Миры внутри нас. Сборник участников конвента «РосКон» (Международная литературная премия имени Александра Грина). Часть 1

В ответ Наблюдатель молчал. Он физически не мог говорить, у него просто-напросто не открывался рот. Но в его словах не было необходимости. Ширма легко читала все его мысли.

– Очень скоро власти предержащие познают свойства и силу толпы и, уверовав в свою безнаказанность, будут в своих меркантильных интересах беззастенчиво манипулировать безмозглой массой, направляя её на смертоубийство. Человек как личность исчезнет, и человечество уничтожит самого себя. На Земле воцарятся мир и гармония.

Ширма на минуту умолкла. Наверное, сама осмысливала то, что сейчас наговорила Наблюдателю и двум несчастным собакам. Сейчас Наблюдателю было трудно представить себе будущую картину мира, которую живописала ширма, но не верить ей он не мог только потому, что то, что находится за ширмой, на самом деле управляет этим миром. Наблюдатель на секунду усомнился в правоте услышанного сейчас прогноза – уж слишком он был невероятен. Из ступора размышлений его вернул сиплый голос ширмы:

– В головах и сердцах мужчин и женщин главными словами останутся: «я», «мне», «мой», «моё», «меня». Человек будет одержим только самим собой и перестанет замечать находящихся рядом. Мы расторгнем единение людей с Богом, и из всех природных ощущений, присущих человеку, останется единственное чувство – чувство полного одиночества… – Ширма сделала короткую паузу, давая Наблюдателю возможность глубже осознать только что услышанное. – Человечество, уверовав в то, что Бог создал человека, а не наоборот, неспособно к преображению. Люди до сих пор цепляются за земную жизнь, не понимая, что это и есть главный источник всех их зол. Они убеждены в наличии двух противоположностей: Добра и Зла. Эти люди не в состоянии осознать, что за пределами этого мира, где Добро и Зло перестают существовать, и наступает настоящее блаженство. Таких тупиц надо физически уничтожить, и в этом есть высшая справедливость. Человек в теперешнем его виде не созрел для претворения в жизнь высоких замыслов Создателя. Нам надо закрыть очередной цикл – очистить эту планету от такой скверны, как люди. Искалеченная земная природа постепенно восстановит свой естественный баланс, и Земля снова станет раем для всего живого, какой она была до появления здесь человека. Повторяю: нельзя допустить, чтобы панагия попала в руки людей. Иначе они снова начнут пытаться преображать это негодное человечество. Человечество физически должно быть уничтожено. Тебя зовут Тонинадер. Запомни: Тонинадер. Смотри, Тонинадер, и наслаждайся лилой – игрой Судьбы, торжеством всех пороков. Пришло время, когда всё выворачивается наизнанку, и картины разложения этого человечества из Зазеркалья выходят наружу. Пришло время, когда блистательный Люцифер становится для людей Богом.

После этих слов из-за ширмы раздалась какофония – дикая, немыслимая смесь звуков: железа по стеклу, плача капризного ребёнка, шипения змеи и воя собаки. От этого противоестественного звука Тонинадера стошнило. Он мгновенно вспотел, и его тело покрылось «гусиной кожей». Неожиданно для себя Тонинадер опорожнился. Вокруг него образовалось облако неоднородного месива запахов рвоты, пота и человеческих фекалий. Почувствовав исходящий от Тонинадера адский запах, ширма рассмеялась с новой силой. Эта дьявольская какофония была смехом ширмы, который продолжался, к счастью, недолго. Потом за ширмой всё стихло. Перед Наблюдателем предстал глухонемой слуга, делая знак рукой: «следуй на выход». Басенджи зарычали, давая понять, что аудиенция закончена.

Мелхиседек подошёл к пещере ровно в полночь. Сквозь щель увидел, что тело Иисуса светится. Это было едва заметное мерцание, словно тело было покрыто тонким слоем флуоресцентной краски матово-белого цвета. Мелхиседек сел неподалёку от входа в пещеру в удобную позу лотоса и приготовился проводить Иисуса Христа в самый важный путь его жизни – к самому себе. Он был единственный, кто наблюдал за свечением, которое постепенно меняло свой цвет. Вначале оно было бледно-розовым и буквально на глазах изменилось до красного. Затем свечение стало оранжевым, как заходящее солнце в долине Нила, а через несколько минут приняло цвет шаронского лимона. При каждой смене цвета возрастала яркость свечения. Вот оно стало зелёным, потом голубым и синим. Наконец всё тело Иисуса засверкало фиолетовым цветом чистого аметиста. Помимо смены цвета тело ещё и уменьшалось в размерах. Мелхиседек не впервые наблюдал подобное, но всякий раз был заворожён этим зрелищем. В этот момент тело Иисуса засветилось семицветной радугой. Примерно через час радуга, изгибаясь синусоидой, начала подниматься над плащаницей. В своей амплитуде краски радуги переплетались, скручиваясь в спираль. Их спектр при слиянии давал белый цвет. Радуга над телом начала вращаться вокруг своей оси, постепенно увеличивая скорость. Этот энергетический смерч – семицветная энергия Иисуса Христа – поднялся на двухметровую высоту и, пройдя сквозь каменный свод пещеры, превратился в ослепительно-белый столб, вокруг которого начало вращение одновременно в трёх направлениях огромное восемнадцатиметровое энергетическое поле сакральной Меркабы Иисуса Христа. Для Мелхиседека исчезли очертания Иерусалима. Земля вокруг города до самого горизонта слилась с ночным небом в нечто единое. Мелхиседек, чувствуя себя в безвоздушном пространстве, наблюдал на фоне звёздной бескрайности всё возрастающее вращение Меркабы. Вдруг Мелхиседек собственными глазами увидел, как небеса разверзлись, принимая белый энергетический смерч, который, растворяясь в таинственной бесконечности ночного неба, постепенно увлекал за собой радужное тело Сына Божия Иисуса Христа – Повелителя Вселенной, Вседержителя, Пантократора. Через час тело Христа вознеслось, оставив на плащанице собственный образ. Иисус Христос осознанно и добровольно принёс себя в жертву ради благодати Господней – освобождения человечества от греха. Он навсегда сделал Иерусалим священной столицей мира.

Мелхиседек подумал, что был единственным свидетелем того, как светлая душа Иисуса Христа воскресла, забрав с собой всё своё тело. Однако Мелхиседек дважды ошибся. Во-первых, он был не единственный свидетель божественного воскресения Христа. Невдалеке, оставшись незамеченной, это чудо во всех его подробностях наблюдала пожилая женщина – та, которая тридцать три года благоразумно и терпеливо, выверяя каждый шаг, направляла Иешуа из Назарета на путь Мессии. Та, которая благословляла его на невыносимые страдания ради высшей цели – спасения человечества. Это была его мать. Во-вторых, не всё своё тело забрал вознёсшийся Иисус. По иудейской традиции крайнюю плоть милого Иешуа всю жизнь хранила у себя его мать – высочайший идеал женственности, будущая Дева Мария. Эта тщательно скрываемая от христианского мира тайна помогла ей сохранить препуцию – интимную драгоценность Спасителя – от вандализма: быть разобранной по всему свету верующими христианами на миллионы частиц, как это случилось с телами пророков других мировых религий. Отныне благословенный лик Девы Марии будет проявляться в каждой женщине, взявшей на руки своего первенца.

Екатерина Евстигнеева

Независимый автор на портале Ridero. Является автором книг по генеалогии, стихотворных и прозаических произведений. Бухгалтер-экономист по профессии, но отнюдь не «сухарь», а, напротив, творческая и открытая личность. Интернациональным Союзом писателей выпущен сборник стихов Натальи «На струнах души», а также опубликованы краткая биография и статья на официальном сайте Союза. Лауреат Всероссийского конкурса «ЭКО-планета» – 2018 г., лауреат Регионального конкурса «Территория завтра – твоя территория» – 2017 г., 2-е место в Международном конкурсе «Этномир. Радуга созвучий» в номинации «Публицистика» – 2018 г., номинант литературных премий «Поэт года – 2018», «Поэт года – 2019», «Русь моя» – 2019 г. За вклад в русскую литературу в 2018 году награждена медалью Маяковского. Призер Всероссийского ежегодного литературного конкурса «Герои Великой Победы». За участие в заключительном, 12-м, эпизоде русско-английского конкурса имени Владимира Набокова награждена благодарностью ИСП. Награждена благодарностью депутата Государственной думы РФ за активное участие в литературном процессе России (2019 год), благодарностью Интернационального Союза писателей за проделанную работу в творческих группах социальной сети «ВКонтакте» (2019 год), благодарственными письмами председателя Законодательного собрания Нижегородской области и благодарственным письмом министра сельского хозяйства РФ.

История возникновения фамилий

История возникновения фамилий очень интересна и уходит глубоко в лета. Слово «фамилия» – латинского происхождения. Свою фамилию мы запоминаем с детства, пишем ее на школьных тетрадях, но в большинстве случаев не задумываемся о ее происхождении. Что такое фамилия? А ведь это запись, которая фактически подтверждает принадлежность человека к какому-то роду или семье. В ревизских сказках по Балахнинскому уезду первые фамилии крестьян встретились мне в записях за 1782 год.

Так, фамилия Иудин, ныне Юдин, произошла от имени собственного «Иуда». Это имя самого древнего предка данного рода. Хотя, по рассказам старейшин, эту семью дразнили «Иудами» и «предателями», они и в советское время не сменили фамилию (тогда это было модно). Сейчас потомки Юдиных живут в Городецком районе. Среди них есть врачи, учителя, умельцы.

Также фамилия древнего рода Евстигнеевых произошла от имени собственного «Евстигней», по записям в ревизской сказке 1834 года значится: «…Внук Иван Евстигнеев», что обозначает Иван Евстигнеевич, но далее у потомков этого крестьянина закрепилась фамилия Евстигнеевы.

Есть примеры, где прозвища послужили основами для фамилий. Так, например, фамилия Сироткин – от прозвища «Сиротка», осиротевший, рано оставшийся без родителей; Козлов – одна из древнейших русских фамилий, от прозвища «Козёл». Фамилия Понуров была получена от прозвища «Понурый», что означает «невеселый, угрюмый, печальный, скромный, застенчивый».

Первоначально фамилии появились у землевладельцев и зажиточных людей. В основном их фамилии указывали на места и земли, которыми владели феодалы. Например, Вяземский, Городецкий, Шуйский и др. В 1888 году был опубликован указ сената: «…Как обнаруживает практика, и между лицами, рожденными в законном браке, встречается много лиц, не имеющих фамилий, то есть носящих так называемые фамилии по отчеству, что вызывает существенные недоразумения и даже иногда злоупотребления… Именоваться определенной фамилией составляет не только право, но и обязанность всякого полноправного лица, и означение фамилии на некоторых документах требуется самим законом».

Казара

Григорий Евдокимович Токарев родился в 1853 году в деревне Мотовилки (Мотовилиха) Болыне-Песошинской волости Балахнинского уезда Нижегородской губернии, в многодетной семье крестьян. По вероисповеданию – старовер.

Изначально он занимался сапожным ремеслом, но оказался удивительным мастером-самородком, который изготовил три красивейших шкафа с резьбой. В своих работах он отобразил эпизоды целых эпох из истории России. На его мебели и религиозные сюжеты, и фольклор, и, конечно же, исторические сцены. Два творения этого удивительного человека хранятся в Краеведческом музее города Городца. Мне удалось полюбоваться ими и запечатлеть на фото.

Судя по фамилии, его предки имели отношение к дереву, а вот как сам Григорий Евдокимович пристрастился к деревообработке, неизвестно. Его помнят как Токарева-Казарина. Первая часть фамилии – от отца, а вот вторая является прозвищем. По мнению одних, он был мал ростом и переваливался при ходьбе, как утка-казарка. Есть и другое мнение. В своей книге «Токарев» Климова Л. А. пишет, что «Казара», напротив, «был ростом выше среднего, имел суровый взгляд… правдолюбец с твердым нравом, жесткий в общении…», – видимо, свое прозвище и получил от слова «хазары», в память о могущественном племени, нападавшем на Русь.

После отмены крепостного права семья Токаревых проживала на улице Зафабричной города Городца. У них был свой дом. Изучая архивы, я пришла к выводу, что Токарев – представитель древнего рода Балахнинского уезда Нижегородской губернии. Рассмотрим ревизские сказки по деревне Мотовилки.

По ревизии 1723 года: «Во дворе Анисима Лукоянова сын Пётр, брат Филипп». По ревизии 1762 года: «Филипп Лукоянов 40/57, жена Фетинья Иванова 60, дочь Варвара 22, Лукерья 17, племянник Пётр 30/47, Петра жена Авдотья Иванова 44, сын Яков 11/28, жена Марфа Алексеева 23». По ревизской сказке 1782 года: «У Филиппа сын Яков 28/47, жена Марфа Алексеевна 23/42, сын Афанасий полгода/20, дети: Федот 15, Василий 12, Агафон 6, Настасья 17, Марфа 8, Василиса 4, Мавра 2». По ревизии 1816 года: «Агафон Яковлев 35/39, жена Прасковья 37, сын Евдоким 10/14, близнята Яков и Степан по 5 лет, дочь Федосья 20 лет». Согласно ревизии 1857 года по Болыне-Песошинской волости д. Мотовилки, числятся: Евдоким Агафонович Токарев, жена его Мария Степановна, старший сын Григорий Евдокимович 1838 г. р. с сыном Ерофеем 1857 г. р., сын Евдокима Пётр 1849 г. р., дочь Екатерина 1851 г. р., сын Григорий 1853 г. р., дочь Дарья 1856 г. р. (ф. 60, оп. 233, д. 2093). Григорий Евдокимович Токарев с женой Александрой проживал в доме на ул. Зафабричной, а по роду деятельности был сапожник (ГКУ ГАНО г. Балахна, ф. 33, оп. 1, д. 22). Вот родословная роспись умельца. Первое поколение: Лукоян; второе поколение: Анисим Лукоянов, Филипп Лукоянов 1705 г. р., его жена Фетинья Иванова 1703 г. р.; третье поколение: Пётр Анисимов 1715 г. р., его жена Авдотья Иванова 1718 г. р., Варвара Филипповна 1740 г. р., Лукерья Филипповна 1745 г. р., Яков Филиппович 1734 г. р., Марфа Алексеева 1739 г. р.; четвертое поколение: Афанасий Яковлев 1762 г. р., Федот Яковлев 1767 г. р., Василий Яковлев 1770 г. р., Агафон Яковлев 1776 г. р., его жена Прасковья 1778 г. р., Настасья Яковлева 1765 г. р., Марфа Яковлева 1774 г. р., Василиса Яковлева 1778 г. р., Мавра Яковлева 1780 г. р.; пятое поколение: Евдоким Агафонов 1802 г. р., Мария Степановна, Яков и Степан Агафоновы – «близнята по 5 лет», 1811 г. р., Федосья Агафонова 1896 г. р.; шестое поколение: Григорий Евдокимов 1838 г. р., Пётр Евдокимов 1849 г. р., Екатерина Евдокимова 1851 г. р., Токарев Григорий Евдокимов 1853 г. р., его жена Токарева Александра, Дарья Евдокимова 1856 г. р.; седьмое поколение: Ерофей Григорьев 1857 г. р.

Григорий Евдокимович умер 18 апреля 1921 года от паралича, по всей видимости, в одиночестве и забвении, поскольку о кончине его сообщила посторонняя женщина. Детей у него не было. Шкафы великого (не побоюсь этого слова) мастера и по сей день славят Городец. Память о роде Токаревых необходимо хранить в веках, ведь он дал земле нашей умелого мебельщика и сапожника Казару.

Название человека

Что такое имя? Каждому человеку при рождении дают имя. Это название человека, которое он запоминает с младенческого возраста. Так зовут его мама, близкие, а потом друзья и люди, с которыми он будет общаться в жизни. Своим именем человек подписывает тетрадь в школе, его он называет при знакомстве. Очень важно правильно выбрать имя, ведь человек пройдет с ним всю жизнь. Случается, что, повзрослев, люди меняют имя по тем или иным причинам.

Не так давно именем нарекал священник в соответствии со святцами, и у родителей младенца не возникало дилеммы. Святцы – это перечень святых по дням и месяцам, или месяцеслов, в котором указаны дни праздников и памяти святых. Название младенцу по святцам выбирают на восьмой день от рождения, потому что в древности именно на этот день нарекали. Есть такие имена в современном мире, которых нет в святцах. Их необходимо перевести в церковнославянскую форму. Например, Денис – Дионисий.

Какие же имена выбирали для младенцев наши предки? Каждый из нас слышал выражение «русский Иван». Откуда оно появилось и почему Иван, а не Гаврил или Василий? Конечно, звучало бы странно «русский Самсон» или «русский Марк», хотя так тоже ранее называли крестьян. Изучая архивные документы, я провела исследование. Так, по ревизской сказке Смольковского приказа Нижегородской губернии, имя Иван носили 12 процентов мужчин, Фёдор – 4,5 процента, Василий – 4,4 процента, Яков – 4,17, Пётр – 3,6 процента, а Григорий – 3,38 процента. Ревизские сказки – бесценный материал для различного рода исследований. Изучая их, погружаешься в атмосферу прошлого, представляешь в своем воображении писаря, руки которого испачканы чернилами, крестьянские избы, людей в простенькой одежде. Как видно, выражение «русский Иван» абсолютно оправданно. Но встречаются и совершенно несвойственные имена у крестьян. В ревизской сказке Больше-Песошинской волости Балахнинского уезда Нижегородской губернии мне встретились: Ельпидифор, Самсон, Аполлон. Среди женских имен в этом документе наиболее распространенные: Авдотья, Анна, Прасковья, Марья, Пелагея, а редкие и необычные: Соломанида, Хиония, Филизата.

Рекомендуется в доме иметь иконы святых, имя которых носят домочадцы. Покровителю, который является близкой к человеку духовной силой, наравне с ангелом-хранителем, можно молиться о своих чаяниях, но, конечно же, не забывать почитать его в день поминовения.

Книгописец и миниатюрист

Иван Гаврилович Блинов родился 26 октября 1872 года в деревне Кудашиха Болыне-Песошинской волости Городецкого района Нижегородской губернии. Будучи крестьянским сыном небогатых родителей, он стал знаменитым, переписывая старинные книги и выполняя миниатюры к ним. Его отец Гаврило Андреевич был малограмотен, а мать Любовь Климентьевна – и вовсе безграмотна. По вероисповеданию старовер-единоличник.

Грамоте его начал обучать отец матери Климентий из деревни Косково. Дед читал Псалтырь и Каноны, а мальчику очень нравилось. Иван проявлял интерес к учению и рисованию. Впоследствии именно дед, отвезя работы внука в Городец к известному коллекционеру и купцу Овчинникову, сыграет важную роль в жизни Ивана Гавриловича. Овчинников по достоинству оценил талант мастера и дал ему работу.

В девятнадцать лет Иван Гаврилович женился на единоверке Вере Павловне, которую нежно любил всю жизнь, называя Верушей. В их семье родилось семеро детей. В воспитании детей помогала вдова Маркова Агрофена Павловна, сестра жены, у которой своих детей не было. В 90-х годах XIX века он был уже известным мастером своего дела. С 1909 по 1916 год работал старшим корректором в типографии Малехова в Москве.

Иван Гаврилович Блинов, рожденный простым крестьянином, благодаря тяге к познанию и великому труду стал известным мастером-переписчиком и миниатюристом. Как человек, достаточно известный, он является представителем древнего рода.

По ревизии 1762 года (ф. 350, оп. 2, д. 220): «Тимофей Ильин 30/умер в 1757 году, жена его Ирина Иванова 50, сыновья Иван 3/20, Павел 2/19, Филипп 12, Тихон 8, дочери Прасковья 24 и Анна 16 лет». По ревизии 1782 года (ф. 60, оп. 239а, д. 23): «Умершего Тимофея Ильича вдова Ирина Ивановна 50/69 лет, 1-й сын Иван 20/39, Ивана жена Катерина Ивановна 29 (из д. Яблонское), Ивана сын Фёдор; 2-й сын Павел 19/38, Павла жена Авдотья Федосеевна 24 (из д. Сивково), Павла сын Афанасий 7 лет и сын Александр 2 года, Павла дочь Прасковья 6 лет и дочь Федосья 2 года; 3-й сын Филипп 12/31, Филиппа жена Агафья Васильевна 30 (из д. Нижней Слободы), Филиппа сын Фёдор 4 года, дочь Матрёна 9; 4-й сын Тихон 8/27. Тимофея Ильина дочь Прасковья 24/43, Анна 16/в 1770 году выдана в Нижнюю Слободу». По ревизии 1816 года (ф. 60, оп. 232, д. 2010): «Павел Тимофеевич 67/71, сын его Александр 30/34, жена Акулина 25, их с ней сын Пиман 2 года, дочь Павла Прасковья 38 лет». По ревизии 1834 года (ф. 60, оп. 232, д. 667): «Павел Тимофеевич 71/умер в 1817 году, сын Александр 34/52, Павла дочь Прасковья 66, Александра сын Пиман 2/20, сын Андрей 4, дочь Анна 8, жена Александра Акулина 43. По ревизии 1857 года (ф. 60, оп. 232, д. 10): «Александр Павлов 68/умер в 1857 году, жена Акулина Яковлева 66 лет, 1-й сын Пиман 36/43, его 2-я жена Марфа Фёдорова 24 года, от 1-й жены дочь Анна 11 лет, от 1-й жены сын Степан 2/9, от 1-й жены сын Иван (умер в 1852 году), сын Ефим 2; 2-й сын Андрей 20/27, жена Василиса Степановна 26 лет, сын Гаврило 2 года, Александра сестра девка Прасковья 89 лет». На представленном графике мы видим древо отца Ивана Григорьевича, на котором прослеживается родословная до начала XVII века.

Род старообрядца, книгописца и миниатюриста Блинова И. Г. жив! Мне удалось найти представителей одиннадцати его поколений, как ныне живущих, так и предков Блиновых. Среди его потомков люди достойные, неизменно несущие в наше общество добро.

Геннадий Иевлев

Родился в деревне, когда ещё в ней не было электрического освещения, и поэтому с раннего детства видел по ночам превосходный звёздный купол над головой.

Научился читать, ещё не будучи школьником, и, найдя среди книг родительской библиотеки старую, без обложки и с частью вырванных страниц книгу о звёздах, читал её днём, а с наступлением ночи выходил из дома и всматривался в ночное небо, пытаясь отыскать те звёзды, о которых узнавал из этой старой книги.

Красота великолепного звёздного неба завораживала, и он влюбился в звёзды навсегда. Потом, уже учась в старших классах школы, находил в школьной библиотеке книги о звёздах и Вселенной наших замечательных астрофизиков: И. Шкловского, Ф. Зигеля, П. Холопова – и вчитывался в них, получая более серьёзную информацию о жизни звёзд, развитии Вселенной, и астрофизика стала его увлечением на всю жизнь. Также он начал читать книги жанра фантастики, что ещё больше усилило его тягу к звёздам и приключениям человечества среди них, узнал такое понятие, как разум, что можно не только любоваться звёздами, но и путешествовать среди них, колонизировать другие планеты, населяя их разумной жизнью.

По окончании школы Геннадий уехал учиться в Ленинград (теперь Санкт-Петербург). В этом прекрасном городе есть превосходный планетарий, который он часто посещал, всматриваясь в искусственно созданный звёздный купол (так как из-за большой засветки естественный звёздный купол наблюдать в этом большом городе уже было невозможно), слушал лекции по астрономии и астрофизике, где получил много новых знаний о звёздах, галактиках, устройстве Вселенной и пространства. Там же он познакомился и с достижениями нашей космонавтики, увидел первые спутники и макеты космических кораблей.

После окончания учёбы в Ленинграде переехал в Белгород, где живёт и по сей день, работает на одном из частных предприятий электронщиком.

Увлечение звёздами, разумной деятельностью человечества по покорению пространства не только сохранилось, но и окрепло. Белгород – город небольшой, и здесь у Геннадия появилась возможность выезжать за город и вновь всматриваться в ночное небо, любуясь его великолепным куполом.

Багаж его знаний о Вселенной вырос настолько, что в конце концов он решил воплотить свои знания в книги. У автора сложились определённые взгляды на будущее земной цивилизации, на её астроинженерную деятельность, на контакты с внеземным разумом, на сам внеземной разум, что он и отражает в своих книгах: «Цивилизации», «Страж», «Посланник», «Победитель приходит первым», «Квантовая запутанность», «Портал» и многих других.

Его книги для тех, кто готов в любое мгновение подняться по трапу на борт звездолёта и отправиться в далёкие пространства покорять другие цивилизации, но не силой оружия, а силой своего разума.

Горизонт событий

(рассказ)

Идущий по лесной тропинке десантник службы безопасности земной цивилизации Олег Поляков вдруг увидел, что впереди на тропинке лежит что-то серое. Подойдя ближе, он склонился над этим странным образованием – несомненно, это была какая-то слизь. Она шевелилась и переливалась серо-фиолетовыми цветами, будто была живой. Олег выставил в сторону слизи излучатель своего оружия, намереваясь коснуться им её, как вдруг сверкнувший яркий зелёный сполох заставил его изогнуться, но тут же пришедший другой сполох, с другой стороны, точно вошёл ему в плечо. Рука повисла. Острая боль ворвалась Олегу в мозг. Он поднял голову и увидел стоящую впереди на тропинке зеленокожую рептилию, сжимающую в руках оружие. Удерживая своё оружие одной рукой, Олег приподнял его и выстрелил в сторону рептилии. И тут же провалился в пустоту…

Десантник Олег Поляков был портирован на планету Атру, которую совсем недавно начала колонизировать Земля, всего лишь сутки назад, и сразу же направился к охране строящегося поселения колонистов. Колонисты потребовали от Земли усилить группу десантников, которая охраняла строящееся поселение, так как ими были замечены странные, периодически меняющие свою форму облака над поселением, которые не перемещались по небу, как другие облака, а вдруг появлялись над поселением, подолгу висели над ним, а затем так же внезапно исчезали.