Психическая энергия и здоровье

За последние два века медицина хорошо изучила анатомию, физиологию, хирургию. Но «нынешние хирурги скромно и публично признались в полной своей неспособности хоть сколько-нибудь приблизиться к изумительному искусству перевязок и пеленаний древнего Египта. Многие сотни ярдов лигатуры[62], окутывающие мумию от ушей до каждого пальца на ногах по отдельности, были исследованы ведущими хирургами Парижа и, несмотря на то, что модель была перед ними, они не были в состоянии совершить что-либо подобное этому»[63], – писала Е. П. Блаватская в 1875 году. Чтение подобных описаний восхищает: какими же познаниями в естественной химии обладали древние египтяне, если средства, применявшиеся ими при бальзамировании, до сегодняшнего дня позволяют мумиям оставаться практически неразрушенными!

Нашим современникам известно как положительное влияние звуковых колебаний на организм человека, так и негативное, которое оказывают прежде всего громыхающая музыка дискотек, электронные писки всевозможных приборов, звуковые эффекты навязчивых рекламных роликов. В результате таких «влияний» появляются головные боли, раздражительность, стрессы. Обратимся вновь к наследию Египта. «Большинство древних египтян культивировало музыкальные искусства и хорошо понимали воздействие музыкальной гармонии, ее влияние на человеческий дух. ‹…› Музыка применялась в отделе исцелений при храмах для лечения нервных расстройств. ‹…› Они (египтяне. – Т.К.) знали закон гармонии. У них была священная музыка, домашняя и военная. Для концертов священной музыки употреблялась лира, арфа, флейта; для празднеств – гитара, одиночная или двойная, свирели и кастаньеты; войска в течение военной службы пользовались трубами, тамбуринами, барабанами и тарелками. Ими были изобретены различного рода арфы, например: лира, самбук и ашур; некоторые из них имели более 20 струн»[64].

История Древней Греции возвышает медицину до степени божественного искусства. Богу врачевания Асклепию жители Древней Греции посвятили множество храмов – Асклепейонов, один из которых был построен на острове Кос и стал известным центром медицинской культуры. Развилась особая ветвь греческой медицины – храмовая, секреты которой тщательно сохранялись. Традиции врачевания, поддерживаемые на острове Кос, по большей части были созданы семейной врачебной школой асклепиадов, к которой принадлежали предки Гиппократа. Настоящим врачом, говорили они, может стать только тот, кто им родился. Гиппократ (460–377 или 356 до н. э.) родился на острове Кос и стал известнейшим врачом, слава которого пережила века, а имя стало символом медицины. Клятва Гиппократа была не чем иным, как обязательством Посвященного. Через всю его практику и философские размышления о медицине красной нитью проходит мысль: медицина – это искусство. Принципы лечения, а также свои взгляды на причины болезней, на подготовку молодых врачей он изложил в объемных сочинениях, многие фразы из которых стали известными афоризмами: «Опыт – истинный учитель врача»; «Наибольшей хвалы заслуживает такой врач, который является врачом и философом»[65].

В средние века в медицинских кругах исламского мира появляется наиболее яркая фигура – врач, философ и государственный деятель Ибн Сина (Авиценна) (ок. 980-1037), живший в Средней Азии и Иране. Его врачебные трактаты были очень популярны, их можно назвать мостом, связывающим медицинскую науку Востока и Запада. Исключительное место среди работ Авиценны занимает написанный в пяти частях «Канон врачебной науки». Этот не знающий равных в истории медицины труд представляет собой итог взглядов и опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей. Для средневековых европейских врачевателей этот трактат являлся обязательным руководством.

Начало эпохи Возрождения связано в медицине с именем Леонардо да Винчи, чей вклад в науку, искусство и культуру неоценим. Величайший деятель этого времени, он разработал принципы антагонистической функции мышц и бинокулярного зрения, стал своеобразным предтечей «функциональной анатомии» органов движения, на основании законов математики и механики объяснил строение и функции органов тела, создал целостную комплексную научную анатомическую концепцию жизнедеятельности организма. Его перу принадлежит детальное исследование блуждающего нерва (nervus vagus), плечевого сплетения и других нервных пучков, подробное описание строения матки и сердца, классификация мышц по величине, форме, характеру сухожилий и прикреплению их к костям (этим он заложил основы общей миологии), описание строения скелета человека. Несмотря на то что Леонардо да Винчи был не врачом, а художником, он по праву может считаться одним из величайших анатомов эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения дала науке имена таких ученых-титанов, как Джордано Бруно, Коперник, Галилей, Везалий. В этом ряду стоит уже упомянутый выше великий мыслитель, философ, алхимик и врач XVI века Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст Парацельс. Его смело можно назвать сыном своего времени и вместе с тем творцом новой эпохи и новой культуры. Парацельс говорил о связи человека и Вселенной, подразумевая не только их взаимовлияние на физическом плане, но и взаимодействие на уровне более тонких структур – чувств и мыслей: «Силы, составляющие микрокосм человека, тождественны силам, составляющим макрокосм мира»[66]. «Чудесные» исцеления, совершаемые Парацельсом, закрепили за ним статус колдуна. Невеждам было невдомек, что лечение больному назначалось на основе широчайших и многоуровневых научных знаний ученого-исследователя, основателя школы животного магнетизма и открывателя оккультных свойств магнита. «Каждый орган человеческого тела, – писал в своих трактатах Парацельс, – создан действием определенного принципа вселенной, и каждый орган привлекает соответствующую деятельность в ней. Так, сердце находится в симпатии с элементами Солнца, мозг – с Луной, желчный пузырь – с Марсом, почки – с Венерой, легкие – с Меркурием, печень – с Юпитером, селезенка – с Сатурном, и т. д. Существует множество звезд на великом небесном своде вселенной, существует множество частиц в маленьком мире человека, и высокое влияет на низкое; в микрокосме и макрокосме все вещи находятся в тесной симпатической связи друг с другом, ибо все являются детьми одного всеобщего отца»[67].

Так же, как Гиппократ, Парацельс утверждал, что «медицина есть более искусство, нежели наука; знание опыта других может быть полезно для врача, но все знания мира не сделают человека врачом, если нет у него необходимых способностей и ему не назначено природою быть врачом. Если мы хотим научиться узнавать внутреннего человека, изучая лишь человека внешнего, мы никогда не достигнем цели, ибо строение всякого человека некоторым образом отлично от строения прочих. Если врач ничего не знает о больном кроме того, что тот рассказал ему, он поистине знает очень мало, ибо больной обыкновенно знает только, что у него что-то болит. Природа и вызывает, и излечивает болезнь, и потому врачу необходимо знать природные процессы, происходящие как в видимом, так и в невидимом человеке. Тогда он будет способен распознать причину и течение болезни и узнает много более, используя собственный разум, нежели то, что может ему поведать наружность больного. Врачебную науку можно постичь изучением, но врачебная мудрость дается Богом»[68]. Такое рассуждение Парацельса о врачебной науке согласуется с идеями, изложенными в Живой Этике, которая видит науку одухотворенной, расширяющей сферы познания, гармонично следующей течению эволюции.

«…В конце XX века наша планета и живущее на ней человечество подошли к новому эволюционному витку. В книгах Живой Этики отмечены основные особенности этого витка: приближение к Планете новых энергий, усиление взаимодействия миров иных измерений с нашим плотным миром, умелое обращение человека с психической энергией, интенсивное взаимодействие с энергетическими структурами Космоса и расширение энергоинформационного обмена с ними, повышение уровня синтеза материи и духа и, наконец, формирование нового, более высокого и утонченного вида человечества, 6-го вида или 6-й расы (наша раса 5-я)»[69].

Учитывая все особенности эволюционного витка, на который суждено ступить современному человечеству, Елена Ивановна Рерих придавала особое значение изучению свойств мысли и психической энергии, этих тончайших, но в то же время и сильнейших энергий, которые являются важнейшим фактором физического и духовного здоровья. В одной из своих работ она делает акцент на назревшей необходимости изучения свойств человека и указывает для этого следующие направления: «Институт Мысли и понимание Мысли как вибрации», «Астропсихика и физиология духа в связи с основами Биологии», «Институт Изучения скрытых сил и свойств человека и взаимодействия и взаимозависимости Микрокосма от Макрокосма», «Институт Природоведения», «Изучение… Астрохимии, Астробиологии, Астрофизиологии», «Психобиология человека», «Психофизиология… как наука о Космосе и его высшем проявлении в человеке»[70] и др.

Исследования по этим и многим другим отраслям науки может и должна синтезировать медицина. В приведенном выше фрагменте из статьи Елены Ивановны Рерих дана программа развития медицины на ближнюю и дальнюю перспективу и указаны направления, в которых может работать мысль самостоятельных исследователей и коллективов ученых. «Истинная наука не преподает ограничений. Истинная наука не может расходиться с непреложными законами, следовательно, нужно при всех новых исследованиях постоянно держать в уме и сердце Заповеди Основ. Они дадут несломимое восхищение ученому, который идет, не ограничивая себя самостью, но честно исследует во благо других»[71].

Этой же работе посвящены многие параграфы в книгах Живой Этики. Изложенные в них сведения способны расширить мировоззрение и углубить понимание внутренних состояний человека, возникающих и протекающих в соответствии с Основными природными Законами. «Мыслитель говорил: “Жизнь продолжается, пока сам человек хочет оставаться на Земле. Даже опасные болезни могут быть пресечены желанием человека”»[72].

Ноябрь 2004 г.

Таллинн, Эстония

Словарь

Агни (санскр.) – один из аспектов всеначальной, или психической, энергии; биологический огонь, отвечающий за метаболизм; космическая сила трансформации.

Адепт (лат.) – приверженец какого-либо учения, посвященный в его тайны и достигший в нем определенной ступени иерархии.

Аллопатия (греч.) – обычная (традиционная) система лечения, противопоставляемая гомеопатии.

Архат (санскр.) – в буддизме тот, кто достиг высшей земной ступени совершенства и свободен от новых рождений.

Аура (греч.) – совокупность энергетических излучений человека, видимых при сверхчувственном восприятии, отражающих уровень духовного развития и сиюминутные психические состояния.

Аэролит (греч.) – устаревшее название каменного метеорита.

Вивисекция (лат.) – живосечение, выполнение операций на живом организме с научной целью.

Гомеопатия (греч.) – метод лечения болезней малыми дозами лекарств, которые в больших дозах вызывают у здорового человека признаки данного заболевания; «лечение подобного подобным».

Дордже (тибет.) – «молния», священный ритуальный предмет у буддистов.

Друиды – кельтские жрецы-посвященные.

Иерофант (греч.) – тот, кто разъясняет священные понятия; в мистериях Древнего мира – посвященный жрец.

Икс-лучи (физ.) – рентгеновские лучи, открытые в 1895 г. немецким физиком Вильгельмом Рентгеном.

Империл – яд, порождаемый раздражением и отлагающийся на стенках нервных каналов.

Кали Юга (санскр.) – в индийской философии одна из четырех длительных, последовательно сменяющих друг друга эпох; черный, или железный, век.

Карма (санскр.) – одно из центральных понятий буддийской и индуистской философии; закон воздаяния (причин и следствий), который обусловливает не только обстоятельства земной жизни человека, но и его посмертное существование и новое воплощение. Существует также групповая карма, карма нации, а также коллективная карма всего человечества.

Кундалини (санскр.) – жизненная сила, или психическая энергия, действующая через центр у основания позвоночника.

Кшатрии (санскр.) – одна из четырех каст, на которые первоначально были разделены индусы; каста правителей и воинов.

Лемурия – легендарный праматерик, существовавший до Атлантиды. Согласно Учению Живой Этики, место обитания Третьей коренной расы человечества.

Лимфатик (лат.) – болезненно-вялый, малоподвижный человек.

Майя (санскр.) – в индийской философии иллюзия.

Манас (санскр.) – разум, ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от животного.

Материя Люцида (Materia Lucida) – стадия первичной материи, световые потоки в пространстве, наполняющие дух сознанием необходимости эволюции, укрепляющие сознание.

Натуровалорис – ценное качество жизнеспособности, получаемое при сознательном общении с растениями через обоняние и зрение.

Нервные центры, или чакры – нервно-психические узлы, являющиеся зонами концентрации психической энергии.

Нирвана (санскр.) – одно из центральных понятий буддизма, означающее состояние абсолютного сознания, которое обретает человек, достигший высшей ступени совершенства.

Нить серебряная – в Учении Живой Этики нить сердца, связывающая сознание ученика с Сознанием Учителя.

Обскьюр (лат.) – затемняющий, скрытый, невидимый.

Паллиатив (лат.) – медицинское средство, приносящее лишь временное облегчение, но не излечивающее болезнь; мера, не обеспечивающая полного решения задачи, полумера.

Плексусы (лат.) – нервные сплетения; нервные центры.

Прана (санскр.) – одна из форм всеначальной энергии, жизненная сила, или психическая энергия, воспринимаемая, главным образом, через дыхание.

Пранаяма (санскр.) – управление дыханием в практике йоги, регулирующее приток праны.

Пураны (санскр.) – священные книги индуизма, содержащие легенды, мифы, аллегорические и символические писания.

Раджпутана (Раджастан) – историческая область в Индии.

Риши (санскр.) – в Индии святой мудрец, провидец.

Розенкрейцеры – члены тайных религиозно-мистических обществ, созданных в XVII–XVIII вв. в Германии, России, Нидерландах и других странах.

Самадхи (санскр.) – в индуизме и буддизме состояние просветления, видения истинной сути вещей, достигаемое созерцательной практикой.

Строфант – в Учении Живой Этики и в письмах Е. И. Рерих имеется в виду лекарственное средство растительного происхождения гликозид строфантин, который применяется при сердечных заболеваниях.

Урусвати (санскр. «свет утренней звезды») – имя Е. И. Рерих, данное ей Великим Владыкой М.

Фохат – один из аспектов всеначальной, или психической, энергии; космическое электричество, достигающее земной поверхности в виде искр.

Халдеи – семитские племена, жившие в первой половине I тыс. до н. э. в Южной Месопотамии.

Хорасан – историческая область на северо-востоке Ирана, центр Парфянского царства (250 до н. э. – 224 н. э.).

Эктоплазма (греч.) – тонкоматериальная оболочка, присущая каждому человеку, соединяющая тонкие и плотные тела человека; хранилище психической энергии.

Эманация (лат.) – тонкоматериальное излучение, присущее как живым организмам, так и неодушевленным предметам.

«Всеначальная энергия, благодать, психическая энергия, огненная энергия, прана – много названий в разных веках, но смысл един. Жизнедатель, проводник творческой силы, побудитель к познанию, так люди могут понимать эту благодать. Но люди далеки от понимания основ Мироздания».

Надземное, 851

Примечания

1

Надземное, 338, 510.

2

См.: Рерих Е. И. Письма. – М.: МЦР, 1999–2003; Письма Елены Рерих. В 2 т. – Минск, 1992; Письма Елены Рерих. – Новосибирск, 1993.

3

См.: Учение Храма. Т. 1. Ч. 1. – М.: МЦР, 2003; Учение Храма. Т. 2. – Минск: Лотаць, 2001.

4

Агни Йога, 492; Община, 30; Мир Огненный, II, 217.

5

От греч. hygia – здоровье.

6

От греч. panakeia – средство от всех болезней.

7

Сорокина Т. С. История медицины. – М.: Academia, 2004. – С. 140.

8

Там же. С. 115.

9

Аум, 129.

10

Рерих Е. И. Письма. 13 января 1934 г. – М.: МЦР, 2000. – Т. 2. С. 6.

11

Надземное, 603.

12

Аум, 513.

13

Надземное, 866, 762.

14

Аум, 1; Община, 7; Надземное, 763.

15

Сердце, 104.

16

Черви / Рерих Н. К. Листы дневника. – М.: МЦР, 1999. – Т. 1. С. 404. См. также настоящее издание. С. 183.

17

Беспредельность, 456. Братство, 270.

18

Рерих Е. И. Письма. 5 марта 1935 г. – М.: МЦР, 2001. – Т. 3. С. 113.

19

Иерархия, 132; Братство, 335; Сердце, 302; Агни Йога, 31.

20

Надземное, 521.

21

Надземное, 851.

22

Сердце, 506.

23

Учение Храма. – М.: МЦР, 2003. – Т. I. Ч. 1. С. 204–205.

24

Рерих Е. И. Письма. 5 сентября 1935 г. – М.: МЦР, 2001. – Т. 3. С. 515.

25

Письмо адресовано рижскому врачу Феликсу Денисовичу Лукину (1875–1934), первому председателю Латвийского общества Рериха.

26

Nux Vomica (Strychnos nux vomica), arsenicum, ferrum – гомеопатические препараты.

27

Акбар Джелаль-ад-дин (1542–1605), индийский император из династии Великих Моголов.

28

Речь идет о враче Георгии Лаховском. Е. И. Рерих приводит несколько выдержек из его книги «Как достичь Бессмертия».

29

Речь идет о хондриосомах – органоидах клетки, также называемых митохондриями, которые преобразуют питательные вещества в энергию, необходимую для жизни клетки.

30

То же, что и хондриосомы.

31

«… Относительно термина “игниридовые растения” я просмотрел все словари (в том числе ботанический атлас и англо-русские ботанические), но перевода с одного языка на другой нет, вернее, нет даже такого термина в русском языке. Сам корень – латинский (Игни – огонь). Не исключено, что Е. И.[Рерих] ввела этот термин как объединяющее понятие об огненосных растениях, и в эту группу могут входить растения различных групп общепринятой классификации. В свое время я переписывался с Клизовским (когда он работал над своей книгой и задавал много вопросов Е. И.) и спрашивал от него, какие растения можно отнести к игниридовым. Он ответил, что полынь, мяту, валериан, т. е. заключающие в себе огненность. ‹…› Помимо указанных, к этой группе относятся, конечно, и Гималайские Балю и Мору, возможно, и все семейство рододендро[но]вых, т. к. последние относятся к вересковым, а вереск богат огненностью». См.: Письмо П. Ф. Беликова З. Г. Фосдик от 14 ноября 1968 г. / Сб. Непрерывное Восхождение. – М.: МЦР, 2003. – Т. II. Ч. I. С. 89.

32

Лукулл Луций Лициний (ок. 117 – ок. 56 до н. э.), римский полководец и политический деятель. Богатство и роскошная жизнь Лукулла вошли в поговорку – «лукуллов пир».

33

О семи принципах см. подроб.: Учение Храма. – Минск: Лотаць, 2001. – Т. 2. С. 15–23.

34

Письмо Е. И. Рерих от 28 августа 1931 г. адресовано Александру Михайловичу Асееву – русскому эзотерику, издателю журнала «Оккультизм и Йога».

35

Е. И. Рерих в письме рижскому врачу Гаральду Феликсовичу Лукину (1904–1991) упоминает своего сына Святослава Рериха (1904–1993).

36

Письмо Е. И. Рерих адресовано Рихарду Яковлевичу Рудзитису (1898–1960), латышскому поэту и писателю, председателю Латвийского общества Рериха с 1936 г.

37

Письмо Е. И. Рерих от 29 сентября 1950 г. адресовано Екатерине Петровне Инге, члену харбинской группы по изучению Живой Этики и переводчице на русский язык книги «Учение Храма».

38

Письмо Е. И. Рерих от 12 декабря 1934 г. адресовано Вере Александровне Дукшта-Дукшинской, председателю Югославского общества Рериха в Белграде.

39

Речь идет о Феликсе Денисовиче Лукине.

40

Одно из имен Будды – Шакьямуни («Отшельник из рода Шакьев»).

41

Речь идет о XX столетии.

42

Акупунктура.

43

Козьма Индокоплов (VI в.), византийский монах, автор книги «Христианская топография» (ок. 547), посвященной устройству мироздания.

44

Афанасий Никитин (ум. до 1476), тверской купец, автор книги «Хождение за три моря».

45

Рерих Е. И. У порога Нового мира. – М.: МЦР, 2000. – С. 323.

46

Надземное, 340.

47

Афоризмы. – Минск, 1999. – С. 198.

48

Большая медицинская энциклопедия. В 30 т., 3-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1980. – Т. 14. С. 3.

49

Лисицын Ю. П. Теории медицины XX века. – М.: Медицина, 1999. – С. 71.

50

См. там же. – С. 50–55.

51

Поляков В. Е., Лысенко А. Я. Гельминтозы у детей и подростков. – М.: Медицина, 2003. – С. 6.

52

Лисицын Ю. П. Теории медицины XX века. – С. 57.

53

Лисицын Ю. П. Теории медицины XX века. – С. 57.

54

Брехман И. И. Валеология – наука о здоровье. – М.: Физкультура и спорт, 1990. – С. 95.

55

Большая медицинская энциклопедия. – М., 1979. – Т. 11. С. 520.

56

Нутриционисты, представители нутрициологии – науки о питании человека, базирующейся на физиологии, биохимии, гигиене питания и др.

57

Брехман И. И. Валеология – наука о здоровье. – С. 102.

58

Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. – М., 1997. – С. 191–193.

59

Панчакарма – процедура очищения организма в Аюрведе, древнеиндийской медицинской системе, сведения о которой известны с V–VIII вв. до н. э.

60

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. В 2 т. – М.: Российское теософское общество, 1992. – Т. 1. С. 272.

61

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. – Т. 1. С. 454.

62

Лигатура – нить для перевязывания кровеносных сосудов.

63

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. – Т. 1. С. 17.

64

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. – Т. 1. С. 453.

65

Кветной И. М. От Гиппократа до Хьюмтрена. – М.: Вузовская книга, 2001. – С. 9.

66

Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. – С. 187.

67

Там же. С. 194.

68

Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. – С. 177.

69

Шапошникова Л. В. Мудрость веков. – М.: МЦР, 1996. – С. 228.