознание себя и других меняет качество понимания – меняется состояние души, меняется и восприятие.
Опять же, если меняется какой-либо элемент системы (а общество – это система), может качественно измениться и система в целом.
По крайней мере, изменяя отношение к своим ближним, становясь доброжелательнее, меняю их отношение к себе, невольно подаю пример отношения к другим – мир становится лучше.
Востребованное творчество усиливает это благое воздействие.
Следовательно, чем больше нас – пишущих и читающих подобные «программы жизни», тем сильнее наше влияние на мир.
Поэтому призываю: если жаждешь нового, лучшего мира, нового Счастья и просто разнообразного счастья – ищи свою, интересную тебе тему. Новый мир нуждается в тебе, твоём творческом труде, в том числе и в труде творческого прочтения.
От имени Прекрасного Далёка, начинающегося «здесь и сейчас», обращаюсь к тебе, добрый читатель: «Кто, если не мы?!»
2007
Счастье добра
Добрым – Счастья!
Доброго здравия тебе, добрый человек! Какое счастье без здоровья?! Основа же доброго здоровья – Добро. Значит, Добро – основа и доброго счастья. Я в этом уже уверился, хотя полжизни меня сбивали с толку известные изречения типа «Благими намерениями вымощена дорога в ад», «Не делай добра – не получишь и зла» и тому подобных. Справедливы ли они? Да, но в каких случаях? Вот об этом и о главном – о неких основаниях, каким образом я к ним пришёл и что это мне даёт, – говорится в этой книге. Здесь я, исходя из общего нашего Духа, духа Добра, и стоя на плечах известных гигантов мысли, отвечаю себе на многие интересные мне вопросы, например как делать добро без расчёта, который часто оборачивается неблагодарностью? В чём состоит алхимия обращения зла в добро? Известно, что лучше всего объединяет зло, например с целью ограбить кого-то, или общий враг, а как объединяться по-доброму? Так, чтобы Добро побеждало? Как добиваться взаимопонимания? Тактик общения много, особенно манипулятивных, но в чём состоит стратегия поиска общего языка? Почему вполне возможное единодушие подменяется невозможным единомыслием? В чём разница между ними? Как управлять существующими смыслами и создавать новые? Кому по жизни помогают «ангелы» в лице добрых ближних и кого сталкивают лбами черти в человечьем же обличье? Как бороться со злом так, чтобы не одержаться самому, став «чёртом» для кого-то хотя бы на миг? Как определить, кто перед тобой и какой дух владеет тобой в данный миг? Как быть счастливым, несмотря на происходящее и даже благодаря этому? Как объяснять это детям, определяя, таким образом, их дальнейшую судьбу? Как включать внутренний камертон, позволяющий искать зёрна правды в потоке лжи? На что опираться при важном жизненном выборе, судьбоносном решении?
* * *
Добрым людям – доброго счастья! Разве это не справедливо? Почему же кажется, что справедливости на земле нет? Может быть, потому, что, думая о несправедливости мира, мы почему-то часто забываем о справедливости известной истины, что это моё добро должно быть активным и грамотным, ибо всякое дело, всякий труд требует знаний и навыков. Без доброго и разумного труда в поте лица, в том числе труда познания Добра жизни, Добра самого по себе и в определённой связи его со злом (вот здесь-то кое-что и зарыто, очень даже основательно, отрываю уже лет двадцать), нет нам доброго счастья и быть не может! А посему всем жаждущим доброго счастья желаю добрых трудовых успехов в деле постижения науки Добра как главной науки жить! (Которой почему-то нет в наших учебных заведениях…) Решившимся самостоятельно грызть гранит этой науки помогу чем могу, пока жив. Готов и преподавать эту науку, в меру своих сил и способностей и насколько я её постиг, если вдруг появится, например, факультатив «Доброведение» или «Добрознание» или хотя бы краткий курс по ведению читательского дневника с перспективой превращения его в личный самоучитель жизни. Новые времена всегда начинаются в старых, а доброе время начинается с науки Добра – науки о чистоте счастья, которого я всем нам и желаю от всей души!
* * *
Собрав эти «эссе» в книгу, упорядочив их, кажется, закончил главное дело своей жизни. Сделал что мог для общего счастья, искупив неопределённость, досадную бестолковость первой половины жизни. Конечно, буду ещё править, дорабатывать текст, искать средства для полноценного издания. Но я уже счастлив особым счастьем – счастьем выполненного долга, чего желаю каждому, у кого подобного счастья ещё нет. Желаю счастья всем, кто исполняет какой-то свой долг перед миром добра, люблю всех, в ком есть Добро.
Спрашивают, при чём же здесь добро, какое сейчас может быть счастье с добром, если в ходу поговорка (турецкая?) «Не делай добра – не получишь и зла»? Как же делать добро, чтобы эта поговорка в нашем случае не работала? Как добро делать из зла, плохое превращать в хорошее, любой дискомфорт обращать в комфорт, комфорт всецельный – душевный и физический?
Как же нам, добрым, становиться счастливее? Что управляет миром – зло или добро, чем и как управляемся мы обычно? Добром ли? Как из нашего вроде бы добра получается зло и, наоборот, как из зла получать добро? Как учиться творить подлинное добро, которое без злых последствий? Почему и как оправдывать не только своё добро, но и чужое зло?
Что нас объединяет кроме общего врага? В чём состоит основа взаимопонимания? В чём разница между единомыслием и единодушием? Как обрести личную Конституцию жизни – основу желаемой программы жизни? Как управлять известными смыслами и создавать новые? Можно ли представить себе, что зло не уравновешивает добро, делая равнодушным, а служит добру, делая человека предельно активным и счастливым в этой активности? Кому служит прописная мораль? Как негативные заповеди перевести в позитивные принципы? Кому помогают «ангелы» – добрые души нашего рая, точнее, души в состоянии добра, поскольку мы бываем то добрыми ангелами, то злыми чертями, и кого сталкивают лбами злые или бездушные твари нашего ада? Как определить, кто перед тобой и какой дух тобой владеет, кто ты сам в данный момент – ангел или тобой владеет «дух злобы поднебесной», мелкий или крупный? Насколько помню, в бесологии классификация бесов обширна, значит, в нас могут сидеть самые разнообразные «исчадия ада», или, мягко говоря, пороки, но у одних они далеко, как бы в пятках, не смеют показаться и даже подпитывают человека своей энергией, потому что душа владеет положением, бдительно следит за своим состоянием, но в момент слабости духа они иногда захватывают власть и живут нами, вместо нас, и тогда это может быть очень печально, как бы это ни называлось – одержимостью, порочностью или болезнями.
Как любая организация становится одной из голов дракона власти? Можно ли бороться со злом и как бороться так, чтобы не одержаться злом самому? Как быть счастливым, несмотря на происходящее вокруг и даже благодаря ему? Как можно объяснять это детям, программируя их таким образом? Как определить главное, отделить его от второстепенного, как различать правду в потоке лжи и полуправды (а это сейчас приходится делать постоянно), где тот камертон Правды? Как сделать выбор в нашей сложной ситуации? Как лечиться Добром? Может ли Добро избавить от зависимостей, вредных привычек?
Сразу или постепенно избавить от всего лишнего, мешающего жить?
Некоторые ответы на эти и другие вопросы я для себя нашёл и делюсь ими. Любящим же краткость и немедленное руководство к действию предлагаю сейчас один из планов обретения счастья, своего рода резюме, возникшее после прочтения свежеотпечатанного бумажного варианта нового самоучителя жизни «Добро как счастье». Если предыдущий – это сборник афоризмов, цитат, притч и стихов «Добросчастье», то этот вырос из комментариев к первому и постов в соцсетях.
Итак, если допустить существование некоего «гена Добра», духа Добра, Бога в сердце или тому подобного, то можно пытаться предельно активировать этот ген, пробуждать Дух, божественную свою сущность, искать Себя, обретать внутренний стержень, высшее, подлинное или ядерное «я», точку самосознания, центр самосознания, центр цельности, основу чистого счастья, источник жизни, вдохновение творить новую, лучшую жизнь и чем бы это ни назвать. Дело не столько в названии, сколько в том, чтобы ощутить это Начало в себе. Чтобы его почувствовать, нужно поработать умом до некоего предела, «горного перевала», за которым открывается прекрасная долина нового самоощущения. По этому пути я и пошёл.
Для этого можно, например:
? 1. Уединиться, представить себе образ или образы Любящего и Понимающего (или Любящей и Понимающей, если представляется женская ипостась), некий образ Добра и высшего его проявления – Любви. Выговорить Ему или Ей всё – все свои обиды и прочие переживания, выложить всё, что накопилось на душе тяжёлого, облегчить душу. Не выбирая выражений: понимающую Любовь оскорбить невозможно.
? 2. Успокоившись – отказаться от собственного прошлого зла, причинённого вами и вам, решить оставшуюся жизнь посвятить Добру, сообщить Ему или Ей о своей верности. Попросить Любящего или Любящую стать постоянным наблюдателем за своими мыслями, чувствами, внешним видом, образом жизни и т. д. с целью приведения их в соответствие с наблюдающей Любовью и другими благими проявлениями подлинно доброй своей сущности. Подлинная сущность присутствует в каждом. Просить об этом каждый день и час, пока это как бы внешнее наблюдение не станет привычным самонаблюдением с высоты выросшего Духа. Создавать разного рода памятки, напоминания об этом. В телефоне, на стенках, где угодно, хоть на руке. Мол, смотрит по нашей отчаянной просьбе, исходящей из огромного нашего желания быть счастливыми чистым счастьем.
? 3. С помощью подобного наблюдения развивать в себе добровидение как привычку видеть всё, но прежде добро. Воспитывать в себе постоянство доброжелательности, испытывая её к кому только можно, мысленно желая добра каждому встречному и вспомнившемуся. Сколько раз вспомнится – столько раз и желать. Испытывать благодарность Провидению за малейшее благо, в том числе за возможность творить доброе, испытывать любое доброе чувство и состояние.
? 4. Познавать Добро как науку всевозможно: в добром общении с людьми, со всеми природными сущностями, какие только можно представить себе добрыми; читать, слушать, смотреть доброе и о Добре, думать и писать о добром и о Добре. Если читать или слушать, то обязательно с ручкой и блокнотом, записывая не только важное, но и приходящие мысли, комментарии. Создавать таким образом собственное учение жизни. Сам я тоже не писатель, а читатель, читающий с ручкой, и эти книги – результат такого чтения. Как бы это ни было написано, книгу можно использовать как пример.
? 5. Участвовать в самых разных совместных добрых делах. Самому же добрые дела стараться делать тайно, всегда делать их только для Добра. Тогда добру труднее обратиться злом.
Наконец, обязать себя быть счастливым не каким-нибудь, а именно чистым, добрым счастьем – счастьем в Добре, счастьем, которое стремится видеть вокруг себя таких же добрых, счастливых.
То есть тема новой книги та же – доброе счастье за счёт более ясного видения добра и зла нашей жизни, представления их взаимодействия, за счёт обретения внутреннего покоя. Чем глубже этот покой, тем легче делать и важные жизненные выборы. Счастливая привычка ощущать покой позволяет, как писал А. С. Пушкин:
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам.
22.10.2022
Счастье Добра
Ищу в пыли я золото семян!
Аррани
Счастье Добра… Точнее, счастье уподобления Добру.
Что имею в виду под Добром? Первая мысль у знакомого с советскими мультиками – это проповедь а-ля кот Леопольд для наглой серости? Или призыв к бандерлогам брататься с удавами? Или вдруг, веря Дарвину, восстать им до Человека? Стать аватаром Любви? Увы, для этого нужно хотя бы начать пристально всматриваться в зеркало, которым для каждого является каждый.
Что толку знать о Перспективах духа в «эпоху крутых перемен» тем, кому хватает пока их главного – «бананов», на кои они свой дух и променяли? Вот отбери «бананы» – тут-то дух и восстанет! Только лишь для того, чтобы бить тех, кто под рукой – друг друга, потому что больше некого будет?
Зато вдохновлю неспособного удовлетворяться одними «бананами» и чей личный кризис совпал с мировым, кто не может больше искать счастья на прежнем уровне понимания жизни, не может быть счастлив на той «частоте», на которой находился до сих пор; кого не устраивает временное счастье обладания чем-либо или кем-либо, не устраивает религия, кто не приемлет авторитетов, при этом ощущает нехватку какого-то главного Чувства, подобно усталой птице, утратившей чувство направления и теряющей высоту.
Из состояния «пике» два выхода: либо вниз с ускорением, либо, собравшись с силами, вывернуть круто вверх – к новым смыслам, в новое качество, новое состояние духа! К братству, которое уже есть как Добросфера (по аналогии с ноосферой). Любая добрая компания к этой Добросфере причастна, принадлежит Ей. Устремиться к братству и как к идеальной цели. Где, как в песне, «товарищ за товарища всегда стоит стеной» («Песня о дружбе», слова В. Карпеко, Г. Регистан).
Мобилизоваться, отдаться душой дружбе, разрешить себе быть добрым, что уже немало, затем стараться быть таким специально, а это уже подвиг во имя нашего счастья, когда вся жизнь, каждый её момент превращается в счастливый подвиг: «Существует не только счастье долга, но и долг счастья» (Джон Леббок).
Осознать эту счастливую необходимость, принять Решение, сделать первый шаг. Хотя само принятие Решения – это и есть первый шаг, главный поступок в жизни.
Обращаюсь к отчаявшимся, потерявшим смыслы, а также к соратникам – ищущим, а значит, где-то уже и нашедшим некий главный смысл. Пусть он невыразим словами, я пытаюсь это делать с помощью таких слов, как «добро», «любовь», «дружба», «радость», «покой»…
Как изменилось значение этих слов за последние, например, 150–200 лет? Их измельчание – признак «заката» по Шпенглеру? Не знаю, я не специалист ни в истории, ни в лингвистике, но мне очень хочется восстановить их максимальное значение. Как это сделать?
Как обновить эти великие понятия? Например, начать писать их с большой буквы, когда речь идёт о высоком состоянии духа? Именно с Духа начинается новое, лучшее общество, новый золотой век человечества, с боя за Добро собственной души, за Добро народа, человечества, вселенной – Великого Кольца Ефремова!
Добром сейчас называют дела, которые считаются добрыми, хотя за ними часто стоит корысть. Дружба сохранилась в детских книжках, сказках, любовь приватизирована бесами похоти… Какое может быть счастье без настоящей любви, дружбы, настоящего Добра?!
Конечно, этот путь к новому золоту веков начинается с поиска ответа на возникший вдруг Вопрос, но такой поиск неизбежно натыкается на преграды, преодоление которых требует полной самоотдачи, – поиск превращается в постоянную разведку боем, в котором есть упоение. Одному порой трудно бывает в эру Железа, ведь главная цель «железного» окружения – выживать? Понятие «Добро» многих трогает, но быстро срабатывают «психозащиты»: вытеснение, рационализация, принижение и т. д.
Однако поодиночке и выживать всё труднее, это требует всё большего напряжения или даже продажи души, совести, измены принципам, потери доброй воли.
Кредиты. Кредиты-ипотеки ввергают в финансовую кабалу. Инфантилам она кажется временной. Можно сказать, так оно и есть – цепи этого рабства рвёт либо вдруг повзрослевший, ставший себе Отцом и людям Братом, либо их хоть и с трупа, но всё же снимают, чтобы перевесить на близких родственников. В последнем случае можно сказать и так: нет ничего более постоянного, чем временное.
Преступления. Они неизбежно ведут ко всё большей несвободе, к жёсткому подчинению кому-то, наконец, к тюрьме, причём чем позже – тем хуже для души. Но если нет у неё лучшего пути к Духу, куда деваться – придётся потерпеть-подумать и в конце концов принять Решение.
Игра же преступлением может не считаться. Что происходит со мной, когда я собираюсь поиграть, например, в «безобидную» лотерею? Прежде всего отвлекаюсь от добрых дел-чувств – вылетаю из доброго состояния духа, если я в нём был. Какими мотивами руководствуется игрок? Обычно это мотив чудесно-сюрпризного обогащения за счёт таких же невежественно-страстных инфантов, опрадываясь риском обогатить других за свой счёт. Адреналиновое опьянение вместо Вдохновения. Важно не столь дело, сколь мотив – изначальное желание-импульс. С какими мыслечувствами о других я буду жить, как проиграв, так и выиграв? Как меня программирует игра? Она ещё в школе привела меня к подобному самоанализу, заставила потрудиться душой-головой – я благодарен игре!
Сколько нас, стремящихся фильтровать мотивы с целью пребывания в «благости» – добром счастье?
Работа. Очень часто это пахота на тех, от кого несёт серой, путь унижений, бесконечная моральная каторга, сознание собственной ничтожности, мерзости, но если в результате способен однажды ощутить Достоинство – имеет смысл.
Стремящаяся выживать отделённость от Добра существует в напряжении, тревоге, ощущении обречённости. Выход – Братство, позволяющее жить достойно и полно. Уже само представление о живущем Братстве поддерживает, поднимает, а первый же решительный шаг к нему дарит несказанное счастье.
Чтобы найти братьев, нужно оглядеться сердцем.
Чтобы стать Братом, нужно представить себе Братство, замечать растущее Добро конкретных людей не как случайность, а как норму следующего золотого века. Это Добро объединяет нас в единое целое, независимо от вероисповедания и крови, всех людей, ощутивших себя «узелком сети Индры». Воссоединиться с Целым – Исцелиться – могу постольку, поскольку становлюсь Братом каждому, кому только могу. Брата принимаю как себя, как есть, со всем тёмным, но прежде вижу в нас Добро.
Даже непогода, любая стихия видится мне частью общей живой Души.
Разумеется, я только стремлюсь к Идеалу, часто не настолько Добр, чтобы всегда и во всём видеть Добро на первом месте, видеть Его потенциал. Вижу Добро постольку, поскольку Добр сам, но чем дальше, тем больше вижу Добра там, где раньше Его не видел, хотя и предполагал, старался разглядеть, но, увы, не видел.
И вдруг Оно в ком-то или в чём-то становится явным для меня – жить сразу становится легче, вдохновеннее, сил прибавляется.
Если же я сейчас паразитирую, погряз в удовольствиях или смакую неудовольствия: рву на себе волосы и пеплом посыпаюсь, возмущаюсь, жалею, жалуюсь, обвиняю, злюсь – добро как Счастье мне пока заказано.
