Си Цзиньпин: классические сюжеты и цитаты. Том 1

скачать книгу бесплатно


Цзэн Гофан. Исцеление сердца (Династия Цин)

КОММЕНТАРИЙ

Выражение «Избегать дел – позор чиновникам» происходит от высказывания, что «всем стыдно за то, что они выжили, и им стыдно, что они избегали проблем», берущего начало в труде «Исцеление сердца: об искренности» Цзэн Гофана. Цзэн Гофан считает, что чиновники, являющиеся политиками, должны отвечать за свои дела; в то же время «избегать дел», работать пассивно и не выполнять обязанности, которые на них возложены по должности,– это величайший позор для чиновников.

В труде «Исцеление сердца» Цзэн Гофана подчёркивается необходимость совместного лечения сердца и тела, а также совместной защиты рта и тела. Он считает, что единственный «способ вылечить сердце – прежде всего, удалить яд». По его словам, «сердце лечится как лекарством словом „большинство", а тело лечится словом „нет"». Исходя из этого, он подытожил ряд методов, чтобы вылечить и сберечь сердце, усовершенствовать тело и познать истину.

В этом отрывке Цзэн Гофан рассказал о силе преданности, основываясь на личном опыте. Когда мир находится в хаосе, большинство людей боится, хочет избежать зла, старается изо всех сил обеспечить собственную безопасность и отказывается использовать свою силу для спасения мира. Только верные люди, которые готовы пожертвовать собою, восстают, чтобы защитить справедливость и устранить хаос. Именно поэтому люди брали их в качестве образцов для подражания, и стыдились того, что выжили без каких-либо действий и избежали зла, бедствий и дождались, пока «хаос будет устранён». Цзэн Гофан считает, что правда благородного мужа – верно защищать мир, помогать справедливости и брать на себя ответственность.

ЦИТАТА

Верность для человека– как пруд для рыбы.

Процитировано в тексте выступления на встрече с руководством и сотрудниками различных подразделений канцелярии Центрального комитета КПК и в других работах.

ТОЛКОВАНИЕ

Преданность партии имеет жизненно важное значение для руководящих кадров и является жизненно важным политическим фактором. Товарищ Си Цзиньпин неоднократно подчёркивал, что все партийные деятели должны «твёрдо усвоить, что их первая личность – член Коммунистической партии; первая обязанность – работать на партию, быть преданным организации и всегда быть с партией единым». В революционные годы смелость была такой, что «не страшно было положить голову ради праведной веры в дело»; был стойкий дух – когда живот полон подножной травой, и лучше умереть с голоду, чем сдаться; и была преданность, что даже когда к рукам прибивали бамбуковые палки, и боль была нестерпима, изменить партии никогда нет и мысли – всё это толковали следующим выражением: «Вера в марксизм является духовным импульсом для победы китайской революции». Идея «Быть верным партии» – не могла оставаться лишь на словах в беседах и на собраниях; она должна была находить последовательное воплощение в единстве внутреннего и внешнего, морали и действия, для чего требовалось укрепить убеждения. Если убеждения не тверды, их можно пошатнуть небольшим ветром и дождём, и тогда любое громкое утверждение в конечном счете оказывается ненадёжным. Только при твёрдой вере в марксизм может быть достигнута преданность партии. Такая преданность будет «крепка перед любыми ударами, будет непоколебима в вере, защищена со всех сторон – с востока, юга, запада и севера». Преданность партии не появляется сама собой, она требует не только следование простым чувствам, но и рационального сознания и твёрдой веры.

ОРИГИНАЛ

Верность для человека- как пруд для рыбы. Если рыба покинет воду, она умрёт, а если человек потеряет верность, он окажется в опасности. Поэтому отличный генерал бережёт её, и если воля будет исполняться, имя его станет известным.

Чжугэ Лян. Сущность военного дела (Эпоха Троецарствия, царство Шу Хань)

КОММЕНТАРИЙ

Чжугэ Лян на основе своей военной практики формулирует идею о «верховенстве закона» и приводит 10 правил «Бин Яо», которым необходимо следовать. В этих десяти «Бин Яо» обсуждаются военная дисциплина, моральные принципы, проблема отбора талантов, стили командования, захват военной инициативы, борьба с плохой атмосферой, отказ от обособленных групп, тактические тренировки, дислоцированная оборона, военные правила, внешнее военное состояние и т. д., что является важным материалом для изучения военной доктрины Чжугэ Ляна.

Смысл этого отрывка заключается в том, что у людей есть моральное качество – преданность, как у рыбы есть вода. Рыба погибнет, если выйдет из воды, а люди подвергаются опасности, если потеряют своё моральное качество-преданность. Именно поэтомухорошие генералы обращают внимание на защиту этого качества, чтобы военные цели смогли быть реализованы, а слава о них широко распространилась.

Преданность солдата как моральное качество и ценностное стремление определяется характеристиками армии. Покорность является обязанностью военных и является проявлением преданности. Древнеримский полководец Цезарь требовал,чтобы армия была верной и следовала воле полководца. Прусский военный теоретик Карл фон Клаузевиц требовал от солдата быть преданным и стойким в своих убеждениях, как «скалы, стоящие в море, способные противостоять воздействию волн».

ЦИТАТА

Не страдает от невысокого положения, а страдает от низкой морали.

Процитировано в статье «Быть человеком и чиновником» сборника «Новые речи Чжицзяна» и в других работах.

ТОЛКОВАНИЕ Приведённое высказывание – это изречение известного учёного династии Восточная Хань Чжан Хэна об особом значении политической морали для чиновников. Если нет морали, не будет чиновника, если нет морали у чиновника, не будет правильных действий. У руководящего состава бывают хорошие или посредственные способности, служебное положение бывает высоким или низким, но всех чиновников следует измерять в соответствии с одними и теми же критериями политической этики. В реальной жизни некоторые кадры, как правило, уделяют больше внимания продвижению по карьерной лестнице и получению официальных званий, в то время как им совершенно безразличны моральные принципы в словах и действиях. Как известно, если, находясь на высоком посту, не следовать принципам морали и, занимая ключевой пост, ничего не делать, то это не только нанесёт ущерб интересам общества, которое потеряет возможность для развития, но и в конечном счете принесёт вред им самим. Речь и поступки руководящих кадров, по сравнению с речью и поступками обычных людей, играют особо важную руководящую роль для общества, и чиновники всегда должны придерживаться подхода «благородный муж часто проверяет своё тело, будто у него болезнь» и развивать политическую мораль, всегда помнить о вреде жадности, всегда придерживаться самодисциплины в мыслях. В практической деятельности они должны быть одновременно и хорошими людьми, и чиновниками, объединять учение с преобразованиями, объединять «правильную речь» с «правильными действиями», рассматривать процесс становления достойным человеком как процесс совершенствования личности и укрепления основ политической деятельности, рассматривать процесс становления достойным чиновником как процесс повышения уровня политической морали и реализации целей народа. Древние говорили, что «человек с низкой моралью не может управлять людьми»,– и это правда.

ОРИГИНАЛ

Ответ: «Как возможно смотреть на одинаковое, но видеть разное? Благородный муж не страдает от невысокого положения, а страдает от низкой морали; он не стыдится невысокого жалования, а стыдится недостаточности знаний. Потому необходимо усердно учиться и действовать. Небо находится высоко, получение высокого положения суждено судьбой: иногда оно само приходит, а иногда совершенно не доступно, хотя этого и очень хочется. Просить бесполезно, поэтому мудрый человек не думает об этом. . . »